En évitant le clivage binaire très en vogue actuellement, le "pour ou contre Alain Badiou", Frédéric Neyrat interroge la théorie du sujet chez le philosophe français, cœur de son livre L’être et l’événement. Avec en ligne de mire une question : comment l’écologie politique peut-elle modifier le devenir d’un monde au bord du vide ?
La Faculté de Philosophie de l'Institut Catholique de Paris organise les 13 & 14 septembre 2011 un colloque international sur "David Hume" en français et en anglais.
Argument : "Parmi les philosophes de la période classique après Descartes, l’influence de la pensée de David Hume (1711-1776) sur la philosophie contemporaine, et en particulier sur la philosophie analytique, est sans équivalent. Dans les domaines de la métaphysique (en particulier la causalité et l’identité personnelle), de l’épistémologie, de la philosophie de l’esprit, de l’esthétique, de la philosophie de la religion et de l’éthique, les idées de Hume ont façonné en continu la recherche et les débats philosophiques, aussi bien chez ses admirateurs que chez ses adversaires, depuis près de deux cent cinquante ans. Dans le seul 20e siècle, l’empirisme et le scepticisme de Hume ont été reconnus comme une influence importante, voire décisive, par (entre autres) Bertrand Russell, Frank Ramsey, le Cercle de Vienne, Alfred J. Ayer, Richard Hare, John Rawls et John Mackie. (..."
Rouge Ciel de Bruno Decharme (France, 2009, 1h33) Avec : Henry Darger, Gabriel Joaquim Dos Santos, Adolphe-Julien Fouré, Zdenek Kosek, Alexandre Lobanov, Helen Martins, Kunizo Matsumoto, Simon Rodia, George Widener, Purvis Young. présenté par Barbara Safarova, présidente de l’association abcd et spécialiste de l’art brut, directrice de programme au CIPh.
présentation suivie d’une discussion avec la salle, au Cinéma Méliès
En évitant le clivage binaire très en vogue actuellement, le "pour ou contre Alain Badiou", Frédéric Neyrat interroge la théorie du sujet chez le philosophe français, cœur de son livre L’être et l’événement. Avec en ligne de mire une question : comment l’écologie politique peut-elle modifier le devenir d’un monde au bord du vide ?
C'est avec la passion d'un archiviste que Walter Benjamin a posé les bases du sauvetage de son fonds posthume. Les techniques archivistiques ont marqué de leur empreinte le processus même de son écriture: systématiser, reproduire, classer sous des sigles, extraire et transférer. Treize archives sont visitées ici: manuscrits à la présentation très travaillée; schémas et signets colorés pour l’organisation du savoir; photographies d’un appartement meublé seigneurial, des passages et des jouets russes; cartes postales imagées de Toscane et des Baléares; registres, fichiers et catalogues tenus avec un soin obstiné; carnets de notes où chaque centimètre carré est utilisé; une collection de mots et phrases du fils en son jeune âge; des énigmes et de mystérieuses sibylles. Elles rassemblent images, textes et signes que l’on peut voir et comprendre, mais aussi expériences, idées et espoirs que l’auteur a consignés et analysés. Le tout formant un réseau d’une subtile manière. Les archives de Walter Benjamin sont complexes et personnelles, parfois irrationnelles et marginales, et pourtant elles mènent au centre de son œuvre. Elles tracent un portrait de l’auteur émergeant de ses archives
Comprehensive situationist archive and information resource, containing an exhaustive chronology, extensive links and virtually every situationist text available in the English language.
Il n’y a pas peut-être pas plus cynique, violent et œdipien à la fois que la phrase de Lennon : « Happiness is a warm gun, momma Bang bang shoot shoot Happiness is a warm gun Bang bang shoot shoot Yes it is » (album The Beatles, dit l’album blanc, 1968).
Chercheurs, enseignants-chercheurs, hâtons-nous de ralentir ! Libérons-nous du syndrome de la Reine Rouge ! Cessons de vouloir courir toujours plus vite pour, finalement, faire du surplace, quand ce n’est pas de la marche arrière ! À l’instar des mouvements Slow Food, Slow City ou Slow Travel, nous appelons à créer le mouvement Slow Science. (...)
La correspondance de deux penseurs épris d'Absolu qui ne cessèrent de faire dialoguer, à travers une commune conception messianique de l' Histoire, deux manières opposées de penser les concepts politiques et théologiques, renouvelant ainsi maints aspects de la pensée juive. Un témoignage également précieux sur la splendeur et le déclin de la"synthèse judéo-allemande" du début de siècle par deux de ses plus éminentes figures. Frédéric MENAGER-ARANYI
Résumé. La crise actuelle de l'euro - et de l'Europe - tient à un manque de volonté politique, mais d'où vient ce manque? d'une méfiance entre les identités, qui fait penser qu'on en est encore à une Europe des identités et pas encore à une Europe existentielle, sans identité globale, mais avec un désir de vivre ensemble.
L’idée de travailler sur les sigles et symboles pornographiques m’est venue à la lecture d’un article sur l’euphémisme, dans le cadre de mon travail sur les rapports entre langage et morale. Dans le très sérieux « Stratégies rhétorico-pragmatiques de l’euphémisme dans le discours publicitaire », M. Bonhomme et A. Horak mettent en lumière la double fonction de l’euphémisme, qui possède « deux stratégies complémentaires : d’une part, sa stratégie d’atténuation dans la référence à certaines réalités (plan tensionnel) ; d’autre part, sa stratégie de mélioration de ces mêmes réalités (plan axiologique) » (2009 : 52). (...)
Académie d’été de l’Ecole de philosophie d’Epineuil-le-Fleuriel organisée par Ars Industrialis du mardi 23 août au vendredi 26 août 2011 au moulin d’Epineuil le Fleuriel.
L’académie d’été de l’école d’Epineuil a pour but premier de faire se rencontrer les personnes qui ont participé au séminaire qui s’est tenu en visio-conférence du 11 novembre 2010 au 22 juin 2011, les personnes qui ont suivi sur place le cours qui s’est tenu au Musée-école du Grand-Meaulnes du 18 septembre 2010 au 4 juin 2011, et les personnes qui ont suivi sur pharmakoni.fr le cours enregistré en vidéo.
Cette rencontre, qui aura lieu cette année le 26 août, sera précédée par un travail des participants au séminaire durant deux jours, puis par une rencontre avec des personnalités invitées.
LES GRANDS ENTRETIENS DE L'ÉTÉ. Le 19 août 1911, l'auteur du «Rire» recevait à son domicile d'Auteuil un critique parisien. Une rencontre exceptionnelle pour un penseur qui fuyait la presse et le tapage fait autour de son nom
Angélique Thébert est professeur agrégé de philosophie au lycée Livet (Nantes). En 2010, elle a soutenu une thèse de doctorat intitulée "Propositions du sens commun et connaissance de base. Une solution reidienne au problème du critère". Ses centres d'intérêt portent sur la philosophie de la connaissance (en particulier le scepticisme) et la philosophie du sens commun (Reid, Moore, mais aussi Wittgenstein).
Le Web et l’ingénierie philosophique. Questions pour l’ingénieur, questions pour le philosophe. (Introduction, Alexandre Monnin). The Theatre of Engineers (Y.Hui) La ressource et l’ontologie du Web (abstract) (A.Monnin) Webmark: pour une approche contextuelle de la référence en ligne (Nicolas Delaforge, Fabien Gandon, Nemanja Vukosavljevic) Connaître ensemble : épistémologie sociale pour la conception d’agencements sociotechniques épistémiques (Eddie Soulier, Cécile Barbier, Elie Abi-Lahoud) Le monde social comme kaléidoscope et mimesis : pour une théorie des modèles de connaissances adaptée aux espaces publics participatifs (Jean-Pierre Cahier) Ingénierie des connaissances et critique de la raison artificielle. (Gunnar Declerck, Jean Charlet) D’où viennent les ontologies ? À la recherche du chaînon manquant (Aurélien Bénel) L’ingénierie philosophique : une tentative de rétablissement du pacte apophantique ? (A.Monnin)
Ce texte est extrait de la « leçon inaugurale » qu’a prononcée Pierre Rosanvallon, lundi 18 juillet, à Montpellier, lors de l’ouverture des Rencontres de Pétrarque, organisées par France Culture et Le Monde dans le cadre du Festival de Radio France.
Il y a deux mots qui se regardent aujourd’hui en chiens de faïence : celui de « peuple » et celui de « populisme ». Il y a le paradoxe d’un terme négatif qui est dérivé de ce qui fonde positivement la vie démocratique. On exècre le populisme alors que l’on exalte le principe de la souveraineté du peuple. Que recèle ce paradoxe ? (...)
Colloque - Vendredi 16 septembre 2011 | Aix-en-Provence (13100)
La modernité a exclu « la justice », comprise comme la recherche de ce qui est “juste”, du discours des juristes: sauf exception, elle n’appartient plus à leur argumentation ; elle ne sert plus à définir la finalité du droit. En même temps, les « théories de la justice » prospèrent hors le droit à la suite de l’oeuvre de Rawls (poursuivie par certains ; contestée par d’autres). Quant aux juristes, ils font pourtant quotidiennement l’expérience de la « justice » et de « l’injustice ». Entre les juristes et les théoriciens de la justice, il est peut être temps d’établir un dialogue.
Les stratégies matrimoniales dans le système de reproduction, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1972, Numéro 4-5, pp. 1105-1127 Les modes de domination, Actes de la recherche en sciences sociales, 1976, Numéro 2.2-3, pp. 122-132 Sur le pouvoir symbolique, Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 1977, Volume 32, Numéro 3, pp. 405-411 Les rites comme actes d'institution, Actes de la recherche en sciences sociales, 1982, Numéro 43, pp. 58-63 avec la collaboration de Salah Bouhedja et de Claire Givry, Un contrat sous contrainte, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 81-82, pp. 34-51 La domination masculine, Actes de la recherche en sciences sociales, 1990, Numéro 84, pp. 2-31
La manière dont un peuple se représente l’ « ennemi » est très révélatrice de l’inconscient collectif. Et la langue, parfois, excelle à saisir cet inconscient, tel qu’il se stratifie au long des âges. En grec, il n’y a qu’un seul mot pour désigner l’ « ennemi » : ἐχθρός, ekthros. Il est à la fois celui qui est « haï », et celui qui « hait ». Étymologiquement, c’est « l’homme du dehors », l’étranger « extérieur » à toutes relations sociales. Il correspond au latin extra. (...)
GLORIA ORIGGI - Considérons la situation sociale suivante. Je suis à l’aéroport, j’attends impatiente de pouvoir m’enregistrer sur mon vol. Une voix sèche, métallique annonce d’un haut-parleur qu’une grève improvisée des contrôleurs aériens menace mon départ. Les gens autour de moi s’agitent, on ne sait pas si notre vol pourra décoller. Les personnes se pressent autour du comptoir d’enregistrement, posent des questions au personnel. L’anxiété augmente, la file devient désordonnée, les émotions des passagers se font de plus en plus fortes, visibles. (...)
Numéro 23 (06/2011) PARADIGMES LITTÉRAIRES, PARADIGMES SCIENTIFIQUES : QUELQUES ENJEUX POETIQUES DE LA PLURIDISCIPLINARITÉ par Christine BARON DE JEAN PIAGET À ERSNT VON GLASERFELD – RETOUR SUR UN ITIINÉRAIRE EPISTEMOLOGIQUE par Jean Louis LE MOIGNE L’INTERSECTION ENTRE LA SCIENCE ET L’ART AU XXE SIECLE : A LA RECHERCHE DE « LA BEAUTÉ PHILOSOPHIQUE » par Paulo Nuno MARTINS WITTGENSTEIN, LE DEVOIR DE GÉNIE PAR RAY MONK par Claude BERNIOLLES
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