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Il en va peut-être du destin de la souffrance de ne jamais être reçue comme telle par la science, la philosophie ou la poésie, sinon comme symptôme mondain faisant droit d'abord à sa donation par le langage (selon les trois modalités citées) plutôt qu'à sa réalité de donné. Sans compter le sens commun qui tient le domaine de l'affect pour irreprésentable et impensable, le livrant d'autant mieux au dictat de la pensée normalisée. (...)
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A propos de Paolo Grossi, L'Europe du droit, trad. Sylvie Taussig, Seuil. Un article de Robert Redeker paru dans Marianne daté du 24 juin au 1er juillet 2011.
"La magnifique étude de Grossi n'est pas une banale et extérieure histoire du droit. C'est un travail de pensée qui prend appui sur la traversée du temps pour s'articuler à la question : qui – ou quoi – est légitimité à produire le droit ? "
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par Céline Ehrwein Nihan - Juin 2011 - Labor et Fides – Collection : le champ ethique – 40 €
Hannah Arendt fait partie des philosophes les plus commentés en français aujourd'hui. Pourtant, des aspects déterminants de son oeuvre restent encore mal connus ou peu interprétés, tels son rapport important à la tradition chrétienne, son dialogue avec les grands penseurs du politique et sa réflexion sur la morale. Dans cette recherche ambitieuse, Céline Ehrwein Nihan aborde ces thématiques présentes chez Hannah Arendt en les inscrivant dans une pensée générale dont la pertinence reste intacte pour analyser les crises des pensées contemporaines et partant celle des sociétés du début du XXIe siècle.
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Symposium de la Société Max Stirner et de Sciences Po Nancy en coopération avec le Goethe Institut Nancy. Le 24 septembre 2011
Le philosophe allemand Max Stirner – souvent perçu comme le précurseur de Friedrich Nietzsche – fut une source d’inspiration pour maints littéraires et philosophes français du 20ème siècle.
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Le 24/06/2011 : Journée d'étude
Avec le soutien et/ou la collaboration de : du Centre d'Histoire des Systèmes de Pensée Moderne (CHSPM) de l'Université Paris 1-Panthéon-Sorbonne, de l'Institut Claude Longeon (UMR 5037 du CNRS et de l'Université Jean Monnet de Saint-Etienne) Présentation : En Sorbonne, Amphithéâtre Quinet (46 rue Saint-Jacques, Paris 5e)
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Dans le cadre du cycle « Philosopher avec les séries télévisées », ouvert en juin 2009 par un colloque sur Buffy contre les vampires et poursuivi en 2010 par la journée d’études « Séries d’élite, culture populaire : le cas HBO », nous proposons de faire porter notre troisième épisode sur la série 24 heures chrono.
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L’ouvrage [1] présente les actes d’un colloque international organisé à Prague du 4 au 7 octobre 2006 sur le thème de la phénoménologie comme philosophie première (à l’exception des textes de Didier Franck et Ion Copoeru, rédigés en d’autres occasions). La question de la phénoménologie comme nouvelle philosophie première a été, on le sait, posée par Husserl dans un ouvrage éponyme : « Husserl cherchait à montrer que la phénoménologie ne combattait pas seulement la métaphysique traditionnelle, mais qu’elle était aussi capable de traiter de ses concepts fondamentaux d’une manière originale » [2]. Il s’agissait en d’autres termes pour Husserl de reposer l’ensemble des questions traitées par la métaphysique traditionnelle, en éclaircissant leur sens réel à partir de la méthode phénoménologique.
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Eric Delassus présente ici le texte de son intervention lors de la journée du 18 juin 2011 (Spinoza : la raison à l'épreuve de la pratique) .../...
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Le café philosophique de Montargis donne rendez-vous pour sa prochaine séance le vendredi 24 juin 2011 à la brasserie du centre commercial de la Chaussée. Le débat proposé aura pour sujet : "Pensées sectaires : où s’arrête ma liberté ?" Pour cette séance, les animateurs, Claire et Bruno, ont convié une spécialiste, Catherine Armessen, à venir partager ses connaissances sur la manipulation mentale et les sectes. Catherine Armessen est médecin mais également écrivain, auteure entre autres du roman Manipulation qui a obtenu le prix Littré en 2008. (suite...)
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IRESMO- Recherche et formation sur les mouvements sociaux
Remarques sur Edouard Berth, “Anarchisme individualiste, marxisme orthodoxe, et syndicalisme révolutionnaire” (1905), paru dans la revue Le mouvement socialiste L’article d’Edouard Berth entend distinguer le syndicalisme révolutionnaire par rapport d’une part à l’anarchisme individualiste et d’autre part à ce qu’il appelle le “marxisme orthodoxe”. Alors que ces deux derniers mouvements se situeraient dans une lignée rationaliste et scientiste, le syndicalisme révolutionnaire selon lui serait l’expression d’une philosophie de la vie, de l’action et du mouvement.
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Mai 2011 – Ed. Zones / La découverte – 19 €
Vous êtes face à un jeu vidéo. Vous pressez les bonnes touches, vous déplacez la souris, vous appuyez en cadence sur les boutons du pad. Qu’est-ce qui se produit alors ? Quel est cet état si particulier, à la limite du vertige et de l’hallucination, face à l’écran et à la machine ? L’expérience ne ressemble à aucune autre : pas plus à l'état filmique des salles obscures qu'à l'état livresque de la lecture.
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Colloque de Cerisy organisée du 28 juin au 4 juillet sur le thème des "socialismes".
Le mot socialisme a été utilisé pour la première fois au dix-neuvième siècle. Il définit un projet d'organisation de la société, une critique des formes de domination et une pensée du changement social. Le socialisme est la volonté de créer une société nouvelle, mais à la différence du communisme, sans articuler cette société autour de la suppression de la propriété privée. Ce concept a connu un immense succès; une très grande diversité de penseurs et de courants politiques s'en réclamera. C’est pourquoi il faut parler des socialismes au pluriel, tant les acceptions et les interprétations sont elles-mêmes plurielles, voire hétérogènes. "Les socialismes" désignent ainsi, prioritairement, les corps de doctrines critiques du capitalisme développant des formes d'organisation sociale nouvelles fondées sur la justice, l’égalité et la solidarité. Ce colloque n’abordera, ni les socialismes "réalisés", ni les politiques socialistes, et n’observera qu’incidemment les mouvements sociaux ou politiques réformistes ou révolutionnaires, se réclamant du "socialisme". Il traitera uniquement des doctrines (philosophiques, sociologiques, politiques), des auteurs ou des écoles ayant produit un corpus de textes, et les confrontera avec d’autres problématiques de transformation de la société. Il fera le point sur les apports doctrinaux dans leur diversité théorique et géopolitique ainsi que sur les tentatives de réévaluer ou de redéfinir les doctrines socialistes. Il se demandera, entre autres, comment, depuis 1989, avec la chute du Mur de Berlin, l’idée socialiste est revisitée, reprise par certains ou abandonnée par d’autres.
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La dernière conférence de la librairie de la librairie de la Rue en pente (Rue poissonnerie à Bayonne) aura lieu samedi 18juin à 17 heures.Elle a pour thème : Alain Badiou et l'amour."
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Les 25-26-27 08/2011 - LIBRAIRIE PLANETE 07, RUE SAINT LOUIS, 35000 RENNE
Né en 1962 à Bonn, Anselm Jappe a grandi à Cologne et dans le Périgord. Il a fait ses études à Rome et à Paris où il obtient un doctorat de philosophie sous la direction de Mario Perniola. Il enseigne actuellement l'esthétique à l'école d'art de Frosinone et à Tours
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Les Débats de la cité de l'abbaye de Fontevraud (Maine-et-Loire) (Centre culturel de l'Ouest), proposent les 25 et 26 juin, en partenariat avec Le Monde, un temps d'échanges et de réflexion sur la question de l'itinérance, du nomadisme et de la marche avec Marc Augé, Frédéric Gros, David Le Breton et Jean-Loup Amselle.
Entretien avec Frédéric Gros, "Marcher, une philosophie" (Carnet Nord, 2009)
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Le 1er septembre 2011, l’un des plus jeunes penseurs français a passé la barre des 80 ans. Sciences, techniques, environnement, esthétique, humanités… par ses appétences pluridisciplinaires, Michel Serres s’efforce encore et toujours de comprendre les bouleversements contemporains, de les mettre en correspondance, et d’en prévoir les effets. Effets des découvertes scientifiques sur le rapport de l’homme à la nature, à l’espace, à son corps, effets des nouvelles techniques de communication sur les révolutions sociales et religieuses, implications des progrès de la médecine, conséquence de la fin des paysans... les connaissances tous azimuts qu’il rassemble et met en dialogue en font peut-être l’un des derniers "intellectuels universels" dont le monde des idées a besoin pour repenser une société globale qui a opéré de larges mutations tout au long du XXeme siècle. C’est ce que chercheront à montrer, dans cet ouvrage, une dizaine de chercheurs de différentes disciplines du champ des sciences humaines et des sciences techniques (philosophie, anthropologie, littérature, agronomie) qui ont tous rencontré la pensée de Michel Serres à un moment donné de leur parcours. (...)
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Du 27 juin 2011 au 4 juillet 2011, Centre Culturel International de Cerisy
Qu'est-ce qu'une contre-culture? Comment interpréter le sens général des contestations et des ruptures culturelles de la seconde moitié du XXe siècle? Comment reconstituer la logique des moments, des tendances et des styles d'expression qui, dès les années 1950, ont bouleversé l'idéologie culturelle des sociétés occidentales? Les discours sur la notion de culture, sur les altérations qu'elle subit, sur la diversité des influences qui la transforment, abondent ; mais ces discours font peu de place à la notion de contre-culture. Il est pourtant impossible d'en ignorer les multiples créations: Beat Generation, Pop Art, "pop philosophie", rock culture, hippisme, new wave... Les contre-cultures ne constituent pas un ensemble négligeable de sous-produits culturels dont l'exotisme éclectique serait l'indice le plus sûr. Elles sont bien plutôt, selon le mot de Theodore Rozsak, "une exploration politique de la conscience": l'histoire retournée contre elle-même, une hésitation du devenir, l'appropriation renouvelée du réel. Un désir de transformation radicale de la société anime ses acteurs, le souci d'une autre culture artistique et intellectuelle désigne ses créateurs.
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Grammaires de la vulnérabilité : dossier coordonné par Marie Gaille et Sandra Laugier / Littérature, arts et culture : l'art de l'intime : dossier coordonné par Sylvie Servoise
Juin 2011 - Presses de l'Université Paris-Sorbonne, Paris – 14 €
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Dans le développement d’une philosophie, on observe toujours un moment singulier produisant un effet sensationnel. On pourrait l’appeler « l’effet des trois coups », en référence aux trois coups frappés sur la scène d’un théâtre juste avant le lever de rideau. Ils signifient : des choses extraordinaires sont sur le point d’apparaître. (...)
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François de Monneron soutiendra sa thèse le 24 Juin 2011, à 14h dans la salle du Conseil, bâtiment Tertre, Université de Nantes.
Le déterminisme est-il compatible avec la responsabilité morale ? Oui, répondent les compatibilistes. Or cette idée pose une série de problèmes. Pour la soutenir, il faut réfuter deux principes très intuitifs : celui des possibilités alternatives, selon lequel on est responsable de ce qu’on fait seulement si on a eu le pouvoir de ne pas le faire ; et celui du transfert de non-responsabilité (« nul n’est responsable de Y si X cause Y de manière déterministe, et si nul n’est responsable de X »). (...)
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Médiathèque de Nantes
Le descriptif de l’appel à communiquer de ces journées (Sciences sociales et humanités. Quel défi ? Quelles dettes ) reprend de manière consciente la question de l’archè et du télos, question résumée à travers la triple interrogation kantienne : Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je espérer ? Triple appel qui est immédiatement précédé par ce constat sévère : « L’ère hautaine de la déconstruction du sujet/construction de l’objet, des ruptures épistémologiques avec toutes les doxai, présupposées de la démocratie (Castoriadis), s’est coupée du mouvement de la connaissance et des sociétés. Miette empirique de l’événement ou logique a priori « des classes », « des champs » : le monde enchanté - dit-on – s’est vidé de ses sens polyphoniques à (re)découvrir dans la réfutabilité des théories, toujours entre « je » et « nous », entre transmission d’une formation et engagement singulier en ses raisons et ses failles. ». Les tensions proposées ici, comme en une vision tragique de notre monde : déconstruction du sujet/construction de l’objet, ruptures épistémologiques avec les doxai, sens polyphonique à redécouvrir, tension entre le je et le nous, me semblent particulièrement bien illustrées, en creux, par une nouvelle d’I. Asimov parue en 1976 : « L’homme bicentenaire ». Celle-ci, à sa manière, traite de la construction du sujet à travers une certaine déconstruction de l’objet puisqu’elle relate la longue patience d’un robot qui veut obtenir d’être reconnu comme un humain.
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Le Blog philosophique de Hamdi MLIKA...
Il s’agit ici de revenir sur une citation de Jean Largeault dans son ouvrage intitulé : Logique et philosophie chez Frege,(Paris, B. Nauwelaerts, 1970), où il avait écrit la phrase suivante: ” Les énoncés de la logique et de l'arithmétique sont l'objectivation fidèle de l'activité de notre raison.”, et essayer de l’analyser. Je pense que cette analyse porte en germe la motivation principale de tout le projet logiciste de Frege : c’est-à-dire chercher à fonder l’objectivité de la mathématique sur des bases purement rationnelles et strictement analytiques sans recours à aucune intuition. (...)
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Retrouverez en fichiers audios l' ensemble des interventions, des discussions. Une Crise de civilisation ?
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Mai 2011 - Fayard, Paris - Collection Ouvertures – 24,50 €
« Ma position a toujours été celle de l'ignorance attentive », écrit Stanley Cavell dans ses mémoires. Dans Philosophie. Le jour d'après demain, il tisse ensemble, sans doute pour la première fois et comme un testament pour après-demain, tous les fils de cette pensée hésitante et jubilatoire qui fait son originalité. Héritier de la philosophie analytique, du scepticisme, de Wittgenstein et d'Austin, Stanley Cavell fait de l'Amérique elle-même un objet philosophique. Il fait se répondre Nietzsche et Emerson, ou Thoreau et Heidegger, et mêle intimement la relecture des penseurs déterminants à ses yeux avec celle des oeuvres littéraires, des opéras ou des films, de Shakespeare à Fred Astaire. Cet ouvrage regroupe dix courts essais dans lesquels le talent de Cavell pour lire les oeuvres d'art qui nous entourent, sa capacité d'émerveillement et son sens de l'éloge au quotidien transparaissent à chaque page. « Qu'est-ce qui arrive à la philosophie ? »
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