Volume 40, numéro 1, printemps 2013.Littérature et connaissance
Sous la direction de Pascal Engel
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Les Livres de Philosophie
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Actualités des livres et revues philosophiques de langue française
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October 11, 2013 2:26 AM
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La prochaine livraison de la revue Illusio porte, comme son titre l’indique, sur la Théorie critique (du capitalisme, de la rationalité instrumentale, de la société administrée, de la culture de masse) et la crise. Illusio a proposé aux auteurs de contribuer à penser les différentes dimensions des crises permanentes dans lesquelles sont prises les sociétés contemporaines.
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September 26, 2013 3:29 AM
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Les disciplines de pensée. Alain Firode, Jean-François Goubet, Hubert Vincent (dir.)
Artois Presses Université, 2013 ... Les contributions rassemblées dans cet ouvrage se proposent de questionner la prétention de certains savoirs à valoir non seulement par le contenu de connaissances positives qu'ils sont censés procurer, mais aussi et surtout par leur vertu "formatrice", c'est-à-dire par leur capacité à produire des effets supposés structurants sur celui qui les pratique (ces effets pouvant être d'ordre intellectuel, moral, esthétique, méthodologique voire tout simplement humain). Pour quelles raisons certains savoirs ont-ils été amenés, au cours de l'histoire, à jouer un tel rôle "disciplinant" (comme par exemple les mathématiques ou le latin en ce qui concerne la formation intellectuelle) ? Sur quels arguments, philosophiques, psychologiques, pédagogiques, s'est-on appuyé pour leur attribuer cette fonction structurante ?
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September 24, 2013 11:41 AM
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Page 307 à 310 : Marie-Frédérique Pellegrin - Penser au féminin au XVIIe siècle | Page 311 à 326 : Eileen O’Neill - Margaret Cavendish, Stoic Antecedent Causes, and Early Modern Occasional Causes | Page 327 à 346 : Lisa Shapiro - The Outward and Inward Beauty of Early Modern Women | Page 347 à 360 : Desmond M. Clarke - Anna Maria van Schurman and Women's Education | Page 361 à 375 : Laura J. Burch - Madeleine de Scudery : peut-on parler de femme philosophe ? | Page 377 à 392 : Marie-Frédérique Pellegrin - La science parfaite. Savants et savantes chez Poulain de la Barre | Page 393 à 399 : Arnaud Villani - Philosophie du don. La réciprocité en anthropologie | Page 401 à 440 : - Analyses et comptes rendus | Page 441 à 453 : - Revue des revues (2012).
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September 18, 2013 2:19 AM
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Dire le vrai dans la première modernité - Langue, esthétique, doctrine. Dominique de Courcelles (dir.)
Cet ouvrage étudie la langue du vrai dans la première modernité. La vérité dépend-elle d'une belle énonciation? Y a-t-il des règles institutionnelles spécifiques d'énonciation de la vérité? Pourquoi la doctrina constitue-t-elle l'horizon de tout savoir et de tout enseignement prétendant à la vérité?
Classiques Garnier, septembre 2013, coll. "Colloques, congrès et conférences sur la Renaissance européenne"
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September 7, 2013 6:34 AM
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Ethique des relations internationales, Jean-Baptiste Jeangène Vilmer et Ryoa Chung (dir.)
PUF, aoû 2013
Y a-t-il des guerres justes ? Existe-t-il un droit à la santé et une obligation de secourir ? Quelles sont nos obligations à l’égard des générations futures ? Le commerce international doit-il se soumettre à des contraintes morales ? Qui est garant de l’environnement et qui est responsable de sa dégradation ? Quels sont les défis éthiques auxquels doivent faire face les tribunaux pénaux internationaux ? Le monde serait-il meilleur sans frontières ? Qu’est-ce qu’un compromis acceptable en matière d’humanitaire ? Est-il seulement possible d’atteindre une gouvernance globale juste et efficace ?Ce ne sont que quelques-unes des nombreuses questions qui mettent en évidence la nature et le rôle des valeurs morales, des enjeux et des dilemmes éthiques dans les relations internationales. Réunissant une vingtaine d’auteurs internationaux, ce livre est le premier et le seul manuel d’éthique des relations internationales en français. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, philosophe et juriste, est chercheur à la Faculté de droit de l’Université McGill. Il est notamment l’auteur de La Guerre au nom de l’humanité : tuer ou laisser mourir (PUF, 2012).Ryoa Chung est professeur de philosophie à l’Université de Montréal. Elle a notamment codirigé, avec Geneviève Nootens, Le Cosmopolitisme : enjeux et défis contemporains (Presses de l’Université de Montréal, 2010).
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September 5, 2013 4:06 PM
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Au xviiie siècle, la figure insistante de la «femme philosophe» s'articule à un imaginaire ambivalent de la différence des sexes, entre hantise d'une confusion délétère et quête d'un modèle d'harmonie. La femme travestit-elle la philosophie? Les Lumières ont-elles un genre?
Classiques Garnier, août 2013
> table des matières
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August 31, 2013 4:38 AM
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G.-F. Duportail, L’origine de la psychanalyse, introduction à une phénoménologie de l’inconscient
Milan, Mimesis - 2013 Ce livre de Guy-Félix Duportail explicite le sens et la valeur ontologique de la topologie lacanienne du nœud borroméen. Fonder la psychanalyse sur le seul versant mathématique de la topologie serait en effet une illusion. Si les évidences formelles des objets mathématiques sont riches en exactitude, elles restent cependant pauvres en phénoménalité. Elles ne permettent pas de comprendre pourquoi et comment Jacques Lacan pouvait voir dans les chaînes borroméennes un espace habitable et habité par l’être parlant, comment un corps de chair peut faire nœud avec le monde. Pour parer au risque patent d’une crise de sens de la psychanalyse lacanienne, Guy-Félix Duportail reconduit les idéalités topologiques à leur origine dans le monde sensible, c’est-à-dire dans les mouvements de la corporéité vers ses possibilités d’être, dans la temporalité d’une écriture qui scande la répétition et délivre le sujet des trous noirs de la compulsion. Le nœud borroméen n’est pas plus alors un espace positif, au-delà de tout point de vue. Il est une spatialité vivante : celle d’un corps en mouvement qui entrecroise le dedans et le dehors, le propre et l’étranger. C’est la donation phénoménologique de la chair qui fonde la topologie du désir et qui nous dévoile l’origine de la psychanalyse.
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August 18, 2013 5:48 AM
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François Loth : Le corps et l’esprit. Essai sur la causalité mentale
Vrin, « Analyse et philosophie » - Août 201Le corps et l’esprit nous apparaissent comme deux entités bien distinctes qui pourtant interagissent. Il semble, en effet, que des événements mentaux causent des événements physiques et vice-versa. Toutefois, la nature de ces entités et de cette interaction pose problème. Dans sa correspondance avec Descartes, la princesse Elisabeth se demande comment un événement immatériel pourrait-il bien affecter un événement matérie? Depuis ce XVIIIe siècle jusqu’à aujourd’hui, en dépit de la riche moisson de résultats engrangée par les sciences qui ont pour objet l’esprit, la relation entre le corps et l’esprit demeure un problème épineux. Ce livre cherche à rendre compte du lien causal entre le monde physique et le pouvoir de notre esprit. L’enquête métaphysique, inscrite dans un cadre physicaliste, propose une solution au problème de la causalité mentale. Cette solution, qui fait appel à l’ontologie des propriétés particulières ou tropes, signe une rupture à la fois avec l’ontologie cartésienne et avec la thèse contemporaine du physicalisme non réductionniste.
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August 16, 2013 4:37 AM
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Philosophie de l'écran - Dans le monde de la caverne. De Valérie Charolle
Inconnu il y a un peu plus d'un siècle, l'écran - cinéma, télévision, ordinateurs, téléphones - a envahi et bouleversé tous les secteurs de notre vie. Nous naissons, nous vivons et nous mourrons entourés d'écrans, et la vie économique et politique ne peut plus se concevoir sans eux. L'avènement de cette ère du silicium modifie profondément notre rapport à la réalité, mais aussi la régulation de la sphère marchande et la distinction entre le public et le privé.
A rebours des constats angoissés et passéistes, Valérie Charolles analyse ce changement de civilisation de manière très concrète et montre que nos cadres de pensées issus des Lumières sont inopérants dans cet univers en réseau, où le rapport au temps comme à l'espace est perpétuellement mouvant, rapide, fluide. Et c'est pour cela que nous avons de plus en plus l'impression que le monde est indéchiffrable et qu'il nous échappe.
Cet essai neuf et stimulant propose donc rien de moins qu'une révolution dans la pensée afin de pouvoir s'orienter dans l'ère du silicium.
Fauard, avril 2013
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July 25, 2013 6:22 AM
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MERLEAU-PONTY OU LA PHILOSOPHIE INCARNÉ Une réception africaine. Par Anselme Paluku Tsongo
Devant les accusations selon lesquelles les philosophes passent leur temps dans des « spéculations » stériles et inutiles, par lesquelles ils se soustraient au monde vécu, l’ouvrage veut montrer qu’il n’en est pas ainsi (ou qu’il ne doit pas en être ainsi !) Pour cela il s’appuie sur les écrits du philosophe français Maurice Merleau-Ponty, qui a élaboré dès le départ une philosophie ayant racine dans la vie concrète. Non seulement la philosophie ne doit pas chercher à s’évader du monde, mais encore l’existence humaine est-elle elle-même à vivre et à penser comme une existence « incarnée » dans le monde. C’est pourquoi, si l’existence est incarnée et si la philosophie doit être incarnée dans le monde, il a fallu, dès l’abord du propos, clarifier le sens de cette « incarnation ». C’est dire qu’exister comme être humain, c’est exister concrètement, « en chair et en os ». La philosophie elle aussi ne se pense correctement qu’en tant qu’elle s’inscrit dans la vie concrète. Le but ultime de l’ouvrage est l’ouverture du propos à d’éventuels prolongements pour une pensée philosophique africaine. Étant entendu qu’il ne faut pas faire de la philosophie « séparée » de la vie, ne faudra-t-il pas, pour les philosophes africains, changer de manière de philosopher ? Ne leur faut-il pas dorénavant inscrire leur geste philosophique dans la réalité vécue du monde africain qui est le leur ?
L'Harmattan, Juillet 2013
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July 11, 2013 3:04 AM
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Sentir et penser (sous la direction de Peggy Avez, Charles Capet, Gweltaz Guyomarc'h, dir.)
Septentrion - Juin 2013
S'il est une dualité majeure qui a traversé et polarisé toute l'histoire de la philosophie, c'est bien celle entre « sentir » et « penser ». Nous sommes accoutumés à opposer l'immanence vivante du sentir, subjective et singulière, à la rationalité anonyme d'une pensée visant l'universel et l'immuable. Mais ce cloisonnement est-il pour autant pertinent ? L'activité de penser se construit-elle contre la sensibilité ou à partir d'elle ?
Il n'y a sans doute aucun philosophe pour qui ces questions n'aient représenté une urgence, en ce qu'elles interrogent le sens même du philosopher. Plus encore, le paradoxe « sentir et penser » concerne l'existence humaine dans toutes ses dimensions. Que signifient parler, agir ou éprouver, pour un être qui, « animal rationnel », à la fois sent et pense ? L'enjeu devient alors de savoir comment et jusqu'où s'élabore cet entrecroisement constant de la pensée et du sentir.
Les contributions rassemblées dans ce volume proposent de parcourir ces questions, depuis l'Antiquité jusqu'aux philosophies contemporaines. Elles font suite aux journées « TransPhilosophiques » (2010) qui, sous le parrainage de Nicolas Grimaldi, ont rassemblé doctorants et jeunes chercheurs de France et de Belgique.
Éric Riendeau-Fontaine's curator insight,
July 11, 2013 9:53 AM
Dualité prometteuse il me semble ! À consulter...
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October 18, 2013 4:42 PM
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L'Éthique sans l'ontologie. Par Hilary Putnam
Octobre 2013 - Cerf - "Passages -
Philosophe américain et professeur émérite à l’université d’Harvard, Hilary Putnam a tout d’abord exploré, dans ses premiers travaux datant des années 1960, la philosophie de la logique et des mathématiques, celle du langage et de l’esprit. À partir des années 1980, les questions liées au réalisme s’inscrivent au cœur de ses analyses, dans une perspective de plus en plus pragmatiste et wittgensteinienne.
Parallèlement, Putnam a toujours étudié les questions éthiques, notamment celles de la distinction fait/valeur et celles de la rationalité et de l’objectivité de nos jugements moraux. Dans « L’Éthique sans Ontologie » (« Ethics Without Ontology », 2005), Hilary Putnam préfère aborder la question, plus générale, de l’objectivité des jugements éthiques. En accordant une place centrale à John Dewey, il achève la rupture avec le positivisme logique en éthique et participe du renouveau du pragmatisme.
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October 15, 2013 9:13 AM
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Laurent Perreau : Le monde social selon Husserl
Cette étude est consacrée à l'examen de la théorie du monde social qui se découvre dans la phénoménologie d’Edmund Husserl : est-elle à même de dire les phénomènes sociaux, sur quel mode et avec quels résultats ?
Dans un premier moment, nous reconstituons le propos des deux « ontologies sociales » qui pensent le monde social en son essence et en ses essences : d’une part, l'ontologie de la région « monde social », subordonnée à la région de l'« esprit » et élaborée à partir d'une phénoménologie de la communication ; d’autre part, l'ontologie morphologique et eidétique des formes essentielles de communautés sociales. Dans un second moment, nous suivons l'élaboration d'une « sociologie transcendantale » qui reconsidère le rapport de la subjectivité transcendantale au monde social. Nous montrons comment les développements de la théorie de la personne dans la perspective de la phénoménologie génétique, qui semblent nous détourner de la considération de sa socialité, précisent en réalité le rapport du sujet personnel au monde social sous l'angle de sa « mienneté », de l'habitualité et de la familiarité d'une part, et dans la perspective d'une éthique sociale d'autre part. On établit enfin comment, autour de la Krisis, la théorie du monde de la vie fournit le cadre théorique d'une « sociologie transcendantale » qui se développe, sur le fond d'une anthropologie du monde commun, comme théorie de la générativité. De l'ontologie sociale à la sociologie transcendantale, cette recherche est conçue comme une investigation des ressources et des difficultés de la voie d'accès à la réduction transcendantale par l'ontologie, relativement à la question du « social ».
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Ed. Springer - Collection: Phaenomenologica, Vol. 209 - Octobre 2013
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October 10, 2013 1:39 AM
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Xavier Pavie : Exercices spirituels. Leçons de la philosophie contemporaine
Les Belles Lettres - Octobre 2013 - Le propos de l'ouvrage est de mettre en lumière la présence des exercices spirituels ainsi qu'ils ont été constitués par les philosophes de l'Antiquité dans notre espace contemporain. Cette notion d'exercice spirituel est en effet intimement liée à la philosophie antique et plus particulièrement aux stoïciens, épicuriens et cyniques. Elle désigne toute pratique destinée à transformer, en soi-même ou chez les autres, la manière de vivre, de voir les choses. Elle se détermine à la fois par un discours, qu'il soit intérieur ou extérieur, et une mise en œuvre. Cette discipline est destinée à aider l'homme à mieux vivre, à mieux être, à jouir de ce qu'il vit plutôt qu'à vivre soumis à ses passions, finalement jamais assouvies. Cette intensité de la philosophie dans l'Antiquité comme recherche de techniques, de méthodes, d'exercices pour permettre de mieux vivre pose la question de son écho dans notre espace contemporain. S'il semble en effet indiscutable que le besoin de cette discipline soit toujours aussi présent, il est tout autant incontestable que les Ecoles antiques, les grands courants philosophiques et les exercices spirituels, semblent avoir disparu. Si les raisons de cette extinction sont connues, notamment leur dissolution et absorption partielle dans le christianisme, puis la prédominance de la philosophie analytique, il faut souligner qu'une lignée de philosophes a toutefois réussi à maintenir une certaine authenticité de la philosophie antique au cours du Moyen Age, à l'époque de la renaissance, à l'âge classique, à l'époque moderne, durant les Lumières et, de manière plus discrète jusqu'à aujourd'hui. Ce livre met au jour les exercices spirituels dans la philosophie contemporaine en commençant avec Ralph Waldo Emerson et Henri David Thoreau jusqu'aux philosophes que sont, entre autres, Pierre Hadot, Hilary Putman, Stanley Cavell, William James, John Dewey, Ludwig Wittgenstein, Michel Foucault ou encore Richard Rorty. Ce parcours de près de deux siècles met en évidence l'idée que la philosophie comme pratique des exercices spirituels demeure, que celle-ci perdure dans notre espace contemporain. Si les Anciens ont institué des principes universels pour faire face aux obstacles de la vie, s'ils ont écrit les premières lignes destinées à apprendre à mieux vivre, le chemin qui est tracé ici démontre la permanence de la philosophie comme manière de vivre.
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September 24, 2013 11:45 AM
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Cinq études herméneutiques. Paul Ricoeur
Les cinq études réunies dans ce volume reprennent des textes de Paul Ricoeur édités par Labor et Fides entre 1975 et 1991 dans des ouvrages collectifs. Ils offrent un parcours cohérent à travers les grands thèmes de la réflexion herméneutique développée par le célèbre philosophe. Les deux premières études abordent la question générale de la tâche de l'herméneutique, rendue nécessaire par les nombreux phénomènes de double sens (de la métaphore au
rêve en passant par le mythe). La tâche de les interpréter oblige à une distanciation, première étape sur le chemin de la compréhension et de l’appropriation, dont la narration est une modalité à laquelle Ricoeur accorde une importance
toute particulière. Elle débouche sur la mise en place d’une conception d’un soi se constituant sur le mode de l’identité narrative. Ces réflexions peuvent s’appliquer également au texte biblique et au langage religieux.
Labor et Fides, septembre 2013
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September 24, 2013 11:33 AM
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Introduction à la philosophie des mathématiques. Marco Panza, Andrea Sereni
Cet ouvrage n'a aucun équivalent dans la littérature philosophique française et étrangère, hormis le classique de Léon Brunschvicg, Les étapes de la philosophie mathématique, paru chez Alcan en 1912. Il se concentre sur le devenir d'un argument majeur en philosophie des mathématique, voire son argument ontologique fondamental : le platonisme ou réalisme mathématique, soit la thèse selon laquelle les assertions des mathématiques, notamment les théorèmes des mathématiques, font référence à un domaine d'objet abstrait, une réalité séparée aussi bien du monde physique que des vécus psychiques, c'est-à-dire des deux dimensions, externes et internes, de notre expérience.
Cette thèse, dont on va suivre toutes les vicissitudes depuis sa formulation initiale, n'est pas considérée du point de vue métaphysique traditionnel, mais bien d'un point de vue épistémologique : dans son opérativité propre, sa valeur explicative relativement au domaine même des mathématiques. La première partie suit l'histoire du platonisme mathématique, des origines à Gödel (1930). La seconde partie se consacre de façon neuve à un chapitre de l'histoire contemporaine de la philosophie des mathématiques : chapitre aujourd'hui fort connu dans le monde anglophone, mais qui n'avait jamais trouvé sa place dans l'historiographie philosophique en langue française.
La dernière partie aborde l'une des controverses majeures qui traverse actuellement le champ de la philosophie contemporaine des mathématiques. Il s'agit de la dernière défense et illustration du platonisme en philosophie des mathématiques, née dans une certaine mesure d'une résolution du dilemme de Benacerraf, et représentée par Willard van Orman Quine.
Champs-Flammarion, septembre 2013
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September 9, 2013 3:59 PM
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Adeline Barbin : André Gorz, Travail, économie et liberté
André Gorz perçoit dans l’organisation politique et économique moderne la menace d’une société dépossédée de ses libertés. En effet, si la rationalité économique poursuivait l’extension de son champ d’application, les individus devraient, bon gré mal gré, s’insérer, pour tous les aspects de leur existence, dans un monde rationalisé et bureaucratisé.
Marqué par l’existentialisme sartrien, la sociologie de Max Weber et l’économie de Marx, Gorz propose en alternative un projet de société fondé sur une rupture avec l’idéal de la consommation et du travail productiviste. Il est selon lui nécessaire de restreindre le champ des échanges marchands afin de restaurer un espace de réalisation du sujet dans lequel celui-ci peut choisir ses fins et ses valeurs, quitte à produire et consommer moins pour réaliser davantage par lui-même, et garder ainsi le libre contrôle de son existence.
CNDP CHASSENEUIL-DU-POITOU, " PHILOSOPHIE EN COURS", juin 2013
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September 7, 2013 6:28 AM
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Editions Hemann, coll. Philosophie, septembre 3013
Si en quelque sorte dans l’état de nature tous les moyens sont bons pour obtenir ce qu’on souhaite, cela ne signifie pas pour autant que la ruse, le mensonge et la tromperie soient admises par Hobbes. Cet ouvrage explore à la fois les conceptions du philosophe sur la légitimité de ces pratiques dissimulatrices, et sa manière de procéder dans le Léviathan. L’étude portera tout particulièrement sur les appendices à l’édition latine : il s’agira de montrer comment, dans ces textes ajoutés après les ennuis que la publication de son œuvre majeure en anglais a valus à Hobbes, il reprend les points les plus scandaleux de sa pensée, tel son matérialisme, en les présentant sous une lumière différente.
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September 1, 2013 5:40 AM
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Simon Lemoine : Le sujet dans les dispositifs de pouvoir
Presse Universitaires de Rennes, 2013 -- Citons Surveiller et punir de Foucault : "Le pouvoir produit ; il produit du réel ; il produit des domaines d’objets et des rituels de vérité. L’individu et la connaissance qu’on peut en prendre relèvent de cette production." L’individu et le savoir que l’on élabore à son sujet sont produits par des dispositifs de pouvoir (école, usine, prison, hôpital, caserne, etc.). Le pouvoir traversant ces dispositifs étant diffus, ceux-ci gouvernent les sujets insensiblement (on parlera alors d’assujettissement dans une "microphysique" du pouvoir). Plus précisément, c’est un réseau d’aménagements discursifs, optiques et architecturaux, qui permet de "conduire les conduites", dans un exercice du pouvoir à la fois insaisissable et profond (une "âme" est produite, nous dit Foucault). Parce que nous assistons, de nos jours, comme Foucault l’avait annoncé, à une "grande montée des dispositifs de normalisation", et parce que l’échelle du dispositif, peu étudié par la philosophie, permet d’adopter une perspective nouvelle sur la constitution du sujet, cet ouvrage entend montrer qu’il est nécessaire d’engager aujourd’hui une "philosophie des dispositifs". Plus d'infos : http://www.pur-editions.fr/detail.php?idOuv=3256
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August 31, 2013 4:35 AM
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Lucia Angelino, L’oeil de Merleau-Ponty
Milan - 2013 Cet ouvrage vise à montrer que la question de la réflexion et de son éveil au sein de la vision occupe une place centrale dans la pensée de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) et apparaît comme la source secrète d’une énigme et d’une interrogation fondamentales, à partir desquelles son oeuvre entière peut être relue et révéler une nouvelle cohérence. L’interrogation se décline en trois étapes, qui correspondent à autant des périodes dans son oeuvre. Mais qu’il s’agisse de la perception, de l’expression ou de la chair, c’est à chaque fois la question de la conscience et de son éveil réflexif qui est repensée à nouveau frais et relancée comme un nouveau défi. De ce fait, cet ouvrage vise également à faire apparaître la nouvelle signification – ou configuration – que prend le commencement de la réflexion chez Merleau-Ponty, dans le dévoilement progressif d’une seule figure typique, composée par touches successives, à partir des différentes figurations qu’elle revêt dans son oeuvre. Elle trouve à s’incarner dans la figure, hautement évocatrice du peintre – tel Cézanne – qui « pense le pinceau à la main », au moment « où sa vision se fait geste » (M. Merleau-Ponty, L’oeil et l’esprit).
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August 16, 2013 5:10 AM
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La vie qui unit et qui sépare. De Frédéric Worms
Certaines expériences dans nos vies conduisent à la question du sens de la vie. La vie a-t-elle un sens ? Mystère. Vertige. Il faut revenir de ce vertige à ces expériences. Elles ont quelque chose de vital. Mais nous apprennent-elles quelque chose sur "la vie" ? Ces expériences sont relationnelles, deuils, violations, joies. Ces relations sont réelles, issues de la vie, ayant des effets sur nos vies.
Elles renvoient à "la vie", non pas comme à une essence, mais comme à une relation, non pas comme à une valeur, mais connue à une tension, entre destruction et création. Jalon pour un vitalisme critique. Car c'est bien "la vie" en effet, comme le chante Yves Montand dans Les Feuilles mortes, qui "sépare ceux qui s'aiment", et qui peut aussi les unir, ou plutôt qui, en dépassant cette alternative brutale de l'union et de la séparation radicales, permet aux vivants de vivre ensemble et séparément à la fois, individuellement et ensemble, enfin, aujourd'hui.
Payot, janvier 2013
Éric Riendeau-Fontaine's curator insight,
August 16, 2013 6:30 PM
Un auteur que je prend plaisir à fréquenter ...
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August 14, 2013 5:40 AM
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Page 371 à 374 : Julie Casteigt - Présentation | Page 375 à 392 : Frédéric Keck - Dissolution du sujet et catastrophe écologique chez Lévi-Strauss | Page 393 à 406 : Annick Charles-Saget - La théologie négative de Plotin et le neutre de Blanchot | Page 407 à 423 : Sylvain Roux - Georges Bataille et la question de l'impersonnel. Une expérience néoplatonicienne ? | Page 425 à 440 : Julie Casteigt - « Ni Conrad, ni Henri » | Page 441 à 457 : Laetitia Monteils-Laeng - Aristote et l'invention du désir | Page 459 à 482 : Jean-Michel Pouzin - L'intégration de la réflexion logique kantienne dans la Doctrine de l'essence | Page 483 à 495 : Bertrand Saint-Sernin - La cosmologie de Whitehead | Page 497 à 509 : Avishag Zafrani - Hans Jonas ou comment sortir du nihilisme de Heidegger | Page 511 à 517 : - Comptes rendus | Page 518 à 520 : - Bibliographie | Page 521 à 544 : - Bulletin de Philosophie médiévale XV.
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July 19, 2013 6:11 AM
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Si les changements de lieu de vie affectent les êtres humains, comment pourrait-il en être autrement de leurs idées ? Américains, chinois, égyptiens ou français, les contributeurs du numéro explorent ce que les voyages font à la pensée et à l'universel.
La migration des idées : Seloua Luste Boulbina
On the Postcolonial and the Universal ? : Souleymane Bachir Diagne
La décolonisation des savoirs et ses théories voyageuses : Seloua Luste Boulbina
Comment Deleuze et Derrida voyagent dans la pensée glissantienne de la créolisation : Edelyn Dorismond
La philosophie est-elle le Blues ? : Lewis R. Gordon
Le darwinisme et la sécularisation de la pensée en Égypte : Anwar Moghith
Captifs, otages, corsaires et terroristes : le discours méditerranéen à travers les disciplines : Madeleine Dobie
Dans les plis coloniauxEntretien avec Seloua Luste Boulbina : Ann Laura Stoler
Entre continuité et discontinuité du temps, l'espace de la traduction : Mo Weimin
L'objet a chez Lacan et la logique du Yijing : Ju Fei
Une modernité à la chinoise ? : Dandan Jiang
