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Bernadette Cassel
June 6, 2021 2:09 PM
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Ce livre, écrit par l’un des plus grands neuroscientifiques, propose une analyse tout à fait nouvelle et passionnante du phénomène de la conscience et de son rôle dans le vivant. Jusqu’à tout récemment, beaucoup de philosophes et de neuroscientifiques s’accordaient pour penser que la question de la conscience était insoluble. Antonio Damasio, au contraire, est convaincu qu’avec la neurobiologie, la psychologie et l’intelligence artificielle nous disposons des outils nécessaires pour résoudre le mystère de la conscience. Les Livres de Philosophie, samedi 22 mai 2021
"Dans ce livre, il éclaire toutes les facettes de la conscience. Les perspectives nouvelles qu’il explore en dévoilent les mécanismes, restant proches de l’expérience intime que nous en avons. Il explique les relations entre conscience et esprit, la différence entre être conscient, être éveillé et sentir, le rôle clé des sentiments et la manière dont le cerveau détermine le développement de la conscience.
Dans cette synthèse magistrale, Antonio Damasio réconcilie les découvertes scientifiques récentes et les éléments d’une philosophie de la conscience. Surtout, il présente de façon lumineuse l’essentiel de ses propres recherches qui ont transformé notre compréhension du cerveau et du comportement humain."
Odile Jacob - Mai 2021 via @dm ______________________________________ Lire aussi : → Les animaux ont-ils une conscience ? | Cerveau & Psycho, 30.11.1999 https://www.cerveauetpsycho.fr/sr/article/les-animaux-ont-ils-une-conscience-2905.php Conscience perceptive et conscience réflexive "Pour nous aider à avancer dans la compréhension de cette question délicate, rappelons la conception que se faisait Bergson de la conscience. Plutôt que de distinguer de façon radicale, à la manière de Descartes, la conscience de l'inconscience, et de faire de la première le privilège de notre espèce, Bergson admettait que la conscience peut fluctuer entre un état d'extrême lucidité où nous sommes capables d'agir en pleine connaissance de cause, et un état quasi inconscient où l'action devient automatique. La plupart des neurobiologistes considèrent aujourd'hui que la conscience est apparue d'abord, au cours de l'évolution, sous une forme perceptive primaire et immédiate nommée conscience phénoménale, et que le neurologue Antonio Damasio nomme « conscience-noyau » : celle-ci est partagée par de nombreuses espèces animales et permet à des cerveaux relativement complexes de synthétiser des images ou « scènes unitaires" René Misslin| 30 novembre 1999 | CERVEAU & PSYCHO N° 30
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Bernadette Cassel
May 21, 2021 12:52 PM
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Didier Semin, historien d'art, critique, a enseigné l'histoire de l'art à l'École nationale supérieure des beaux-arts, à Paris. Auparavant conservateur au musée de l'abbaye Sainte-Croix aux Sables d'Olonne, puis au musée d'Art moderne de la ville de Paris et au musée national d'Art moderne, il a assuré le commissariat de nombreuses expositions monographiques ou thématiques, dont la rétrospective Kurt Schwitters et, en collaboration avec le philosophe Georges Didi-Huberman, L'Empreinte, au Centre Georges Pompidou. Musée d'Art Moderne de Paris, 23.03.2021
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Bernadette Cassel
March 13, 2021 6:13 PM
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... Dans cet ouvrage original, Annabelle Kremer-Lecointre donne la parole à des femmes de science du passé et d’aujourd’hui, sous forme d’entretiens Certaines sont célèbres comme Ada Lovelace, Marquise du Châtelet, Irène Joliot-Curie, Dian Fossey et d’autres ont été oubliées alors qu’elles ont accompli des travaux scientifiques remarquables que souvent les hommes se sont appropriés ! Annabelle Kremer-Lecointre, La Martinière Hypatie est une des rares femmes de l’Antiquité dont on ait la trace. Hypatie explique qu’elle enseigne à Alexandrie la philosophie, l’astronomie et les mathématiques dans son école et à ses disciples dans sa demeure, qu’elle associe à l’étude la réalisation pratique d’instruments comme un hydromètre. Une photographie du film « Agora » la montre en train d’étudier les traités d’Euclide ou de Ptolémée. Elle nous apprend que dans l’Égypte antique, la femme est considérée comme l’égale de l’homme ! Maria Sibyla Merian est l’unique femme naturaliste du XVII° siècle dont les illustrations sur les chenilles et les insectes, extraites de ses somptueux ouvrages, montre ses qualités d’artiste. Angélique Marguerite Le Boursier Coudray, femme sage itinérante, enseigna au XVIII° siècle l’art de faire accoucher avec des « machines », un mannequin et des poupées. Pour chaque chercheuse, un grand portrait couleur et une citation éclairant leur démarche comme celle de Jeanne Villepreux-Power : « Pour moi, il est capital d’expérimenter à partir du terrain. J’ai passé beaucoup de temps à observer les êtres vivants dans leur milieu naturel ». Rosalind Franklin a beaucoup souffert de différences de traitement par rapport à ses collègues masculins dont les trois titulaires du prix Nobel pour la structure de l’ADN n’ont même pas mentionné son nom ! Les entretiens avec des scientifiques d’aujourd’hui, Frédérique Pelsy généticienne, Sylvie Le Bomin ethnomusicologue et Nalini Anantharaman mathématicienne montrent le parcours, les recherches et les difficultés rencontrées en tant que femme." (...) - Autrice : Kremer-Lecointre Annabelle
- Éditions de La Martinière Jeunesse
- Année de parution : 2021
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Bernadette Cassel
from Les Livres de Philosophie
January 16, 2021 1:53 PM
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Bernadette Cassel
December 27, 2020 11:35 AM
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Imaginons ce que Fourier dirait aujourd'hui, en décembre 2020 : En 2020, notre planète souffrit beaucoup d'un réchauffement atmosphérique, d'une sorte de fièvre qui, surchargeant le ciel de gaz et d'arômes produisant un effet de serre, empêcha les végétaux de se développer et de se diversifier, viciés pour les prochaines générations, à tel point qu'on s'attendait à vivre prochainement de nouvelles crises de subsistance ; les abeilles pollinisatrices de nos vergers tombaient frappées par un des fléaux de notre prétendue civilisation, les pesticides agroindustriels. Ainsi le mal s'étendait par contre-coup à tous les continents ; et chaque année suivait l'autre dans la hausse des températures et la baisse de notre qualité de vie. Les Livres de Philosophie, 24.12.2020 "Ce n'est pas le soleil qui est malade. Comme Fourier dans les années 1820, nous voulons dans notre revue prendre « le parti du soleil ». Nous proposons d'examiner avec lui les causes et les effets de la « Détérioration matérielle de la planète », pour reprendre le titre de ce manuscrit méconnu de Fourier dont nous publions dans ce numéro de larges extraits. Ce texte est remis en perspective historique, à travers la publication de quelques extraits de deux précurseurs et inspirateurs de Fourier, Cadet de Vaux (1743-1828) et François-Antoine Rauch (1762-1837).
Nous proposons enfin plusieurs éclairages contemporains sur la pensée écologique de Fourier et de ses disciples (articles d'Émile Lehouck, René Schérer, Simone Debout, Patrick Samzun et Bernard Desmars)."
paru en décembre 2020 Association d'Études Fouriéristes - Décembre 2020
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Bernadette Cassel
November 11, 2020 10:59 AM
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La connaissance et l'information sont l'une et l'autre des inventions de l'évolution biologique. Nous les suivrons des insectes aux humains, à la fois sous leur forme subjective (mentale) et sous leur forme objective (culturelle). Le concept de signe sera notre fil conducteur. Au final, la théorie s'étendra à la mémoire et à l'intelligence, animales, humaines et artificielles. Les Livres de Philosophie, 09.11.2020 via Scoop.it Scoopé par @dm
sur Les Livres de Philosophie
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Bernadette Cassel
October 14, 2020 11:15 AM
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"... C’est un problème classique de cohabitation : prendre ses distances avec un voisin de palier que l’on trouve un peu "ours", voire carrément sauvage. Et si c’était littéralement le cas ? C’est l’expérience de pensée à laquelle nous invite Joëlle Zask dans Zoocities." Par Catherine Calvet et Thibaut Sardier, 28 août 2020 (abonnés) "De l’essaim d’abeilles qui surgit du jour au lendemain dans un jardin de centre-ville aux renards qui peuplent parcs et cimetières - sans oublier la palanquée de canards et de sangliers venue se balader dans les villes confinées - la philosophe montre que les animaux sauvages sont durablement présents dans les villes. Plutôt que d’espérer les chasser, il devient urgent de réfléchir à nos relations urbaines avec eux. En proposant d’en faire des voisins avec lesquels il nous faut coexister en aménageant différemment nos villes, Joëlle Zask poursuit sa réflexion sur les liens entre démocratie et écologie, ainsi que sur notre rapport à la nature." [Image] Zoocities :: Premier Parallele
http://www.premierparallele.fr/livre/zoocities
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Bernadette Cassel
from Variétés entomologiques
October 6, 2020 6:53 PM
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Peur, indifférence, dégoût... Notre rapport aux insectes nous éclaire sur notre relation à l'autre. Plongée dans cet univers parallèle, minuscule et grouillant avec l'anthropologue Hugh Raffles. Pourquoi les insectes n'entrent pas dans notre univers moral Télérama (abonnés) Weronika Zarachowicz Amélie Fontaine Publié le 28/04/16 mis à jour le 08/12/20 L'étude du minuscule nous révèle l'ampleur du désastre écologique "Pour franchir cette porte du minuscule, encore fallait-il une méthode. Celle choisie par l'anthropologue est à la mesure de son sujet : une expérimentation follement libre, qui enjambe les frontières et oblige à regarder et à penser autrement. Une provocation aussi, vis-à-vis des conventions universitaires, que Raffles bouscule joyeusement, ce qui résonne avec son parcours éclectique (Raffles fut ambulancier, DJ, régisseur de théâtre, avant de bifurquer vers le prestigieux département d'anthropologie de l'université de Californie). Parce que « la vitalité de la vie elle-même fait exploser les barrières bien nettes des catégories scientifiques », il convoque l'histoire, la peinture, la musique, la biologie, la philosophie, l'économie, la psychanalyse, l'entomologie... Le résultat — une encyclopédie foisonnante (et une réussite littéraire), composée de vingt-six récits classés en abécédaire — fait penser à ces cabinets de curiosités qui, « en incitant à l'émerveillement (...) menaient à la réflexion philosophique et de là, à la connaissance vraie ». Prenons la lettre C, comme « Créatures de Tchernobyl » et comme « Cornelia Hesse-Honegger ». Cette singulière peintre-scientifique suisse a découvert l'impact de la catastrophe sur les punaises, indicateurs biologiques exceptionnels car particulièrement sensibles aux polluants absorbés par les plantes sur lesquelles elles vivent. Depuis, elle se consacre à l'étude et à la peinture des insectes vivant près des sites nucléaires, inventant sa propre méthodologie, déroutant les critiques d'art autant que les scientifiques. « Ses peintures, souligne l'anthropologue, nous rappellent que l'art et la science sont complémentaires et interdépendants, que leur séparation, comme le montrent bien les merveilleux lavis de Galilée, est le résultat d'une évolution des savoirs, ayant abouti à une ultra-spécialisation de disciplines toujours moins ambitieuses. »" (...) - À lire Insectopedia, de Hugh Raffles, éd. Wildproject
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Bernadette Cassel
September 22, 2020 1:43 PM
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Dans leur nouvel essai, Le pire n’est pas certain. Essai sur l’aveuglement catastrophiste (Premier Parallèle, 2020), en librairie le 10 septembre, Catherine et Raphaël Larrère critiquent l'approche et la pensée des collapsologues qui, selon eux, freinent l'action écologique locale plus qu'ils ne l'encouragent. Usbek & Rica - 08.09.2020 "Et si les collapsologues étaient les meilleurs alliés des néolibéraux ? Et si, à force de dénoncer l’État et les institutions pour encenser l’entraide citoyenne et les biorégions, les effondristes étaient devenus les idiots utiles du business as usual ? À l’heure où les collapsologues bénéficient d’une importante couverture médiatique (et où leurs ouvrages se vendent comme des petits pains), la thèse développée par Catherine et Raphaël Larrère dans leur dernier livre, Le pire n’est pas certain. Essai sur l’aveuglement catastrophiste (Premier Parallèle, 2020) risque de ne pas leur attirer que des louanges. La philosophe de l’environnement et l’ingénieur agronome et sociologue ne sont pourtant pas dans la posture, ni dans la dénonciation facile d’un succès public, mais plutôt dans un rôle inattendu de lanceurs d’alerte : pour remettre l’écologie politique sur le chemin de l’action, il est grand temps, nous disent-ils, de se détourner des effondristes velléitaires et de remettre les mains dans la terre." (...) [Image] Raphaël et Catherine Larrère © James Startt
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Bernadette Cassel
September 14, 2020 12:26 PM
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... La notion de paysage sonore, en anglais soundscape, est introduite en théorie musicale par le canadien Raymond Murray Schafer, dans les années 70 et se trouve pleinement exposée dans l’ouvrage de référence, The Soundscape, our sonic environment and the tuning of the world, publié en 1977. « Quelle est la relation entre l’homme et les sons de l’environnement qui est le sien, et que se produit-il lorsque ces sons viennent à changer ? »[2] demande Schafer au seuil de son ouvrage. On pressent que la visée est double : il s’agit à la fois, dans une visée descriptive, d’étudier une relation changeante de l’homme aux sons, et, dans une visée axiologique et prescriptive, de s’interroger sur la manière de pallier aux changements dès lors qu’ils peuvent s’apparenter à une dégradation de l’harmonie (« tuning ») du paysage sonore. Par Pauline Nadrigny, 05.06.2010 (...) Le son naturel : distinction, diversité, orchestration "Comme toute théorie du paysage, celle du paysage sonore entretient un rapport complexe à la notion de nature. Les sons naturels, thème classique, semblent en péril du fait de la société postindustrielle et de ses sonorités propres. Les sonorités des éléments (l’eau, le vent), des paysages naturels (forêts), des sonorités animales (oiseaux, insectes, mammifères marins), des écosystèmes encore préservés de l’urbanisation, sont non seulement menacées de disparition au sens propre, mais également menacées de ne plus être entendues, ce qui est finalement la même chose. Les sons naturels sont présentés dès les premières pages du livre the Soundscape. Il s’agit du son des éléments présentés la plupart du temps comme keynote sounds. (...)" [1] Cet article est la synthèse d’une communication donnée dans le cadre de la Journée d’étude « There is no such thing as nature! Redéfinition et devenir de l’idée de nature dans l’art contemporain », Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Centre de recherche HiCSA (31 Mai-1er Juin 2010) [2] R. Murray Schafer, The Soundscape, our sonic environment and the tuning of the world, 1977, Knopf, Réed. Destiny Books, 1994. Les passages traduits le sont par l’auteur de l’article. Pour la traduction française : Le paysage sonore, Paris, Lattès, 1979
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Bernadette Cassel
September 2, 2020 5:34 AM
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Nouvelles voix, nouveaux rendez-vous, nouvelles émissions : la directrice de France Culture Sandrine Treiner dévoile les premières nouveautés de cette rentrée 2020/2021. "... Renforcement de l’offre autour des savoirs et de la connaissance. Bruno David, directeur du Muséum national d’histoire naturelle nous invite à parcourir Le Monde vivant à 6h05 et Géraldine Mosna-Savoye ouvre son carnet de philo chaque matin à 8h50." (...)
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Bernadette Cassel
August 3, 2020 1:40 PM
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Le concept d'organisme montre aujourd'hui ses limites : il faut désormais prendre en compte le fait qu'un animal ou une plante ne peut vivre sans les multiples microorganismes qui l'habitent. Marc-André Selosse| 26 octobre 2016 [...] "... où délimiter des unités ? Où s'arrête l'holobionte ? Qui plus est, il existe d'autres réseaux d'interaction : les insectes pollinisateurs interagissent avec plusieurs plantes qui, chacune, interagissent avec plusieurs insectes, nos propres pathogènes interagissent chacun avec plusieurs hôtes, qui subissent chacun plusieurs microbes… La notion d'holobionte actualise la notion d'organisme, mais dissimule l'importance des interactions elles-mêmes. La science moderne a transposé une philosophie occidentale fondée sur l'individu en une biologie fondée sur l'organisme. Une vraie rupture donnerait aux interactions la place centrale. Une toile d'araignée n'est pas un ensemble de points, mais surtout les fils les reliant. De façon semblable, le vivant est fait d'organismes et surtout de liens entre eux. La notion d'organisme, en deux siècles de recherches, a donné ce qu'elle pouvait en termes de compréhension et de connaissance. Place désormais aux interactions !"
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Bernadette Cassel
May 23, 2021 6:41 AM
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A quoi ressemblera l'humain de demain ? Sommes-nous conscients de l’évolution et la maîtrisons-nous ? Face au dérèglement climatique, la disparition de la biodiversité, les pandémies, saurons-nous faire les bons choix et être enfin acteurs de notre propre évolution ? LSD, La série documentaire par Perrine Kervran L’humain de demain - Ép. 4/4 - Depuis Lucy, 3 millions d’années d’Humanité Super pouvoir On est la seule espèce qui interviennent directement sur son évolution avec la médecine. J-P. Demoule Le progrès le plus important qu'on a depuis le Néolithique, l'écriture, le livre, l'informatique, c'est ce stockage de données et aujourd'hui, on a accès comme on n'a jamais eu accès à la connaissance. A. Balzeau Est-ce qu'on va avoir un sixième doigt, des oreilles pointues ? On voit que les changements morphologiques, si l'on compare Néandertal et Sapiens, ça a pris quand même 600 à 700 000. Donc, il y aura certainement des changements morphologiques à venir, mais ils vont prendre beaucoup de temps et on ne sait pas a priori dans quel sens ils vont aller. E. Heyer Avec - Yves Coppens, paléoanthropologue
- Luc Julia , co-inventeur de l’assistant vocal Siri
- Mathieu Bablet, auteur de BD et illustrateur
- Jean-Paul Demoule, archéologue et préhistorien
- Dominique Folscheid, philosophe
- Mark Hunyadi, philosophe
- Sébastien Bohler, journaliste scientifique
- Antoine Balzeau, paléoanthropologue
- Evelyne Heyer, professeure d'anthropologie génétique au Muséum national d'histoire naturelle
Un documentaire par Franck Bessière, réalisé par Assia Khalid [Mots-clés : "propre de l'homme" ; "propre de l'humain" ; "propre à l'humain" ; neurosciences ; striatum]
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Bernadette Cassel
April 6, 2021 2:26 PM
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La paysannerie et le respect de la vie sauvage ne sont pas mutuellement exclusifs, écrit Baptiste Morizot dans « Raviver les braises du vivant ». Au contraire, elles peuvent être les piliers d’une redéfinition de la place de l’humanité dans un monde vivant qui permette à chaque espèce de disposer d’un espace où s’épanouir.
À l’été 2020, un conflit éclata dans la Drôme entre la Confédération paysanne locale et l’Association pour la protection des animaux sauvages (Aspas), conduite notamment par le naturaliste (...) Maxime Lerolle (Reporterre) 6 avril 2021 à 10h24 Mis à jour le 6 avril 2021 à 10h2 "C’est d’un tel conflit que part Raviver les braises du vivant, la nouvelle enquête du philosophe Baptiste Morizot. Au fil d’un livre mêlant poésie, philosophie et écologie, l’auteur s’attaque frontalement au problème qui grève la formation d’un « front commun » contre « le camp de l’exploitation insoutenable » : le fameux dualisme nature/culture. Dans la lignée de l’anthropologue Philippe Descola, Morizot déconstruit pied à pied le concept même de nature, « poubelle ontologique » légitimant son exploitation la plus éhontée. Si les travaux de Bruno Latour et Philippe Descola ont déjà révélé la responsabilité de la philosophie naturaliste moderne dans la catastrophe environnementale, l’enquête de Morizot, de son côté, met en lumière le fardeau qu’une telle conception représente pour les luttes écologistes. La « protection de la nature » ne fait que prolonger ce que le philosophe appelle l’« écopaternalisme », c’est-à-dire le processus d’« hétéronomisation de la nature », occulté par la suite, « dont l’être humain se présente ensuite comme intendant et gestionnaire ». Défaire la « métaphysique de la production » Qu’il prétende la protéger ou l’exploiter, l’écopaternalisme considère toujours la nature comme trop faible, déficiente, insuffisante en elle-même pour « produire » quelque chose. C’est bien dans ce concept de « production » que tient le nœud du problème. Revenant aux philosophes du XVIᵉ siècle, Morizot décortique une véritable « métaphysique de la production » née sous leur plume. Celle-ci repose sur deux éléments. D’une part, « la dévaluation de l’agentivité du vivant dans sa propre genèse » ; et d’autre part, « la surévaluation de l’initiative humaine dans la genèse du “produit” ». En d’autres termes, une telle métaphysique laisse accroire que l’humain serait seul responsable de la pollinisation des végétaux et des mutations biologiques à l’origine des espèces, voire de la photogénèse." (...) [Image] Baptiste Morizot présente **Raviver les braises du vivant** - YouTube, 07.10.2020 https://www.youtube.com/watch?v=SMPF3RosWac
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Bernadette Cassel
March 11, 2021 1:44 PM
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Valentin Husson est professeur de philosophie et docteur en philosophie. [...] En janvier 2020, il publie L’Ecologique de l’Histoire chez Diaphanes, s’ouvrant sur une préface enthousiaste de Jean-Luc Nancy. Dans cet ouvrage important, l’auteur y défend la thèse puissante selon laquelle toute l’Histoire de l’Occident s’articule à travers une logique d’appropriation qu’il appelle échologique, logique qu’il conviendrait de convertir en une écologique. En somme, un texte qui fournit une lecture sur long terme de notre rapport pléonectique au monde, l’occasion de cet entretien riche avec l’un des représentants majeurs de la nouvelle génération des philosophes français. Publié le 8 mars 2021 par Jonathan Daudey Entretien préparé par Jonathan Daudey
Propos recueillis par Jonathan Daudey Dans ce livre, digne des œuvres classiques de la philosophie occidentale, vous prenez à bras-le-corps la problématique écologique. Dans son dernier ouvrage, Où suis-je ?, Bruno Latour affirme que toute la philosophie et les sciences doivent urgemment se concentrer sur la question écologique. Est-ce dans cette urgence que votre écriture s’est déployée et se déploie ? Valentin Husson : Le discours ambiant – et c’est heureux ! – est saturé par les problématiques écologiques ; la philosophie, la science, l’anthropologie essayent de penser celles-ci ; et la politique tente – bon gré mal gré – de se mettre au diapason. Mais peu de livres, encore, ou tout du moins à ma connaissance, ont essayé d’inscrire aussi clairement le problème de l’écologie dans celui plus large de notre Histoire et de notre métaphysique. Qu’est-ce que notre Histoire dit de ce problème ? (...)
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Bernadette Cassel
March 3, 2021 12:07 PM
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Le rapport 2019 de l'IPBES alerte, pour les années à venir, sur une perte irréparable de la biodiversité. Faut-il en conclure qu'une forme d’effondrement est certaine et imminente, comme on peut désormais le lire dans certains textes se revendiquant de la collapsologie ? Ni promotrice du transhumanisme, ni annonciatrice d'une apocalypse écologique, l'Histoire naturelle nous invite à nous positionner de manière « mesurée », et à nous éloigner d'un extrême optimisme autant que d'un extrême pessimisme. Muséum national d'Histoire naturelle, 10.11.2020
Pour aller plus loin ---
Manifeste du Muséum. Face aux limites : https://www.mnhn.fr/fr/explorez/actualites/manifeste-museum-face-limites
Coédition Reliefs / Muséum national d’Histoire naturelle
Edition bilingue français-anglais
L'ouvrage est disponible sur tous les sites marchands ainsi que sur le site de l'éditeur : https://reliefseditions.com/coeditions/#limites
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Bernadette Cassel
January 5, 2021 1:26 PM
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Soucieux de prévenir les menaces contre la sûreté de l’État, le ministère de l’Intérieur a étendu par décret, le 3 décembre dernier, la possibilité de collecter des fichiers de police et de gendarmerie comprenant les « convictions philosophiques et religieuses » des personnes suspectées. Se défendant de vouloir sanctionner des « délits d’opinion », le gouvernement est cependant accusé par les défenseurs des droits d’élargir discrètement les critères qui lui permettent de réprimer légalement les contrevenants à l’ordre établi. Même la commission nationale informatique et liberté (la Cnil) observe que « la rédaction de certaines catégories de données est particulièrement large ». Nicolas Tenaillon publié le 16 décembre 2020 Que faut-il donc entendre par « convictions philosophiques » ? Est-ce légitimement que ces convictions puissent être considérées comme dangereuses ? Le philosophe Nicolas Tenaillon éclaire cette étrange notion.
"Le principe de la méthode scientifique est de s'approcher de plus en plus de la réalité, en suivant un processus d'essai-erreur." La grande aventure de la science, Épisode 3 : Sciences et droit à l'erreur, LSD - La série documentaire, France Culture, 11/11/2020 "Pour atteindre la réalité, des procédures systématiques de vérification par les pairs sont mises en place pour être sûr de ne pas faire fausse route. Ce "working progress" signifie que la recherche avance par tâtonnements, que le droit à l'erreur est indispensable, puisqu'il faut explorer de fausses pistes avant de pouvoir les éliminer. Il faut s'aventurer dans des pistes audacieuses puis savoir les valider ou non le moment venu. Ce fragile cheminement signifie que la science est en mouvement permanent, et qu'elle n'est que temporairement "juste", jusqu'à preuve du contraire... Solide et fragile à la fois, on ne peut s'appuyer sur la science que jusqu'à un certain point, et savoir ouvrir les yeux sur de nouvelles pistes qui s'ouvrent." Avec - Bruno Canard, directeur de recherche au CNRS au laboratoire architecture et fonction des macromolécules biologiques (Centre national de la recherche scientifique - Aix-Marseille université)
- Vincent Jullien, professeur émérite de philosophie et histoire des sciences de l'université de Nantes
- Jacques Van Helden, bio-informaticien à l'INSERM
- Hervé Maisonneuve, rédacteur en chef de la Rédaction médicale et scientifique
- Frédéric Keck, anthropologue
- Jean-Paul Krivine, rédacteur en chef de la revue Science et pseudo-sciences
- Philippe Huneman, philosophe des sciences, directeur de recherche au CNRS
- Samuel Alizon, directeur de recherche au CNRS,
- Luc Perino, médecin, diplômé de médecine tropicale et d'épidémiologie
- Sylvain Laurens, sociologue, maître de conférences de l'EHESS
Via Réseau Canopé
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Bernadette Cassel
from Variétés entomologiques
November 10, 2020 12:56 PM
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18 novembre 2020 (en visioconférence) | Jean-Jacques Kupiec (Systems Biology Group Lab / Biologie des Systèmes, l'Université La Sapienza, Rome) Et si le vivant était anarchique ? Résumé : Le déterminisme a toujours dominé en biologie. Avec la génétique et la biologie moléculaire, le vivant a été conçu comme la réalisation d'un ordre codé dans le génome, toute l’activité cellulaire étant supposée dirigée par le programme génétique. Cette vision doit être remise en cause. D’une part, la génétique oscille depuis ses origines entre une version forte (un gène détermine un caractère d’un être vivant) et une version faible, de nos jours appelée « épigénétique » (le déterminisme du gène est tempéré par d’autres facteurs dont l’environnement). Les biologistes sont pris entre ces deux versions de la génétique, dont la coexistence a pour effet de la transformer en une idéologie infaillible. D’autre part, on a trouvé du désordre partout où l'ordre (le programme) était censé régner dans le vivant, y compris dans le fonctionnement des gènes. Il est temps d’accepter la part anarchique du vivant, c’est-à-dire la variation aléatoire qui en est la propriété première et d’en tirer les conséquences. Il n’existe aucun ordre biologique intrinsèque qui déterminerait la vie. Les êtres vivants ne sont pas des sociétés centralisées de cellules obéissant aux ordres du génome ou de l’environnement, mais des communautés de cellules anarchistes actrices de leur destin, grâce au hasard qu’elles utilisent à leur profit.
Via dm, Bernadette Cassel
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Bernadette Cassel
October 13, 2020 6:29 PM
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L’éthique des vertus met l’accent sur les représentations et les affects qui poussent les personnes à agir, au lieu de se focaliser sur les normes et de se borner à énoncer des interdictions et des obligations. Elle aide ainsi à combler l’écart entre la théorie et la pratique qui est particulièrement dramatique à un moment où les individus comme les États reconnaissent la réalité du changement climatique mais ne parviennent pas à réorienter les modes de production ni à reconvertir l’économie. Quel processus de transformation de soi permet d’avoir du plaisir à consommer autrement et d’acquérir les traits moraux indispensables à la transition écologique ? Celle-ci reposant autant sur le volontarisme politique que sur la capacité des citoyens à modifier leurs styles de vie, il importe aussi de se demander comment articuler le plan individuel et le plan collectif. Enfin, faut-il penser que l’éthique a une dimension universaliste ou souscrire à une approche plus particulariste et contextualisée de la morale ? Telles sont les questions qui réunissent dans ce volume des chercheurs issus de disciplines différentes. Les Livres de Philosophie: Jean-Philippe Pierron, Corine Pelluchon, Gérald Hess (dir.) Hermann - Octobre 2020
- Jean-Philippe Pierron, philosophe, professeur à l’université de Bourgogne. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont La poétique de l'eau. Pour une autre écologie (François Bourin, 2018) et Les philosophie du soin, Médecine, travail, environnement (Les Belles Lettres, 2019)
- Corine Pelluchon, philosophe, professeur à l’université Gustave-Eiffel. Elle est l’auteur de nombreux ouvrages, dont Les nourritures. Philosophie du corps politique (Seuil, 2015, Points, 2020) et Éthique de la considération (Seuil, 2018)
- Gérald Hess, philosophe et juriste, maître d'enseignement et de recherche en éthique et philosophie de l'environnement à l’université de Lausanne. Il a publié notamment Éthiques de la nature (PUF, 2013) et avec Dominique Bourg Science, conscience et environnement (PUF, 2016).
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Bernadette Cassel
September 24, 2020 1:34 PM
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« Les récents progrès de la science du végétal révèlent que les plantes sont des organismes sensibles, capables d'activités sensorielles et communicatives riches, basées sur une signalisation complexe et intégrée qui permet des types de comportements étonnement sophistiqués. Le point de vue philosophique de Marder sur ce changement de paradigme examine les conséquences qui pèsent sur la philosophie théorique, l'éthique et la politique. »
—Frantisek Baluska, Université Friedrich-Wilhelms de Bonn Titre original : Plant-Thinking – A Philosophy of Vegetal Life, Columbia University Press, 2013. 2020 (parution prévue au 4e trimestre) Michael Marder est professeur de recherche en philosophie à l'Université du Pays basque (UPV/EHU), Vitoria-Gasteiz. Auteur d'une quinzaine de livres, il est spécialiste de la philosophie environnementale, de la phénoménologie et de la pensée politique.
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Bernadette Cassel
September 21, 2020 6:50 AM
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... L'écologie [...] ne peut qu'être politique, plus radicale que celle qui est défendue par les courants qui entendent se limiter à la protection de la nature. L'écologie politique naît d'une protestation spontanée contre la destruction de la « culture du quotidien » qui constitue notre milieu de vie. L'exigence de libération implique une dimension écologique, mais à partir d'une critique du capitalisme, de la rationalité économique devenue envahissante, et d'une réflexion novatrice sur les conséquences des « métamorphoses du travail ». Les Livres de Philosophie Editions Michalon - 17 septembre 2020 - Le bien commun via https://www.scoop.it/topic/les-livres-de-philosophie/p/4120883412/2020/09/20/robert-chenavier-andre-gorz-fonder-l-ecologie-politique
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Bernadette Cassel
September 11, 2020 1:48 PM
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À mesure que se réduit l’espace que les humains laissent à la vie sauvage, les conflits avec les animaux augmentent. Ainsi, au Gabon, les éléphants causent des dommages aux cultures et les autorités ont décidé de multiplier la pose de barrières électriques. L’auteur de cette tribune explique en quoi d’autres solutions sont préférables dans une perspective écoresponsable.
Nestor Engone Elloué est docteur en philosophie et chercheur associé au laboratoire « Sciences, Normes, Démocratie », Sorbonne (...) Par Nestor Engone Elloué, 11.09.2020 L’écocontrôle par la « clôture d’abeilles » "... Concernant le contrôle écologique ou l’écocontrôle, il peut se définir comme l’utilisation des organismes vivants ou substances naturelles pour prévenir ou réduire des dommages causés par des nuisibles. Appliqué au cas de la gestion du conflit humains/éléphants, l’un des dispositifs écologiques que l’on peut évoquer est la « clôture d’abeilles ». En ayant recours à l’élevage d’abeilles, il est possible d’obtenir deux résultats. Un résultat économique relatif aux revenus que peut générer la culture des ruches d’abeilles (professionnalisation de l’apiculture) ; et un résultat de mise à distance des éléphants des villages et des plantations dans la mesure où ils ne supportent pas le bourdonnement de ces insectes. Plusieurs expérimentations ont été menées dans ce sens, y compris au Gabon, par le chercheur Steeve Ngama du laboratoire de Foresterie tropicale et subtropicale (Grenoble) et de l’Institut de recherches agronomiques et forestières (Libreville) [2]. Il faudrait peut-être envisager de passer de l’expérimentation au financement d’un réel plan de clôtures d’abeilles. Ce qui impliquerait de former les populations volontaires à l’apiculture et d’accompagner leur professionnalisation." (...)
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Bernadette Cassel
August 29, 2020 1:45 PM
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"Comment, du petit animal qu'il est quand il nait, l'être humain devient-il un être capable de suivre des règles? C'est a ce paradoxe que s'intéresse ce livre. Ecartant les tentatives contemporaines de réduire l'être humain a sa biologie aussi bien que celles qui en font une exception au sein du monde animal, Anne Le Goff nous invite a penser l'être humain comme un animal, un animal dont la vie se trouve dans le langage et les normes. C'est d'abord en revenant à l'analyse aristotélicienne de la vertu qu'on peut donner sens a l'idée d'animal moral et rationnel. Le tout est de comprendre qu'il n'y a pas la, comme il pourrait y sembler dans les termes contemporains, de contradiction. En suivant Wittgenstein, en discussion critique avec John McDowell et a la lumière de travaux d'éthologie, l'ouvrage s'attache a montrer en quel sens suivre des règles fait partie de notre nature. La vie morale n'est pas l'existence d'un être sorti hors de la nature mais celle d'un animal dont la vie est de part en part traversée par le langage et les normes." via Les Livres de Philosophie - Scoopé par @dm
https://www.scoop.it/topic/les-livres-de-philosophie/p/4120523934/2020/08/28/anne-le-goff-l-animal-humain
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