Na encíclica "Magnifica Humanitas", lançada em 25 de maio, o papa Leão 14 introduz o conceito de "jejum de IA". Longe de ser um ataque à tecnologia e aos seus benefícios, a proposta surge como uma crítica profética a correntes ideológicas que propagam promessas de superação dos limites humanos pela IA. Segundo o papa, a essência da liberdade não reside em superar os limites humanos, mas em aceitá-los e aprender a conviver com eles em paz.
"Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da minha boca", respondeu Jesus quando tentado pelo diabo no deserto. O objetivo do jejum não é libertar o ser humano da necessidade do alimento, mas torná-lo livre para administrar quando e como satisfará suas necessidades.
No entanto, na era da hiperestimulação, a liberdade interior não pode ser alcançada apenas com força de vontade individual. É por isso que, embora o jejum religioso seja uma iniciativa pessoal, a proposta do "jejum de IA" foi inserida no contexto de uma aliança entre governos, empresas, escolas e famílias.
Nessa aliança, o papel da escola não é acompanhar a velocidade do mundo digital, mas oferecer aquilo que o digital, por si só, não consegue: tempo partilhado para aprender e relações de confiança. Segundo o papa, as escolas devem promover uma verdadeira higiene da atenção introduzindo ritmos que prevejam silêncio, leitura, estudo aprofundado e debate ponderado.
Leão 14 recorre a estudos científicos para alertar que a exposição não supervisionada de crianças e adolescentes a dispositivos digitais e redes sociais pode afetar o sono, a atenção, a regulação emocional, prejudicar o estabelecimento de vínculos de amizade e gerar dependência. Além disso, há o risco de exposição à pornografia, ao assédio e à exploração sexual nas redes sociais.
Mas, para que as famílias e as escolas consigam promover essa higiene da atenção, elas não podem lutar sozinhas contra gigantes da tecnologia. Por isso, as cobranças mais pesadas de Leão 14 foram reservadas aos governos e às empresas.
Os governos são instados a criar medidas legislativas que estabeleçam limites de idade e responsabilizem os prestadores de serviços, protegendo os menores da dependência, da violência e da exploração sexual na rede.
A encíclica exige que desenvolvedores, plataformas e empresas de tecnologia se submetam a auditorias independentes e prestem contas de suas atividades, enfatizando a necessidade de uma averiguação ética preventiva. Esse processo envolveria a realização de estudos antecipados para mensurar como as novas tecnologias afetam a saúde física e mental das pessoas, além de analisar as consequências socioeconômicas geradas pelos modelos de negócios que delas derivam.
O pontífice cobra que as plataformas digitais cooperem de forma responsável com as autoridades e a sociedade para impedir que seus sistemas de comunicação, pagamento e perfis se tornem canais de recrutamento e controle de vítimas de tráfico humano e de novas formas de escravatura.
Leão 14, em "Magnifica Humanitas", alerta que as novas "terras raras" são os dados de populações inteiras que as big techs utilizam sem nenhuma transparência e fiscalização. É uma questão de respeito à dignidade humana que os povos possam decidir como esses dados que lhes pertencem serão utilizados. Sem isso, rumamos para o colonialismo digital, adverte o papa.
Em suma, o "jejum de IA" proposto por Leão 14 vai muito além de desligar as telas por algumas horas. Trata-se de um chamado urgente para submeter a tecnologia ao bem comum e recuperar o controle sobre a nossa própria atenção, nossos dados e, em última análise, nossa dignidade. Ao propor esse "jejum de IA", o papa nos lembra que a tecnologia deve servir à vida humana, e não o contrário.

A área de educação foi contemplada com uma alíquota mais baixa na reforma tributária, mas o aproveitamento do benefício, que pode reduzir a carga sobre o setor a partir de 2027, demanda mudanças na forma como essas empresas vendem seus serviços.
Em conversa com a coluna, Gleidson Oliveira, diretor de Controladoria e Finops do isaac, pertencente à Arco Educação, afirma que o principal desafio é a necessidade de segregar receitas. As escolas costumam "empacotar" mensalidades com materiais didáticos, uniformes e atividades extracurriculares em um único boleto ou contrato. Com a reforma, essa prática precisa mudar.
O setor ganhou na reforma uma redução de 60% na alíquota. O benefício é restrito às mensalidades, da creche até a pós-graduação. Itens como venda de uniformes ou cursos extracurriculares não foram contemplados. A cadeia do livro e do papel manteve a imunidade constitucional, o que também exige que esses valores sejam faturados e demonstrados de forma separada.
Outra questão importante é uma boa gestão para aproveitar a desoneração da aquisição de materiais e da contratação de serviços terceirizados.
Em janeiro de 2027, haverá a substituição do PIS/Cofins de 3,65% por uma CBS (Contribuição sobre Bens e Serviços), praticamente no mesmo patamar, para as mensalidades, mas com desoneração de todas as despesas do estabelecimento de ensino, o que pode reduzir custos.
Oliveira explica que a reforma traz para a escola a oportunidade de tomar crédito dos tributos pagos sobre todos os insumos que ela adquire, como gastos com fornecedores de serviços, materiais e contas de internet e energia elétrica.
"Mas isso exige sistemas que ajudem a levantar esses dados. Se conseguir ter essa organização, a escola consegue neutralizar e, em alguns casos, até sair positivamente dessa relação." Ele cita como exemplo a plataforma Isaac, da Arco, e afirma que a gestão manual será insuficiente para lidar com débitos e créditos de tributos.
A Receita Federal promete simplificar o processo de gestão fiscal com o portal desenvolvido em conjunto com o Serpro, que vai contar com declaração pré-preenchida para todas as empresas, inclusive as do Simples Nacional que aderirem ao novo sistema.
Outro ponto que pode beneficiar o setor educacional privado é o cashback dos novos impostos. Famílias de baixa renda inscritas no Cadastro Único terão reembolso de parte dos tributos pagos em diversos bens e serviços, o que inclui as mensalidades.
Isso pode ser um fator de incentivo à educação superior paga, por exemplo, e favorecer o acesso a estabelecimentos pequenos no interior do país, onde o impacto desse retorno financeiro no orçamento familiar é mais significativo.
Embora ainda não haja uma alíquota definida (o cálculo que mantém a carga tributária geral depende do teste que começou em janeiro), é possível fazer algumas projeções para prazos mais longos.
A soma das alíquotas dos novos tributos, incluindo a contribuição federal CBS e o imposto dos estados e municípios IBS, foi estimada inicialmente em cerca de 27% a partir de 2033. Isso resultaria em uma tributação nominal reduzida de aproximadamente 10% para os serviços de educação.
Com a desoneração das despesas dos estabelecimentos, a carga efetiva pode ficar abaixo desse percentual —atualmente, PIS/Cofins e ISS somam 8,65%. Se esse cenário se confirmar, pode não haver justificativa para repasses nas mensalidades relacionados à reforma.
Serviços de educação com redução de 60% nas alíquotas
Ensino Infantil, inclusive creche e pré-escola
Ensino Fundamental
Ensino Médio
Ensino Técnico de Nível Médio
Ensino para jovens e adultos destinado àqueles que não tiveram acesso ou continuidade de estudos no ensino fundamental e médio na idade própria
Ensino Superior, compreendidos os cursos e programas de graduação, pós-graduação, de extensão e cursos sequenciais
Ensino de sistemas linguísticos de natureza visomotora e de escrita tátil
Ensino de línguas nativas de povos originários
Educação especial destinada a pessoas com deficiência, transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades ou superdotação, de modo isolado ou agregado a qualquer das etapas de educação tratadas neste Anexo
Outros serviços com redução de 60% na alíquota
Serviços de saúde;
Serviços de transporte público coletivo de passageiros rodoviário e metroviário;
Produções artísticas, culturais, de eventos, jornalísticas e audiovisuais nacionais, atividades desportivas e comunicação institucional;
Serviços relacionados à soberania e segurança nacional, segurança da informação e segurança cibernética.

A ideia de aposentadoria como sinônimo de descanso tem ficado para trás com o aumento da longevidade no país. O brasileiro vive mais, chega à maturidade com melhores condições de saúde e segue cada vez mais presente no mercado de trabalho, seja por necessidade, realização financeira ou desejo pessoal.

O número de profissionais acima dos 50, 60 e 70 anos que buscam novas ocupações formais vem crescendo. Em 2024, o Brasil registrou o maior nível de ocupação de pessoas com 60 anos ou mais desde o início da série histórica do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística): 24,4%. Na prática, uma em cada quatro pessoas nesta idade estava trabalhando.

Dados da Receita Federal indicam que a receita das empresas de apostas online licenciadas dobrou nos quatro primeiros meses deste ano em relação ao mesmo período de 2025. Isso ocorreu apesar de restrições do governo e da Justiça a apostas feitas por beneficiários de programas sociais e endividados.

A arrecadação com impostos sobre apostas saltou de R$ 2,2 bilhões nos primeiros quatro meses do ano passado para R$ 4,5 bilhões em igual intervalo de 2026. O montante arrecadado neste ano já fica próximo às contribuições feitas pela indústria do tabaco e pela agricultura, que pagam cerca de R$ 1 bilhão por mês em impostos cada.

Levando em consideração que a contribuição das casas de apostas ao fisco representa 37% da receita delas, as bets tiveram uma receita de R$ 12,2 bilhões no primeiro quadrimestre deste ano.

A Operação Fluxo Oculto apontou que 6 empresas do setor movimentaram R$ 26 bilhões para organizações criminosas. Papel crescente do setor financeiro nos negócios das facções acende alerta entre autoridades e mobiliza o próprio mercado financeiro após os EUA classificarem PCC e CV como terroristas.

Cientistas de Cambridge dizem ter testado pela primeira vez em pessoas uma vacina projetada por IA.

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“Há muita gente que entende que a democracia está sendo atingida por uma crise. Não é essa a minha convicção. Acho que a democracia está em transformação.” A opinião é de Vitalino Canas, jurista, professor e presidente do Fórum de Integração Brasil Europa (FIBE).

Em entrevista à Revista Problemas Brasileiros e ao Canal UM BRASIL — ambas realizações da Federação do Comércio de Bens, Serviços e Turismo do Estado de São Paulo (FecomercioSP) —, gravada em Lisboa, Canas explica que a dinâmica própria do funcionamento democrático está passando por mudanças que estão impactando quase todos os sistemas de governo mundo afora, inclusive no Brasil.

“O que acontece é que a fragmentação do sistema partidário, que não vem de hoje — trata-se de uma característica própria do sistema político brasileiro —, agora se traduz em menores condições de governabilidade”, acredita o jurista.

*crédito foto: Carolina Ferreira

Confira o que você vai encontrar nesta entrevista:

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1:03 - Quais os problemas de governabilidade do Brasil e as alternativas de revisão?

6:56 - O conceito "Presidentes Governantes" supera a divisão clássica de sistemas de governo?

12:21 - Como a personificação excessiva do poder no Executivo corrói a democracia?

19:12 - Como a Europa e Portugal lidam com o aumento da imigração brasileira?

25:08 - Como o relacionamento entre Brasil e Portugal pode ser aprimorado?

28:04 - Como a digitalização ameaça os direitos fundamentais nas relações de trabalho?

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O mundo está vivendo um momento de ascensão de líderes autoritários que se aproveitam do próprio jogo democrático. A origem desse fenômeno pode estar na insatisfação da população quanto às instituições. É o que explica Germano Almeida, analista de política internacional e autor do livro O colapso da verdade, lançado em Portugal no ano passado.

Em entrevista ao Canal UM BRASIL e à Revista Problemas Brasileiros — ambas realizações da Federação do Comércio de Bens, Serviços e Turismo do Estado de São Paulo (FecomercioSP) —, Almeida analisa, ainda, os rumos da nova ordem internacional e as pressões sobre o multilateralismo.

*crédito foto: Carolina Ferreira

O que você vai encontrar nessa entrevista:

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1:00 - O mundo se tornou um lugar mais complexo de entender nos últimos 20 anos?

6:58 - Por que o Brasil e o Sul Global devem prestar mais atenção aos desdobramentos da guerra na Ucrânia?

14:01 - A unidade da União Europeia está em risco diante das recentes instabilidades internas e geopolíticas?

19:10 - O que o novo cenário de poder das grandes potências mundiais significa para o futuro do Brasil e do Sul Global?

21:30 - Existe ainda espaço para o centro moderado ou as democracias falharam em oferecer uma alternativa à polarização?

25:49 - Como enfrentar as mentiras e o messianismo na política atual?

Em seu novo livro, Contra o Iluminismo Sombrio (Arpa Editores, 2026), Carlos Fernández Liria aprofunda-se no pensamento do filósofo Nick Land, de Curtis Yarvin e de outras figuras proeminentes da extrema-direita americana. O autor utiliza essa ideologia como ponto de partida para desenvolver uma resposta baseada em uma tese fundamental: o iluminismo sombrio que almejam não é um cenário futuro, mas sim um cenário em que vivemos desde que a burguesia derrotou a Revolução Francesa, desde que os poderes econômicos impediram a verdadeira libertação da cidadania. Os magnatas da tecnologia do Vale do Silício e seu braço intelectual estão apenas acrescentando nuances cada vez mais autoritárias e elitistas a esse desastre.

Para combater isso, Fernández Liria argumenta que devemos concluir o projeto inacabado do Iluminismo, a separação efetiva dos poderes e a implantação de um setor público eficiente e forte, para evitar um futuro de domínio corporativo onde a maior parte da espécie humana pareça supérflua.

Em um dos momentos mais tocantes da encíclica que o papa Leão 14 lançou sobre inteligência artificial, ele cita Gandalf, o mago de "O Senhor dos Anéis": "Não nos compete dominar todas as marés do mundo, mas sim fazer o que nos for possível para ajudar os anos em que estamos inseridos, erradicando o mal nos campos que conhecemos, para que quem viver depois possa ter terra limpa para amanhar".
A fala do mago acontece em um momento de desespero na narrativa. A Batalha dos Campos do Pelennor acabou de acontecer. Sauron, servo do mal absoluto, conta com exércitos imensos e a constatação é de que é impossível vencê-lo em batalha aberta. A única esperança são os dois pequenos hobbits, Frodo e Sam, que Sauron não leva a sério. Só que ninguém tem notícias de Frodo, nem sabe onde ele está.
Ao evocar Tolkien (que era profundamente católico e contribuiu para a conversão de C.S. Lewis ao cristianismo), o papa faz um alerta contra o derrotismo em face de forças avassaladoras, como a inteligência artificial. Nas suas próprias palavras ele diz que não devemos "pensar que os problemas são demasiado grandes e nós demasiado pequenos; e que nossas escolhas nada alteram". Ele chama isso de "uma forma elegante de rendição, disfarçada de realismo". E conclama cada um a atuar no seu "próprio âmbito de ação".
A encíclica Magnifica Humanitas é de uma importância que só será entendida com o passar dos anos. O que chamamos de "inteligência artificial" é uma força radical de imanência. Por isso, se contrapõe diretamente às religiões (e à nossa busca inata por transcendência, que faz parte da condição humana).
Nos últimos anos, as ideologias da inteligência artificial têm buscado simular conceitos religiosos e teológicos. Por exemplo, a pregação sobre uma "escatologia" secularizada, substituindo o arco religioso transcendente pela ideia de "singularidade". Ou ainda, uma "soteriologia" tecnológica, isto é, a doutrina de salvação por meio da chamada AGI (Inteligência Artificial Geral), que nas palavras de lideranças do setor, poderia "curar todas as doenças", eliminar a pobreza e derrotar a morte.
A ideia de "vida eterna" aparece também em fantasias como "mind uploading", achar que vai ser possível transferir a mente humana para a máquina e nela viver para sempre. Há até uma "demonologia" tecnológica em formação.
No interessante livro da antropóloga Beth Singler chamado "Religião e Inteligência Artificial", ela aponta que a IA e suas ideologias querem exercer as funções clássicas da religião: criar uma cosmologia, servir de parâmetro para julgamentos éticos e morais (e até jurídicos!), prover sentido, e, simultaneamente, esperança e medo escatológicos.
Por essa razão, não é só o catolicismo que precisa se posicionar sobre a IA, mas todas as designações religiosas: os budistas, as cosmologias dos povos tradicionais, os espíritas, os evangélicos, os hindus, os judeus, os muçulmanos, os protestantes, as religiões afro-brasileiras e assim por diante. Em face à imensidão da IA, surge a oportunidade de um grande diálogo ecumênico entre todos os "campos que conhecemos, para que quem viver depois possa ter terra limpa para amanhar".
Já era – achar que a teologia é um conhecimento de nicho
Já é – apropriação da teologia pelas ideologias da IA
Já vem – oportunidade de um diálogo ecumênico em face da IA

Mesmo na quinta posição no ranking da discrepância de renda, o Brasil tem conseguido feitos expressivos para a redução da exclusão. Em 2025, o país saiu do Mapa da Fome da ONU. Na educação, no último ano e meio, graças ao Projeto Aprender Conectado, mais de 21 mil escolas públicas do ensino básico nas localidades mais remotas e vulneráveis do nosso território —como zonas rurais e áreas indígenas, quilombolas e ribeirinhas— passaram a dispor da internet de alta velocidade para uso pedagógico.

Traduções literárias correm o risco de serem executadas apenas, ou majoritariamente, pelas IAs, em um cenário movido pela mentalidade mercadológica de economizar tempo e dinheiro. Até mesmo nos meios acadêmicos esses recursos são celebrados como exemplos de inovação, palavra que parece ser o mantra de nosso tempo. A agilidade das máquinas, contudo, tem nos levado a um cenário menos diverso no contato com outras culturas, com pouco entendimento sobre o que faz do trabalho de um tradutor uma forma de arte.
Ao proferir palestra em um congresso sobre tradução, em 1982, o escritor e ensaísta italiano Italo Calvino afirmou: "Traduzir é uma arte: a passagem de um texto literário, qualquer que seja seu valor, para outra língua requer a todo instante uma espécie de milagre. Todos nós sabemos que a poesia em versos é intraduzível por definição; mas a autêntica literatura, inclusive em prosa, trabalha justamente na margem intraduzível de toda a língua. O tradutor literário é aquele que se põe inteiramente em jogo para traduzir o intraduzível" (tradução de Maurício Santana Dias).
Calvino não propõe, na sua fala, uma definição de arte. Como lembrou o escritor americano Leonard Koren, em 2018: "Ninguém realmente precisa de arte. Ou pelo menos é o que alguns cínicos dizem. Assim, se os artistas quiserem que seus trabalhos sejam reconhecidos, eles precisam encontrar um jeito de tornar o valor de suas criações perceptível e convincente para os outros. Isso implica, primeiramente, que as pessoas prestem atenção e, depois, transformem essa atenção em algo duradouro" (tradução de Alice Sant’Anna).
Ambas as citações suscitam perguntas. Entre outras, quantas pessoas consideram a tradução uma arte? Quantas ainda têm tempo para prestar atenção em artefatos estéticos? Prestar atenção requer parar para apreciar e refletir sobre o que se vê/lê.
Atualmente, no universo das artes, tão importante quanto ver é ser visto. Na área da literatura, muitos influenciadores se dedicam a postar, praticamente todos os dias, os livros que estão lendo, que leram no mês, na semana, no dia anterior ou que lerão a seguir.
Se considerarmos que nesse frenesi de leitura eles mal têm tempo para percorrer a obra na totalidade, é de supor que, nos casos de autores estrangeiros, pouca atenção deem à tradução. Nem falo em analisar a tradução, mas sim em tomar o cuidado de pelo menos citar o nome do tradutor. Às vezes, eles nem parecem se dar conta de que comentam uma obra traduzida!
Mas não se pode apontar o dedo apenas para alguns influenciadores literários. Recentemente, a equipe do governo petista que elaborou o projeto MEC Livros, que oferece acesso gratuito, em formato digital, a obras da literatura nacional e mundial, tampouco levou em conta "a arte de traduzir".
No site oficial do MEC Livros não consta, nas informações que detalham os livros para o leitor, pelo menos na grande maioria dos consultados por mim, o nome do tradutor.
Citarei dois casos exemplares. "Poesia Completa", da americana Maya Angelou, parece ter sido escrita diretamente em português, pois o nome da tradutora, Lubi Prates, foi desconsiderado. Já nas informações do estojo James Joyce, com "Um Retrato do Artista Quando Jovem" e "Epifanias", o destaque é para o texto da especialista italiana Ilaria Natali, que acompanha a publicação, enquanto o nome do tradutor, Tomaz Tadeu, bastante respeitado no universo dos livros, não é mencionado.
Poderia citar muitos outros exemplos de livros sem os nomes de seus respectivos tradutores, no site oficial do programa do governo. Terá isso ocorrido porque a equipe não teve tempo para refletir sobre o papel da tradução na cultura brasileira?
Sabe-se que, na luta contra governos autoritários, xenófobos etc., a troca cultural com outras nações é algo fundamental. Nunca é demais lembrar que a tradução é uma ponte entre culturas, épocas, visões de mundo…
No recém-lançado "Anacronismos: Ensaios de Arte, Literatura e Filosofia de Exceção", Davi Pessoa, professor de língua e literatura italianas na Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) e tradutor prolífero, ao discorrer sobre grandes escritores da Itália que se tornaram tradutores, destaca a posição de Cesare Pavese.
Em 1932, Pavese "expressou seu desejo de enfrentar o monolinguismo da ideologia fascista e, para isso, se dispôs à escuta de uma poderosa voz multilíngue vinda da imensidão do oceano. Essa voz, porém, é um corpo, e todo corpo é habitado por muitas vozes".
O escritor italiano se lançou então na aventura de traduzir "Moby Dick", de Herman Melville, contra "o mito fascista da unidade totalizante", ou seja, ele buscou o "contato e o contágio com diversas mitologias", colocando-se à escuta do estrangeiro, "rompendo com fronteiras geográficas, políticas e culturais pretensamente determinadas pelo poder".
Pavese teria aprendido também que traduzir é "saber habitar as soleiras", não se transformar no outro, nem transformar o outro, mas permitir que a porta fique aberta para novas escutas e conversas.
A arte da tradução, por mais enigmática que seja o sentido dessa expressão, tem, assim, um papel político importante, mas parece que hoje ninguém precisa dela, e não se trata de cinismo, como afirmou Koren na citação acima, mas, antes, de absoluta impossibilidade de prestar atenção na arte em geral, qualquer que seja ela.
Hoje, já se delega às inteligências artificiais (IAs) a atividade de traduzir, restando ao antigo tradutor o papel, talvez inesperado, de revisor, uma função que já foi considerada quase extinta, mas parece cada dia mais necessária.
Toda nova tecnologia, como ninguém ignora, é uma conquista definitiva. Mas me parece que a inteligência artificial, no campo da tradução e da criação literárias, precisaria ser recebida e empregada com mais cautela. Contudo, a pressa, imposta pelo mercado, e a tendência ao "cult" impõem o seu uso sem maiores indagações e regulamentações.
No caso da tradução, mesmo nas universidades, as IAs têm sido por vezes festejadas pelos professores, por isso não espanta que o Ministério da Educação destaque, em praticamente todos os editais, a palavra "inovação", seja lá o que ela signifique. A academia talvez precise se mostrar atualizada para a sociedade e se sinta pressionada a seguir os passos ágeis de um mundo regido pelo pós-capitalismo.
Se por um lado é cult hoje falar das traduções feitas pelas IAs, por outro é espantoso o fato de que não se costuma discutir o enorme impacto ambiental de seu uso indiscriminado. Cult também é inovar sempre, trocar lâmpadas velhas por novas, mesmo que nas novas não exista gênio algum. O que importa, nesse caso, é que seja atraente para o mercado e desperte o desejo dos consumidores.
Recentemente, a Autêntica Contemporânea decidiu publicar um livro de uma autora turca, conforme foi divulgado por este jornal. A editora Rafaela Lamas optou, segundo a matéria, por uma tradução indireta, a partir do inglês, já que "não tinha relação de confiança com nenhum tradutor de turco".
Podemos fazer as seguintes perguntas: como é possível não confiar em um falante nativo como tradutor e confiar cegamente em uma tradução indireta feita com a ajuda de inteligência artificial? Por que não contratar o tradutor que conhece o idioma turco e fazê-lo trabalhar com algum outro nome mais experiente, mesmo que não saiba essa língua?
Adriana Lisboa ficou responsável pela tradução, na qual se valeu da ajuda da IA para tirar dúvidas sobre o texto original em turco. Ela também contou com o auxílio, talvez para ganhar legitimidade, do diplomata Marcus Vinícius Marinho, conhecedor da língua e da cultura da Turquia.
Quem afinal deveria assinar a tradução? Seria esse procedimento inusitado apenas uma jogada de marketing, a fim de vender a ideia de que não precisamos mais enfrentar o monolinguismo do ideário fascista?
Parece-me que, ao buscar a novidade a qualquer preço, estaríamos, isso sim, dando uns bons passos para trás no quesito tradução.
Em meados do século passado, nos anos 1950, Paulo Rónai, grande intelectual e tradutor húngaro radicado no Brasil, escreveu um ensaio que deveria ser relido com atenção, "Traduções Indiretas". Nele, conta que um editor, muito amigo seu, ao escolher um tradutor, preferia um escritor experiente a um estudioso do idioma de partida que escrevesse um português enviesado.
Para Rónai, o escritor e o estudioso deveriam formar uma parceria, cujas habilidades e conhecimentos se completariam. Ganharíamos muito se conhecêssemos mais e melhor as ideias cada dia mais atuais desse precursor dos estudos da tradução no Brasil.
Sobre as traduções indiretas, a partir de uma outra versão, e não do original, Rónai nos lembra que, na sua época, inexistindo "uma classe de tradutores", muitas eram feitas do francês, mas esse procedimento levou a um engessamento da escrita, o que, em consequência, impedia o estilo de se "adaptar às sinuosidades do pensamento concebido em qualquer outra língua".
No Brasil, o Sintra (Sindicato Nacional dos Tradutores) foi fundado em 1988, quando se reconheceu oficialmente a profissão de tradutor. Como se lê na página do sindicato, desde sua inscrição no Ministério do Trabalho e Previdência Social, este é "o órgão que representa os tradutores e intérpretes em todo o território nacional".
Mais recentemente, em 2023, surgiu o Quem Traduziu, coletivo de tradutoras que defende a ideia de que "a tradução literária é um trabalho autoral, criativo e artístico, que envolve uma série de escolhas e reflete a sensibilidade e a ética de quem traduz".
O coletivo tem feito publicamente, desde então, uma série de justas reivindicações, merecendo espaço generoso em feiras e festivais literários. No entanto, diante do panorama que tentei traçar aqui, pergunto quão efetiva tem sido a luta de todos os tradutores deste país em favor da tradução como arte, sem abrir mão da visibilidade dos profissionais dessa área.
Retomo o primeiro parágrafo e a ideia de "milagre" de que fala Calvino ao tratar a passagem de um texto de uma língua para outra. Essa opinião parece dialogar com a do seu conterrâneo, o filósofo Giorgio Agamben, para quem a "felicidade" é crer no divino e não aspirar alcançá-lo.
Diria que o tradutor, na minha concepção, crê no milagre e no divino sabendo que são inalcançáveis, uma vez que sua matéria-prima é a escrita, a qual, como lembra Agamben, se move "conscientemente entre o dizível e o indizível" (tradução de Selvino José Assmann). O fato de termos certeza de que não alcançaremos por intermédio da palavra outra cultura, mesmo conhecendo sua língua ou usando a IA, nos leva a seguir dialogando com ela.
No início do século 21, Giorgio Agamben afirmou que o capitalismo, como religião moderna por excelência, se tornou o "improfanável absoluto para todos nós". É disso que falamos quando fechamos cursos considerados "inúteis", quando delegamos a tradução de outra cultura à máquina em nome da rapidez exigida pelo mercado etc.
Por isso, o "dever político da próxima geração" é seguir profanando, conforme defendeu o filósofo italiano.

A Revolução Industrial foi movida a carvão. O século 20 rodou a petróleo. O recurso definidor do século 21 é algo muito menos visível: o token, a menor unidade de linguagem consumida cada vez que um modelo de inteligência artificial pensa, escreve ou decide. Estamos entrando em uma nova era, e suas restrições são surpreendentemente antigas: energia, minerais e geografia.

Em minha última coluna abordei os efeitos da IA sobre o mercado de trabalho e o potencial de ganhos de eficiência para o setor público. A evidência não é especulativa: a IA tem sido um dos motores da economia, e as empresas estão incorporando crescentemente a tecnologia em seus processos.

A proporção de empresas que usam IA saltou de 20% em 2017 para 88% em 2025, de acordo com a McKinsey. A adoção de IA não está no horizonte; ela já remodela a economia global em alta velocidade.


Ilustração de mãos robóticas sobre um teclado, com a mensagem "inteligência artificial" ao fundo - Dado Ruvic/REUTERS
Nos últimos meses, observamos uma grande transformação. O que chamamos de text coding —a capacidade de produzir programas e projetos por meio de linguagem simples— democratizou a programação. Pessoas sem formação técnica profunda agora entregam projetos com eficiência próxima à de desenvolvedores experientes.

As empresas correm para se tornar AI First: organizações verdadeiramente lideradas pela inteligência artificial. O que começou como automatização de fluxos de trabalho evolui rapidamente para um novo patamar: a IA como geradora de ideias, não apenas executora de tarefas. Quem acompanha esse movimento de perto já vê isso claramente no dia a dia.

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Uma mudança cultural revela a profundidade dessa transformação. Em Palo Alto, quando se contrata alguém, a negociação não gira mais apenas em torno do bônus ou do pacote de benefícios. O candidato pergunta quantos tokens poderá gastar. A produtividade passou a depender diretamente do volume de tokens disponíveis.

O token tornou-se a nova unidade monetária da inteligência, o equivalente ao barril de petróleo do século passado. As entidades capazes de produzi-lo de forma barata e em escala dominarão o comércio global, a ciência, a defesa e a economia. Empresas e países que não compreenderem essa lógica a tempo pagarão o preço da dependência.


Diante desse avanço e do consumo explosivo de tokens, há duas grandes barreiras que definirão o futuro: energia e poder computacional. O consumo global de eletricidade por data centers chegou a 415 TWh em 2024. A IEA (Agência Internacional de Energia) projeta que alcançará 945 TWh em 2030.

Nos Estados Unidos, data centers de IA podem demandar 123 gigawatts de capacidade até 2035, cerca de 30 vezes mais do que em 2024. As cinco maiores empresas de tecnologia destinaram mais de US$ 400 bilhões em investimentos de capital em 2025, alta de 72% em um ano, com previsão de crescimento adicional expressivo em 2026.

Jensen Huang, da Nvidia, foi categórico: "A receita de IA é limitada pela energia". O gargalo não é mais o código. São os quilowatts.

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Além da energia, os minerais completam o binômio por trás dessa corrida. Para produzir semicondutores — o substrato físico da IA — são necessários elementos de terras raras. A China controla hoje cerca de 60% da mineração mundial e 90% da capacidade global de refino.

Em outubro de 2025, Pequim impôs controles de exportação sobre minerais críticos, provocando aumento de preços na Europa e cortes de produção. A revolução da IA colidiu com um ponto de estrangulamento geopolítico de fornecedor único. A resposta foi imediata: os EUA formaram uma coalizão de nações para garantir cadeias de suprimento de minerais críticos. A corrida por recursos que definiu os impérios coloniais retornou, desta vez impulsionada pelo silício, não pelo vapor. O petróleo continua importante, mas saímos do debate exclusivo sobre ele para tratar de energia e minerais como um todo.


Nesse novo mapa geopolítico, o Brasil ocupa uma posição que poucos países no mundo possuem. O país detém a segunda maior reserva mundial de minerais de terras raras, estimada em 21 milhões de toneladas, atrás apenas da China. Fornece cerca de 90% da demanda global de nióbio, mineral crítico para supercondutores, baterias avançadas e ligas metálicas usadas em infraestrutura de IA.

E possui o outro ingrediente essencial: energia limpa, abundante e barata. Quase 90% da matriz elétrica brasileira provêm de fontes renováveis (como hidro, eólica, solar e biomassa), ante uma média global de aproximadamente 32%, de acordo com a IEA. Em um mundo onde data centers consomem tanta eletricidade quanto nações de porte médio, isso não é detalhe. É vantagem competitiva decisiva.

O mercado já percebeu e começa a precificar esse reposicionamento. A Microsoft anunciou US$ 2,7 bilhões em expansão de data centers no Brasil. A Amazon Web Services (AWS) planeja US$ 1,8 bilhão. Esse é um fluxo de capital que se traduz em empregos, renda e receita fiscal.

Os ativos energéticos e minerais brasileiros estão se valorizando. O país tem posição estratégica super-relevante. O Brasil está diante de uma nova rodada de vantagens comparativas —desta vez não baseadas em commodities agrícolas, mas em energia limpa e minerais estratégicos que o mundo desenvolvido precisa e não tem.

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As editoras brasileiras registraram crescimento nas vendas ao mercado em 2025, consolidando um cenário de recuperação do setor. Segundo a pesquisa Produção e Vendas do Setor Editorial Brasileiro – Ano-base 2025, coordenada pela Câmara Brasileira do Livro (CBL) e pelo Sindicato Nacional dos Editores de Livros (SNEL), com apuração da Nielsen BookData, as vendas ao mercado apresentaram alta nominal de 7,7%, com expansão de 6,5% no volume de exemplares comercializados. Descontada a inflação, o setor teve crescimento real de 3,3%, indicando avanço consistente na demanda por livros no país. Clique aqui e confira a pesquisa completa.

Todos os subsetores apresentaram crescimento nas vendas ao mercado em 2025, o principal destaque foi Obras Gerais, com alta nominal de 8,7% (4,3% em termos reais), consolidando-se como o segmento de maior dinamismo no período. Os demais subsetores também registraram desempenho positivo: em Didáticos houve um crescimento de 3,2%, em Religiosos, de 2,4% e em CTP, de 1,9% em termos reais, o que evidencia uma recuperação disseminada entre os diferentes perfis editoriais.

Mais da metade dos brasileiros de 16 a 24 anos se define como conservadora. O percentual, porém, não supera o observado entre as faixas etárias mais velhas, em contraste com o que estudos internacionais recentes têm sugerido.