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La guerre n'était pas une activité exclusivement masculine dans le monde Viking. Une nouvelle étude menée par des chercheurs des universités de Stockholm et d'Uppsala a révélé que les femmes pouvaient avoir des rangs hauts placé sur les champs de bataille.

Voilà des années que l'historien Robert Darnton se consacre au livre et ses multiples évolutions. Cet universitaire avait déjà choisi de diffuser gratuitement certains de ses ouvrages en 2015. Il en rajoute désormais avec des travaux passionnants sur l’édition en France avant 1789.

La cinéaste et écrivaine, camarade de déportation de Simone Veil pendant la Seconde guerre mondiale dans le camp d’Auschwitz-Birkenau, s'est éteinte mardi à Paris. Elle avait 90 ans.

Le 3 septembre 2018 s’est tenue la soutenance de thèse de Monsieur Didier MICHEL pour son doctorat en Droit public. Dirigée par Monsieur Jacques COLOMà l'université de la Réunion.

Ce travail traite la problématique des séquelles l’esclavage dans le contexte mauricien. L’esclavage est reconnu comme un crime contre l’humanité par la loi Taubira-Delannon et la Déclaration de Durban I.

Les séquelles de l’esclavage dans le contexte mauricien à l’égard des descendants d’esclaves sont toujours existantes. Elles méritent donc d’être résolues à travers la réparation.  

Ce travail contient deux objectifs. D’abord il démontre que le cas mauricien peut servir de modèle de comparaison où l’esclavage a été pratiqué car il y a eu plusieurs réalisations qui dépassent le droit mémoriel de la réparation pour crime de l’esclavage.

Ces réalisations mauriciennes sont les suivantes :

• Un jour férié est décrété pour commémorer l’abolition de l’esclavage chaque 1er février ;

• Une Commission Vérité et Justice a été instituée en 2009 pour faire un constat de l’héritage laissé par le système esclavagiste et l’engagisme jusqu'à ce jour. En novembre 2011, la Commission a soumis un rapport de 4 volumes confirmant que les descendants d’esclaves subissent encore les dommages et préjudices causés par le système de l’esclavage dans la République de l’Île Maurice. La Commission a fait état de plusieurs secteurs démontrant effectivement que l’héritage esclavagiste est toujours d’actualité. De plus la Commission a émis 290 recommandations pour pallier ces préjudices et dommages.

• L’assemblée nationale mauricienne en 2003 a voté une motion privée décrétant l’esclavage et l’engagisme comme crimes contre l’humanité.

• En 2008, la montagne du Morne lieu de refuge des esclaves marrons a été inscrit comme paysage culturel par le Nations Unies.

Le deuxième objectif est de faire des propositions pour pouvoir réparer les dommages et préjudices causés par le système de l’esclavage. La réparation est possible dans la mesure qu’elle n’a pas une application uniquement légale.


Mots clés : Crime, Esclavage, Dommages, Préjudices, Réparation

12/13 octobre 2018 au musée maritime de la Rochelle.

Les Journées d'Etude 2018 de l''Association Française pour l'Etude du Textile (AFET) visent à faire dialoguer mer et textile. Quatre thèmes sont privilégiés. La mer comme moteur d'innovation a conduit à l'élaboration de textiles innovants et spécifiques, le commerce des textiles est étroitement lié aux routes maritimes, le développement des stations balnéaires entraîne de nouvelles pratiques sportives donc vestimentaires, le décor maritime rend compte du rôle primordial de la mer dans l'imaginaire. Les orientations évoquées ne sont pas limitatives mais l'axe principal des communications doit faire ressortir les liens entre mer et textile.

Dans une approche anthropologique, l’ouvrage collectif dirigé par l’historien Bruno Cabanes montre qu’en l’espace de deux siècles, les conflits armés ont changé de nature, incluant dans cette mutation de plus en plus de civils parmi les combattants. Et surtout parmi les victimes.

Ce dossier souhaite penser le jouet dans ses dimensions théoriques et pratiques, sous l’angle de sa matérialité, de ses représentations et de sa symbolique (Michel Manson). Il s’agira de l’inscrire dans ses systèmes idéologique, culturel et économique, afin de voir notamment ce qu’il nous apprend de l’enfant, construit et réel, qui à la fois définit le jouet et est défini par lui.

Un des axes porte sur l’organisation et les fonctions des collections, des expositions et des musées de jouets. »

Résumé de l'article de Bernard Gainot dans le dernier numéro des Annales de la Révolution française, 2018/3.

Disponible à l'achat sur Cairn (nous consulter: nous y avons un compte)

Les affrontements qui ponctuent le processus révolutionnaire à Saint-Domingue sont empreints d’une extrême violence. Ce déchaînement, parfois paroxystique, qui marque profondément les témoignages des contemporains, est le produit d’un climat psychologique fait de peurs multiples et de la hantise de la transgression. Dans les représentations qui structurent cet imaginaire colonial, la figure du nègre armé est celle qui fixe particulièrement cette ambivalence génératrice d’effroi et de désir. Mais les monuments publics qui structurent le paysage urbain sont également la transcription visible du monopole de la violence, incarné par le gouverneur, et la redoute fortifiée qui offre l’illusion de la protection en cas d’insurrection. Rien n’est plus emblématique de la situation révolutionnaire que la scène de la distribution des fusils à d’anciens esclaves par le commissaire de la République, médiateur du pouvoir métropolitain. Mais cette dramatisation révolutionnaire ne coïncide pas exactement avec la reconfiguration des pouvoirs locaux.

Article de Tobias Boestad, Doctorant en histoire médiévale, Sorbonne Université.

En Scandinavie, dès la fin de l’époque viking, les femmes en quête d’indépendance trouvèrent dans la foi chrétienne un soutien.

Le conquistador, le négrier et l'inquisiteur sont trois grandes figures qui émergent de l’œuvre de Bernard Grunberg. Ils ont participé à la conquête du Nouveau Monde, assujetti et exploité les populations rencontrées et connecté les espaces à l'échelle planétaire. Qu'ils soient bons ou mauvais, ils appartiennent profondément à l'univers dans lequel ils évoluent. Ils ont, chacun à leur façon, fait le XVIe siècle.

Thèse soutenue par Anne Diaz en juillet 2018 à l'université Rennes 2.

La Bretagne est traversée par une frontière linguistique séparant historiquement la Basse-Bretagne de langue celtique (le breton) et la Haute-Bretagne de langue romane (le gallo). En zone frontalière, la différence linguistique sert de support à des représentations stéréotypées de l’Autre et de sa langue. Bien que la limite ait longtemps été mouvante, que des échanges aient toujours eu lieu et que les histoires familiales mêlent fréquemment des personnes originaires des deux côtés, deux groupes présentés comme étanches sont constitués de longue date, les « Bretons » et les « Gallos ». En créant une altérité en apparence évidente, la frontière linguistique permet aux uns et aux autres, dans un double mouvement, de se différencier de leurs voisins et de s’identifier à leur groupe. L’analyse des représentations fait apparaître une forte asymétrie, nettement en faveur des Bas-Bretons et du breton, tandis que les Hauts-Bretons et le gallo sont souvent ignorés, voire font l’objet d’un franc mépris. Cette asymétrie va de pair avec une survalorisation de la Basse-Bretagne dans les discours sur l’identité bretonne face à une Haute-Bretagne fréquemment occultée. De nos jours, ces représentations anciennes continuent à influer sur les pratiques, le gallo faisant l’objet d’une faible mobilisation et ses locuteurs obtenant peu de moyens susceptibles d’aider à inverser le mouvement de déclin. La frontière est source de tensions au sein du mouvement de revitalisation des langues de Bretagne, qu’on la considère obsolète ou que l’on souhaite s’appuyer sur elle pour faire respecter un territoire et revendiquer des droits linguistiques.

Psychanalyste, Karima Lazali a mené une singulière enquête sur ce que la colonisation française a fait à la société algérienne, enquête dont elle restitue les résultats dans ce livre étonnant. Car elle a constaté chez ses patient∙e∙s des troubles dont rend mal compte la théorie psychanalytique. Et que seuls les effets profonds du « trauma colonial » permettent de comprendre : plus d’un demi-siècle après l’indépendance, les subjectivités continuent à se débattre dans des blancs de mémoire et de parole, en Algérie comme en France...

Le 6 septembre marquera le lancement des junior classes de l’École du Louvre, une proposition innovante destinée à initier les lycéens, les jeunes étudiants et les néophytes à l’histoire de l’art. Le point avec Claire Barbillon, directrice de l’établissement.