Notre ami et collègue freakosophe G. a tenté il y a peu de poser un vrai problème...
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Philosophie en France
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Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
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Extrait d'une conférence faite à Aix en Provence en Aout 2006 qui fait le lien entre la notion de justice et celle de limite.
La tâche du philosophe politique et du droit est de réfléchir sur les fondements du droit, de la loi ou de la politique. Il y a deux droits : l'idéal et le "réel" ou droit "positif". Notre propos n'est pas , dans cet article, d'interroger le droit tel qu'il est mais de l'envisager tel qu'il devrait être. Cet idéal constitue un horizon à dessiner pour un droit qui semble ne plus vouloir exister que pour lui-même en n'ayant aucune fin ou en les masquant à lui-même et/ou aux autres. 
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Colloque Université de Toulouse 2 – Le Mirail (salle du Château)
Les rencontres que nous proposons sur le thème « Retrouver un sens nouveau : rencontrer l’imprévisible », ont pour but d’ouvrir une réflexion sur le rapport à l’inconnu à partir des textes issus de la phénoménologie française, principalement de Levinas, Henry, Marion et Maldiney. S’agit-il de rencontre ou de retrouvaille ? La relation avec l’extérieur se trouve au coeur de ce courant de la phénoménologie. Cette tension entre l’intériorité et l’extériorité est l’endroit d’une mise en question de l’épreuve de la subjectivité. Où situer la relation avec l’autre dans le processus de formation du sujet ? Où commence l’extériorité ? Dans quel sens la limitation du moi permet-t-elle la possibilité d’être excédé par l’autre ? Quelle est la place de l’affectivité dans la vie subjective et que signifie l’accent mis sur la passivité du sujet ? Ces questions se posent dans toute leur radicalité chez Levinas, Henry, Marion et Maldiney : la rencontre avec autrui suscite la réflexion sur la position du sujet. Déplacer la problématique de la conscience, de l’intentionnalité et de la signification sur le plan de l’existence, sans réduire la vie du sujet à la pensée comprise comme intellection constitue leur point de départ commun. La question du surgissement d’un sens nouveau rejoint la mise en jeu de la dimension affective d’où la volonté de penser les tensions qui animent la possibilité d’accueillir ce qui diffère. Mais comment recevoir l’imprévisible ? Où chercher un sens nouveau ? Et comment penser l’inconnu ? Comité d’organisation : Flora Bastiani, Jean-Christophe Goddard et Svetlana Sholokhova. Avec le soutien de : ERRAPHIS / Master Erasmus Mundus EuroPhilosophie / Commission Européenne / Université de Toulouse le Mirail / Université des Sciences humaines d’Etat de Russie / SIREL
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Le propre d'une lecture protestante de la Bible réside dans le principe du sola scriptura, c'est-à-dire le retour à l'"Ecriture seule" conçu comme un retour aux sources. Il ne faut y voir aucune orthodoxie figée à l'égard de la Bible, mais plutôt une fidélité à l'esprit herméneutique que recèle l'Ecriture elle-même. Pour Luther, le dogmatisme réside dans une certaine tradition philosophique qui au lieu d'interpréter le texte, en le respectant comme tel, veut lui appliquer de force une […]
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L’irruption de l’œuvre épistémologique de J.C. Passeron dans le champ français suscite de nombreuses interrogations, notamment parce qu’il se considère comme l’instigateur d’une « rupture » paradigmatique en France, tout du moins comme une œuvre visant à reposer la question de la signification même du travail du sociologue, voire de la valeur des « vérités » sociologiques, et, surtout, de la conception même des sciences sociales, en s’appuyant sur Weber.
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spinoza
Ce site est consacré à une lecture continue et commentée de l’Ethique de Spinoza, proposition par proposition.
Depuis le mois d’Octobre 2009, nous avons entamé avec quelques amis une lecture continue et commentée de l’Ethique de Spinoza, énoncé par énoncé. Ce site a pour vocation de présenter des comptes rendus, des notes et des documents issus de ces séances de lecture, qui devraient se poursuivre sur plusieurs mois et sans doute même plusieurs années, à raison d’environ une séance par mois
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« L’homme est un animal social », aurait dit Aristote. Cependant, lorsqu’il s’agit de choisir entre plaisir individuel et ouverture à autrui, la nature sociale de l’homme n’est plus aussi évidente : le plaisir est-il fondamentalement égoïste ?
Le Grand Palais et les Presses universitaires de France ont le plaisir de vous inviter au cycle « Plaisir » des Mardis du Grand Palais : Le mardi 7 juin 2011 de 18h30 à 20h
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À propos de : E. Hache, Ce à quoi nous tenons, Propositions pour une écologie pragmatique, La Découverte.
La philosophie environnementale a progressivement imposé le projet d’une refondation de l’éthique à partir d’une réaction à la crise qui frappe les relations entre l’homme et la nature. Émilie Hache propose une relecture de ces controverses morales à partir de la philosophie pragmatiste, et, dans le sillage des travaux de Bruno Latour, cherche à donner des repères pour composer ce monde commun encore à naître.
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Journée d'études "Les moralistes français dans la philosophie allemande"
Organisée par Matteo V. d'Alfonso - Institut d'Etudes Avancées-Paris, en collaboration avec le Centre de Recherche sur les Relations entre Littérature, Philosophie et Morale de l'ENS -Ulm et l'équipe Etats-Sociétes-Religions de l'Université de Versailles-Saint-Quentin Mardi 14 juin 2011 - Maison Suger, 16-18 rue Suger, 75006 Paris Depuis quelques années, les moralistes français ont acquis plus de visibilité dans les études à la fois littéraires et philosophiques. Alors qu'on les considérait souvent comme des figures marginales de la réflexion morale, on a commencé à redécouvrir leur façon de critiquer les mœurs contemporaines, pour sa valeur exemplaire de démystification du discours moral, qui se nourrit en particulier d'une écriture spécifique, préférant la forme apophtégmatique à celle traditionnelle du traité. C'est bien évidemment pour cette raison que les recherches philosophiques et littéraires se croisent. Mais pour ce qui est de reconnaître la contribution apportée à la morale par les œuvres de Montaigne, La Rochefoucauld, La Bruyère ou Chamfort, il faut souligner que ce sont aujourd'hui les philosophes qui sont en retard par rapport aux littéraires. Dans le passé au contraire, et notamment dans une partie de la tradition philosophique allemande, on a considéré la finesse de l'observation humaine offerte par le moralistes français comme une véritable source de renseignements sur le comportement humain en société, aussi bien que comme l'application d'une méthode originale pour exercer la critique des mœurs. Dans cette journée d'études, on envisage de dresser un premier portrait des études antérieures et en cours portant sur la réception de la tradition moralistico-littéraire française en Allemagne depuis Kant. C'est en regard de la rupture kantienne avec toutes les philosophies morales antérieures, et notamment de sa volonté de fonder la morale a priori, que les moralistes français du siècle précédent ont pu recevoir une attention croissante en tant que représentants d'une quête morale alternative.
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MARDI 21 JUIN de 9h30 à 17h30 - CENTRE GEORGES CANGUILHEM
Au siècle dernier encore, il semblait aller de soi que Science et Démocratie reposaient sur les mêmes valeurs : l’esprit critique, le respect de la vérité des connaissances … Etre un scientifique inventif, c’était contribuer à l’émancipation des esprits sur laquelle pourrait tabler la démocratie. On dissertait même volontiers sur la valeur morale de la science, et l’on prônait, à l’occasion, l’éthique de la connaissance. Aujourd’hui, ce sont, au contraire, les rapports entre la communauté scientifique et les pouvoirs économiques et financiers qui suscitent la défiance. C’est au nom de la démocratie que l’on demande l’interruption de certaines recherches (OGM, nanotechnologies …).
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Mécanique quantique, médecine, anthropologie, psychanalyse, histoire et politologie respectent-elles le même principe d'incertitude ?
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Journée organisée par l'APPEP, Association des Professeurs de Philosophie de l'Enseignement Public.
Samedi 11 juin 2011 9h30 – 17h15 Sorbonne - Amphithéâtre Bachelard Depuis quelques années, nous assistons à une explosion de la demande adressée à la philosophie en matière d’éthique médicale, de prise en charge des questions de souci de soi et des autres, ou de ce que l’on nomme encore les éthiques et politiques du care....
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Jusqu’ici toutes les éditions de l’Ethique devaient s’appuyer sur le texte fourni par les Opera Posthuma de 1677, quitte à les corriger par des conjectures ou à les compléter par un incertain recours à la version néerlandaise des Nagelate Schriften. A part pour quelques lettres, nous ne possédions aucun manuscrit de Spinoza. Nous savions seulement que du manuscrit (perdu) à la page imprimée, un certain nombre de corrections, en principe d’ordre stylistique, avaient dû être effectuées par les amis de Spinoza quand ils s’étaient chargés d’éditer ses œuvres après sa mort.
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ACTUALITE DE LA PENSEE DE LENINE
De 19H à 21H00 - Salle des conférences 6 avenue Mathurin Moreau75019 Paris Sous l’effet des interrogations liées à l’ampleur de la crise systémique actuelle et des difficultés rencontrées par les tenants de l’émancipation et de la transformation sociale pour y répondre, on assiste à un retour de Marx dans le débat idéologique, et les références aux apports d’Antonio Gramsci, de Rosa Luxembourg, voire de Lénine se multiplient. Cela incite Espaces Marx à proposer un travail dont l’objectif est de revisiter et réinterroger les travaux, les concepts développés par ces acteurs et penseurs révolutionnaires. En quoi peuvent-ils être opérationnels dans les combats contemporains ? Lors de cette séance nous entendrons Jean Salem nous présenter la pensée de Lénine.
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Journée d’étude Erraphis/ Maison de la Recherche, Salle D155
Co-organisée par Patricia Verdeau, Antoine Janvier et Marco Rampazzo Bazzan dans le cadre de la collaboration entre ERRAPHIS et l’Unité de recherche de Philosophie politique et philosophie critique des normes de l’Université de Liège).
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Dans la sériation et la hiérarchisation des sortes d’amitié auxquelles se livre Aristote, un sentiment semble résolument exclu de ce registre : c’est la bienveillance. Elle aurait la caractéristique de rester en-deça de l’amitié, tout en présentant évidemment une analogie majeure avec celle-ci : vouloir le bien d’autrui. Seulement elle demeure superficielle et se définit plutôt négativement par rapport au lien amical. En particulier elle ne suppose pas la réciprocité, elle n’instaure pas un lien privilégié, durable et volontaire entre deux êtres. (...)
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À propos de : A. Matheron, Études sur Spinoza et les philosophies de l’âge classique, ENS éditions.
La parution de l’intégrale des articles d’Alexandre Matheron est l’occasion de s’interroger sur cette discipline hybride qu’est l’histoire de la philosophie, qu’il a portée à sa perfection et aux limites extrêmes de ce qu’elle peut produire.
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La question que je voudrais poser ici est la suivante : L’étude portant sur la nature de l’objet mathématique peut-elle nous aider à dépasser le clivage entre deux types de pensée philosophique l’une qui serait continentale s’inspirant des méthodes herméneutiques, historiques et phénoménologiques, et une autre qui serait analytique se basant sur l’analyse du langage, la logique symbolique et les mathématiques pures et appliquées, en rendant compatibles (et pourquoi pas solidaires) les deux types d’approche en philosophie ?
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Arnaud Tomès, Philippe Caumières
Juin 2011 – PUF - Collection "Fondements de la politique" – 27 € Trop mal connue encore, la pensée de Castoriadis s’articule entièrement à la question de l’autonomie. Signifiant la capacité pour les hommes de se donner la loi, celle-ci n’engage pas seulement le gouvernement de soi, mais l’institution même de la société. C’est là une exigence qui invite tout autant à la mise en cause des pensées politiques modernes qui appellent démocraties ce que Castoriadis nomme volontiers des oligarchies libérales qu’à une prise de distance vis-à-vis de la tradition critique issue du marxisme. Penser l’autonomie et ses conditions de possibilité conduit ainsi à une reprise critique de l’ensemble de la pensée héritée pour retrouver la force d’un projet émancipateur à l’origine de la philosophie comme de la politique en leur sens authentique.
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samedi 18 juin 2011
Journée d'études organisée par Vicente Cortés et Sophie LaveranUniversité Paris 117, rue de la Sorbonne ; salle Cavaillès
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Jean-marc Ferry est l’auteur d’une oeuvre abondante et importante dans le cadre général de la philosophie politique et celui plus particulier de l’Union européenne. Ses deux derniers ouvrages sont La République crépusculaire et La religion réflexive. Entretien sur Actu Philosophia
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Dossier "Présence de Kostas Axelos"
Communiqué de la librairie TSCHANN, Paris : À l’occasion des quinze ans de la revue Prétentaine , nous avons le plaisir de vous inviter à la présentation du n° 27/28 « Quel Penser ? Arguments, inventions, transgressions » qui consacre un dossier à la Présence de Kostas Axelos . Interviendront Jean-Marie Brohm, Sofia Eliza Bouratsis, Marc Jimenez. L’acteur Jacques Bonnaffé lira un choix de textes de Kostas Axelos. Le jeudi 9 juin 2011 à 19h30
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Pour certains, disons de la gauche extrême ou révolutionnaire (du moins en paroles), la démocratie, du fait des inégalités en tous genre générées par la capitalisme comme système d'exploitation de la force de travail au profit des investisseurs, ne peut être compatible avec la démocratie et cela d'autant moins que dans un tel système celle-ci est instrumentalisée, voire détournée et donc trahie, au service de ceux qui ont les moyens capitalistiques et intellectuels et les instruments de propagande idéologiques, de manipuler les électeurs à leur profit, celui des possédants exploiteurs et leurs valets médiatiques. Pour d'autres, la démocratie suppose la liberté individuelle d'entreprendre, voire de s'enrichir par l'épargne, le travail et l'investissement. Elle suppose donc le refus de toutes interventions de l'état dans les relations d'échange économique autres que celles qui sont indispensable à un ordre libéral pacifié, sinon pacifique. La démocratie serait capitaliste ou ne serait qu'une dictature plus ou moins totalitaire par la fusion du pouvoir économique exorbitant conféré à l'état et une politique, même majoritaire, contraire au droit libéral. Examinons cette opposition pour nous demander si elle est indépassable, comme, des deux bords, on tente de nous en convaincre.
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Séminaire du Collège International de Philosophie (CIPH)
Le projet que nous proposons d'engager, au croisement des champs "philosophie / art et littérature", s’inscrit dans la continuité d’une réévaluation contemporaine de l’importance et de la validité de la théorie proposée par Mauss dans l’Essai sur le don.
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'Thinking the Twentieth Century: Philosophy and its Conditions'
The aim of this conference is to think the ways by which Philosophy, in the twentieth century, was called to reflect upon its limits and to reinvent itself, both through the self-reflective practice that characterizes it and by the way it let itself be impregnated by other planes of reality. It is therefore suggested, as a rallying question for presentation proposals, to think the conditions from which Philosophy, in that century, has been produced as a discourse on, with and from these other planes (e.g., art, politics and science).
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