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On display this month are works by an enigmatic late graffiti painter, who was only posthumously recognized as a world-class artist. 
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Urbanism refers to processes that drive people to live in cities. My idea of Digital Urbanisms refers to processes that drive people to online sociality. I am interested in how Digital Urbanism presents a new geography of constraints and mobilities where the materiality of living in cities and its digital infrastructures are becoming mutually constituted. Being urban is not an outcome, it is a process, and this process now takes place online just as much as it takes place offline.
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« Les gens croient qu'on a pas de téléphone », observe Jeff, 31 ans, SDF depuis treize ans. Pourtant, le téléphone portable a révolutionné la vie des sans-abri.
« On s'imagine les SDF avec trois pièces en poche, assis à côté d'un litron de rouge mais c'est fini, ça. On a des comptes en banque et des téléphones », prévenait déjà Philippe il y a un an.
A l'époque, le quinquagénaire dormait sous un remblai aux Halles. Après vingt ans de rue, il a fini par retrouver un logement. Il ironise : « A la rue, on est dans la mobilité. »
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Cela ressemble à de la sérendipité, ça à la goût de la sérendipité ... mais ce n'est pas nécessairement de la sérendipité. Historiquement, c'est Google qui fut le premier moteur de recherche à instrumentaliser un processus de fortuité, via le bouton "Feeling Lucky" (lequel n'a d'ailleurs rien à voir avec une quelconque sérendipité littérale, puisque ledit bouton se contente de vous amener sur le premier résultat renvoyé par le moteur de recherche). Comme nous l'expliquions en détail dans ce remarquable article co-écrit avec mes excellents collègues (:-), ce bouton est avant tout un argument marketing et un élément fondateur de la sémiotique Googléenne.
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This video will provide you with a proven technique for showing your executives how social media can lower your company's customer service costs AND improve ...
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Marc Scopel, délégué général de la Ligue de l'enseignement du Gers, considère ce service civique mis en place en 2010 par Martin Hirsch comme « un outil merveilleux », à la fois pour les jeunes et pour le monde associatif. La Ligue de l'enseignement du Gers fait le lien entre les jeunes et les associations pour aider chacun à trouver chaussure à son pied.
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“The Situationist International was founded at a meeting of three women and six men in July 1957. All that remains of this fabled event are a series of stirring documents and some photographs, casual but made with an artist’s eye, by founding member Ralph Rumney.i The Situationist International dissolved itself in 1972. In its fifteen years of existence, only 72 people were ever members. It was born out of the fusion of two and a half existing groups, the Movement for an Imaginist Bauhaus, the Letterist International and the London Psychogeographical Society, (the last was represented by its only member, Rumney). Its founding conference took place in Cosio d’Arosca, a little Ligurian town where founding member Piero Simondo’s family had a small hotel. Or at least that is the official story. Debord writes in a letter to Jorn: “I think it is necessary for us to present the ‘Conference at Cosio’ as a point of departure for our distinct organized activity.”ii From the beginning, Debord has a fine hand for the tactics of appearances.
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« Prendre le temps de penser l’avenir ». C’est sur ces mots que Martine Aubry, a introduit la restitution des travaux des trois équipes missionnées pour dessiner les contours de la métropole de demain. « Nous ne devons pas prendre de décisions relatives à l’aménagement sans réfléchir avec les acteurs du territoire, a insisté la présidente de Lille Métropole. Le SCOT n’est pas un document technocratique de plus, c’est une vision politique à court, moyen et long terme. Il doit apporter des réponses concrètes aux habitants, permettre un art de vivre ensemble ce XXIe siècle, quelles que soient les origines, les catégories sociales, un art de vivre ensemble nos différences. »
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Originaires de Chine, les Hmong sont une minorité ethnique qui, au fil de son histoire, a souvent fait l’expérience de la migration et de la cohabitation avec des populations et cultures plus vastes. Trente ans après son installation en Occident, principalement aux États-Unis et en France, les discours faisant référence aux Hmong se multiplient sur internet à travers sites, forums de discussions ou blogs. Quel est le devenir des identités minoritaires à l’heure de la transnationalisation des cultures ?
Quel sens cela a-t-il pour une communauté comme les Hmong de se connecter sur le réseau de communication planétaire qu’est l’internet ? Il s’agit d’analyser comment l’univers symbolique des technologies de l’information et de la communication, autour de l’idée de « communauté partagée », s’articule aux aspirations d’auto-réalisation collective d’une diaspora comme les Hmong.
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![[INED]Gildas Simon: Population et Sociétés | Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. | Scoop.it](https://img.scoop.it/KJwgFDC4a0YNeO_zzjSdPjl72eJkfbmt4t8yenImKBVvK0kTmF0xjctABnaLJIm9)
Les migrants internationaux seraient près de 150 millions en ce début du XXIe siècle si on considère comme migrant toute personne résidant à l'étranger depuis plus d'un an [1]. Ils auraient été 75 millions en 1965, 105 millions en 1985 et 120 millions en 1990. Mais ces estimations sont incertaines, les migrations internationales étant difficiles à observer et à quantifier (encadré 1). En particulier on ne dispose pas d'informations fiables sur les flux - départs, transits, retours - et l'on doit se contenter de celles sur les stocks - nombre de migrant résidants à une date donnée dans chaque pays - pour avoir une idée des échanges migratoires. À l'échelle globale, les migrations nettes vers les pays développés - es entrées moins les sorties - auraient été de l'ordre de 2,4 millions de personnes par an en moyenne au cours de la période 1990-2000, un chiffre assez cohérent avec les statistiques d'entrées dans les principaux pays d'accueil du Nord (2,7 millions pour les pays de l'OCDE en 1998). S'agissant d'un solde, donc d'un bilan intégrant les mouvements durables de départs mais aussi de retours des nationaux et des étrangers, on en déduit que les flux annuels de départ, c'est-à-dire d'émigration, à l'échelle planétaire, sont nettement supérieurs à cette estimation de 2,4 millions, surtout qu'il faudrait y ajouter les migrations entre pays du Sud, importantes mais pas toujours faciles à chiffrer.L'importance de la migration internationale ne doit pas masquer pour autant le fait que ce type de mobilité ne déplace en réalité qu'une frange très réduite de la population mondiale (2,5 % des 6,1 milliards d'hommes en 2001). La très grande majorité de celle-ci est stable géographiquement parlant et l'image d'un monde parcouru de vagues migratoires massives et incessantes ne correspond pas à la réalité, même si localement ou régionalement des mouvements de grande ampleur peuvent se produire, essentiellement d'ailleurs à la suite de conflits ou de crises politiques ou écologiques (sécheresse au Sahel des années 1970, guerre du Golfe en 1991)
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A visual real-time simulation that displays the carbon dioxide (CO2) emissions, birth rates, and death rates of every country in the world.
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Lundi, un passage piéton géant a été installé place de l’Étoile pour guider les touristes perdus sous l'Arc de triomphe, en dépit du flot de voitures. Reportage.
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Better known as the "King of Kowloon," Tsang Tsou Choi passed away in 2007 after a lifetime of outsider aesthetic production. Believing that he was the rightful ruler of a portion of Hong Kong, he spent decades in conflict with the police and courts, insisting on writing out his genealogy and understanding of the world as calligraphic graffiti across the city in order to claim this urban space for himself and his family.
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Who does the city work for? Where do people play in cities? What new inequalities are created in cities? What are the emergent third places in cites? What new technologies are built for cities? How do future scenarios of cities seduce policy makers, planners, and designers?
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« Les gens croient qu'on a pas de téléphone », observe Jeff, 31 ans, SDF depuis treize ans. Pourtant, le téléphone portable a révolutionné la vie des sans-abri.
« On s'imagine les SDF avec trois pièces en poche, assis à côté d'un litron de rouge mais c'est fini, ça. On a des comptes en banque et des téléphones », prévenait déjà Philippe il y a un an.
A l'époque, le quinquagénaire dormait sous un remblai aux Halles. Après vingt ans de rue, il a fini par retrouver un logement. Il ironise : « A la rue, on est dans la mobilité. »
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Recherche d'informations sur Internet, sérendipité et heuristique Paru en 2008, l'article de Nick Carr Is Google Making us Stupid?
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Considerably less famous than the NYC newcomer, Paris' "Coulee Verte," a park on an elevated rail line, has been open to visitors since the early 1990s.
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L'humeur de la ville
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The Situationist International is the gift that keeps on giving, in the ambiguous sense that gifts are a good thing but also a problem: We don’t always know how to make them go away.
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As cities are facing growing demands and shrinking resources, they have to find new ways of solving problems. Change by Us, a new digital platform that enables citizens to collaborate on projects for city improvement themselves, is a promising model of a new kind of civic engagement. Launched in New York City earlier this year, the application is now being used in Philadelphia as well and is freely available for reuse through a open source license.
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Conjuguant l’ensemble de ces réalités, la définition du migrant qui s’appuie sur différentes formes de rupture, considérées comme fondatrices et radicales, est mise en difficulté. En revanche, un autre principe organisateur émerge : mobilité et connectivité forment désormais un ensemble de base dans la définition du migrant du XXI siècle. Ensemble ils agissent comme un vecteur qui assure et conduit les lignes de continuité dans la vie des migrants et dans les rapports que ceux-ci entretiennent avec leur environnement d’origine, d’accueil ou parcouru. Hier : immigrer et couper les racines ; aujourd’hui : circuler et garder le contact. Cette évolution semble marquer un nouvel âge dans l’histoire des migrations : l’âge du migrant
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