Parution d'ouvrages

   If they are to survive, cities need healthy chunks of the world’s ecosystems to persist; yet cities, like parasites, grow and prosper by local destruction of these very ecosystems. In this absorbing and wide-ranging book, Eldredge and Horenstein use New York City as a microcosm to explore both the positive and the negative sides of the relationship between cities, the environment, and the future of global biodiversity. They illuminate the mass of contradictions that cities present in embodying the best and the worst of human existence. The authors demonstrate that, though cities have voracious appetites for resources such as food and water, they also represent the last hope for conserving healthy remnants of the world’s ecosystems and species. With their concentration of human beings, cities bring together centers of learning, research, government, finance, and media—institutions that increasingly play active roles in solving environmental problems.

   En 2010, la Stratégie nationale du développement durable (SNDD) n’hésitait pas à rappeler que « l’éducation au développement durable devait préparer le futur citoyen à comprendre, à intégrer la complexité des relations entre le social, l’économique, le culturel et l’environnemental et à agir ».
L’éducation au développement durable doit ainsi relever un véritable défi : celui de rendre chacun plus attentif à ce qui l’entoure et plus apte à participer à la vie de la société.
Cet ouvrage tend à donner quelques clés pour cerner cette nouvelle forme d’éducation :

appréhender les enjeux de société (réchauffement climatique, OGM, gestion de l’eau, préservation de la biodiversité…) via ce que l’on a coutume d’appeler les Questions Socialement Vives (QSV) ; faire le pari de la transdisciplinarité via un raisonnement par la complexité ; recourir à l’analyse systémique ; ne pas se limiter aux seuls piliers économique, social et environnemental du développement durable, y inclure également les dimensions culturelle et de gouvernance ; inscrire le développement durable dans des échelles spatio-temporelles ; associer l’EDD à un ensemble de valeurs, une certaine éthique dont découlent plusieurs principes : le principe de responsabilité, le principe de solidarité, le principe de précaution, le principe de participation…
    Les enseignants, du fondamental au supérieur, trouveront dans ce livre un cadre conceptuel et épistémologique, différents cadres d’apprentissage ainsi que quelques illustrations de mise en œuvre de l’éducation au développement durable dans les pays du Sud.

   Transition écologique, réduction de la consommation, souci du viable, du vivable, de l’équitable… En ce début de 21e siècle, ces conceptions et pratiques nouvelles remettent en question le fonctionnement de la ville contemporaine et interrogent ses capacités de métamorphose. Le changement de paradigme qui se profile amène à repenser en profondeur toute installation humaine et à envisager une nouvelle alliance entre l’homme et son milieu.

   Recycler l’urbain cherche à repenser les cycles de vie et à promouvoir la transformation comme principale action sur l’habitat. L’extension du concept de « recyclage » aux processus divers et entrelacés qui structurent l’urbain s’avère d’une grande efficacité pour relever les défis auxquels l’humanité est désormais confrontée. Pour tenter de répondre aux interrogations importantes et inévitables que cette approche suscite, ce volume convoque des disciplines aussi variées que l’écologie, l’économie, la géographie, l’histoire, l’architecture, l’urbanisme, le paysage, la sociologie et la philosophie.

Un clocher cul par-dessus tête... Il suffit de peu pourregarder autrement la campagne, la dé-normaliser sansl’exotiser. Changer de perspective pour observer ce qu’onn’y voit plus. Retrouvons sa banalité et donnons-lui le hautdu pavé ! Ce numéro est une invitation à explorer le dedans d’unmonde, autrement que depuis la ville – si c’est encorepossible. Un hommage, peut-être, à celles et ceux quivivent à la campagne, la vivent et la font vivre.   Au hasard de quelques campagnes parcourues en France,les auteurs cherchent moins à rendre compte de l’espacerural que de petits mondes ruraux, de sociétés qui ont leurspropres valeurs, référents et ambitions et qui proposentencore des alternatives.   Peu, modeste, ordinaire. Entre habitudes, aspirations etcontraintes, les expériences de vie abordées ici interrogentle temps, l’intimité, la frustration – et bien sûr le désir.

   Pour Murray Bookchin (1921-2006), fondateur de l’écologie sociale, c’est au cœur même de nos institutions que se situent les causes de notre rapport destructeur à la nature. Les principes de domination induits par la « société de marché » ont fini par envahir tous les domaines de la vie, colonisant nos valeurs et nos modes de pensée. Le modèle économique du capitalisme est donc à condamner sans détours et sous toutes ses formes. Mais la force de cette pensée réside surtout dans la proposition du « municipalisme libertaire » : un retour à une gestion à échelle humaine des affaires publiques. En instaurant la propriété communale des moyens de production, il s’agit de créer des espaces – ouverts sur l’extérieur –, où, en harmonie avec l’environnement, chacun, en prenant part aux décisions collectives, exprime pleinement son potentiel et ses aspirations.

b   Sommes-nous condamnés à subir les crises économiques, sociales et écologiques en cours ? À croire à l’hypothétique reprise de la croissance ? À sombrer dans l’apathie politique de nos dirigeants ?

   Ce livre est un appel à l’action de la part du fondateur du mouvement de la Transition. Dans la lignée de son Manuel de transition (2010), Rob Hopkins explique pourquoi il faut réagir face à l’essoufflement de la croissance et aux dérèglements climatiques et écologiques. Et surtout, il nous montre comment on peut le faire, en rapportant nombre d’histoires d’actions locales réussies : le retour des vergers à Saint-Quentin, un supermarché coopératif de produits locaux en Espagne, un plan de descente énergétique à Totnes en Angleterre, une monnaie locale à Bristol, le retour de la bicyclette en Italie, un « Répar’ Café » à Paris, des jardins partagés qui se multiplient dans le monde, un moulin en Argentine, une coopérative d’énergies renouvelables au Japon après Fukushima... et bien d’autres success stories réjouissantes.

   Rob Hopkins est l’initiateur du mouvement de la Transition qui, parti de Grande-Bretagne, compte plus de 1 300 groupes et initiatives de transition dans 43 pays.

   Dans une indifférence quasi générale, notre planète entre dans une phase d'extinction de masse causée par l'homme, la sixième depuis que la vie s'est diversifiée sur Terre il y a de cela 500 millions d'années. Surexploitation des ressources, surconsommation, suroffre, surcapacités technologiques, changement climatique, déforestation... les hommes se livrent à une destruction massive des écosystèmes à l'échelle planétaire, et notre mode de développement condamne probablement une espèce toutes les 20 minutes.
Quels sont les mécanismes et les causes principales de l'extinction des espèces ? Que peut-on attendre des agendas politiques ? Faut-il promouvoir une écologie de combat ou une écologie de la réconciliation qui replace l'homme au sein de la nature ? Comment éviter ou limiter cette sixième extinction ?
   Pour comprendre les enjeux de cette crise majeure, un écologue, un biologiste marin, un spécialiste en gestion et économie de l'environnement et une philosophe de l'environnement nous invitent à leur table. Au fil de leurs connaissances, de leurs craintes mais aussi de leurs espoirs, ils nous apportent un éclairage scientifique et citoyen sur la sixième extinction de masse, la première de l'Anthropocène.

   Produire plus en dégradant moins l’environnement : telle est la perspective incarnée par le concept de découplage. En des temps où la crise écologique s’aggrave et où la croissance économique fait défaut, il accompagne l’espoir d’une « croissance verte » qui associerait retour au plein emploi, progression du pouvoir d’achat et réponse aux défis environnementaux.
    Tout le problème est que ce miracle, nous expliquent les auteurs, ne s’est encore produit nulle part à ce jour. En outre, à étudier les ressorts de la croissance passée, on constate qu’elle a été étroitement dépendante d’une énergie abondante et bon marché.
Si nous voulons éviter une décroissance brutale, imposée par les pénuries de ressources ou la dégradation des écosystèmes, provoquant chômage de masse, aggravation des inégalités, menaces pour la paix et la démocratie, il faut sans attendre mettre en oeuvre un nouveau modèle d’économie et de société, économe en énergie et en matières.

Qu’est-ce qu’une forêt ? De quoi sont faites les forêts, celles de nosaïeux, de nos pairs, de notre enfance, de nos paysages quotidiensou de nos voyages au lointain ? Usagers, scientifiques, experts,poètes, nous construisons tous une image de la forêt empreintetout à la fois de vécus et d’imaginaires. Cette construction mentaleprocède d’une accumulation de souvenirs, de connaissanceset de représentations médiatiques et institutionnelles. La forêtrecouvre, du fait de la végétation qui la compose et de la faunequ’elle abrite, mais aussi par nos modèles culturels spécifiques,des réalités diverses. À l’aune d’une prise de conscience de lafinitude des ressources naturelles et du changement climatique,savoir ce que la « forêt » veut dire et incarne comme réalités,est plus que jamais une question fondamentale.

   Le mode occidental subit une crise économique de plus en plus aiguë qui occasionne chômage et pauvreté. Les responsables, tant économiques que politiques, ne tiennent pas compte des causes profondes qui ont entraîné cette situation : le changement climatique, la fin du pétrole bon marché, la réduction dramatique de la biodiversité... Notre société, dans sa grande majorité, n'en a cure et pratique avec obstination le déni.
La solution largement proposée, c'est de retrouver la croissance ! Et pourtant, sortir de la crise se trouve à terme dans la décroissance des productions matérielles, sans pour autant sombrer dans le chaos et l'austérité imposée.