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CHRONIQUE. Par Gérard Mermet, sociologue, auteur, fondateur de Francoscopie. Qui pourrait prétendre que la France se porte bien et que les Français sont confiants dans leur avenir et celui de leurs enfants ? Comment imaginer que l’on pourrait aujourd’hui inverser le cours insatisfaisant de notre histoire sans le bousculer, avant qu’il ne s’effondre de lui-même ? Via JP Fourcade, Pierre V. Laurent 
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Deux économistes viennent de publier chacun un ouvrage sur ce qui concrètement rend le bonheur possible. L’économie du bonheur de Claudia Senik et Heureux comme Crésus de Michaël Mangot. Nous en parlons avec eux dans notre grand dossier. Via la Fabrique Spinoza
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“Work and leisure are complementary parts of the same living process and cannot be separated without destroying the joy of work and the bliss of leisure.” Via Ferananda
Eli Levine's curator insight,
July 7, 2014 4:31 PM
What good is wealth without happiness? What good is profit without purpose? These are things that the market isn't going to answer. These are problems t that require legislative action and law enforcement to solve. Otherwise greed will just come back to destroy its followers and many innocent civilians in the process.
Think about it. 
Pierre Johnson's curator insight,
July 7, 2014 4:44 PM
Une perspective bouddhiste sur l'économie... Une voie de transition ?
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The community-tours empower an alternative economy based on trust and sharing. By bringing spare resources and experts from one community to the next place where they are needed, a new culture of gift-economy is emerging! If you live in a community and want to be visited this summer, from people bringing you gifts and help you wish for, or if you want to visit sustainable communities and learn about alternative ways of living come on tour with us this summer!
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Le 24 septembre 2013, pour inaugurer la 24e saison des Mardis de l'ESSEC, Frédéric Lordon, Christophe Ramaux, Frédéric Boccara et Henri Sterdyniak sont venus débattre avec nous et nous expliquer les idées du collectif des Économistes atterrés sur l'économie mondiale et le capitalisme.
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Les Français sont régulièrement dans le rouge. Les comptes ordinaires des particuliers étaient débiteurs d'environ 7,6 Mds€ a
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Notre façon de voir le monde détermine notre facon d'agir. La pensée occidentale nous réduit à des guerriers sanguinaires luttant pour le contrôle des ressources. Alors que d'après la philosophie indigène -les soi-disant sauvages - nous sommes tous des individus apparentés, de par notre appartenance à la même communauté; HUMAINE. Et en tant que partie intégrante de la nature, nous contribuons avec d'autres à son équilibre. Via Aurélien BADET
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Livre d'Axel Kahn. " Ce livre fait le point sur l’équilibre entre les règles de l’économie et le bien commun à travers l’Histoire, des premières sociétés humaines à la crise actuelle. Je m’intéresse depuis très longtemps en dehors des projets scientifiques, à ce qui nous fait humain. J’ai étudié précédemment la relation à l’autre, l’amitié, l’amour, le rire, l’art, la science, le sens du beau et cette fois j’ai voulu me concentrer sur l’échange des biens. Ils ont commencé dans des temps très anciens par le partage, le troc, puis l’introduction de la monnaie, jusqu’à l’évolution de l’économie vers le libéralisme, avec une difficulté fondamentale : Comment la pensée libérale, qui définit l’homme comme étant égoïste et cupide, permet-elle de poursuivre le bien commun ? Deux courants vont coexister jusque dans les années 1980 :
Cette 2ème école dite néoclassique prend le pouvoir à l’aide de Ronald Reagan et Margaret Thatcher en desserrant toutes les règlementations. La crise des subprimes de 2008 et celle de la dette publique sont les conséquences directes de ce changement de donne. Les flux financiers vont progressivement dépasser les autres mouvements économiques, et aujourd’hui la masse de ces flux est 50 fois plus importante que celle du marché des biens et des services." Via COMMON GOOD FORUM
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From
noubel
L’expérience m’a appris que quand une personne entre dans l’économie du don, la plupart des gens pensent que cette personne devrait demander uniquement ce qui sert ses besoins basiques de survie. Au-delà de cette ligne, on entre dans le futile ou le trop demander. Cette façon de penser démasque un conditionnement de plus issu de la société de l’économie de marché.
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