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Extractos de la entrevista publicada en el Semanario Voces.

 

Voces 25/10/2012

 por Víctor L. Bacchetta

 

Jean-Luc Mélenchon fue una revelación en las últimas elecciones presidenciales en Francia, en las que obtuvo cuatro millones de votos (11%) como candidato del Frente de Izquierda, y es considerado el dirigente con más proyección del espacio progresista francés. Fundador y copresidente del Partido de Izquierda, actualmente eurodiputado, Mélenchon militó durante 15 años en el ala izquierda del Partido Socialista y fue ministro de Educación durante el gobierno del socialista Lionel Jospin, pero en 2008 renunció porque, según sus palabras "la socialdemocracia se convirtió definitivamente en social liberalismo".

 

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Graduado en ciencias sociales y filosofía, periodista y docente, Mélenchon se autodefine "francés, jacobino y universalista". Es reconocido por su capacidad como polemista y esto le salta por todos los poros en sus respuestas, que ilustra con ejemplos y anécdotas de sus discusiones. El político francés realizó una visita al Uruguay la semana pasada, donde se entrevistó con el presidente Mujica, luego de participar en Buenos Aires en la tercera edición de "Debates y Combates", un ciclo de filosofía y política organizado por la Secretaría de Cultura de la Presidencia de Argentina. Esta entrevista se centró en el pensamiento de la nueva izquierda surgida en el contexto europeo de la actual crisis del capitalismo.

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Planificación ecológica /

 

Veamos la planificación ecológica. Primero, habla de planificación, esto quiere decir mucho, quiere decir, organizar. Y como primera cuestión, es necesario recuperar el poder sobre el tiempo largo, porque el capitalismo financiarizado es un capitalismo de tiempo corto. Es la dictadura del tiempo corto, es a nivel de las finanzas, donde sabemos que el tiempo cero es el que domina, pero entra en la vida de las personas, ya sea en las formas culturales, como las películas que vemos, entra en la vida cotidiana, en la contabilidad de las empresas, que deben rendir cuentas cada tres meses y esto es una locura, porque de esta manera no se puede organizar una estrategia. Bien, la recuperación de la dominación del tiempo, porque el tiempo largo es el de la vida humana, el de la vida natural. Segundo, planificación porque no podemos pasar en un día de la actual forma de producción a otra y se requieren grandes inversiones. Esto quiere decir, aplicar la inversión y tener el tiempo para ver lo que produce, pero también quiere decir que esto es incompatible con el nivel de explotación actual del capital sobre el trabajo. Porque si van a sacar de una empresa un 12% de ganancia, que antes era un 4%, inversión no hay. Prefieren endeudarse y esto se constata en Francia, el endeudamiento el año pasado fue dos veces mayor que la inversión. La planificación ecológica tiene asimismo muchos sentidos. No solo hay que producir de manera sostenible, hay muchos cambios fundamentales, como la relocalización de las producciones y la delimitación de bloques regionales para que sean autosustentables. Después, imponer la llamada regla verde, quiere decir que la deuda ecológica se paga y esto se aplica en cada lugar de producción. Cada uno debe ver como es la huella ecológica en su caso, cómo funciona, si se aplica o no.

 

Productivismo / decrecimiento/

 

Esto tiene una coherencia, pero condena también el productivismo, ya sea comunista, socialista u otro, y verifica que el cambio por el cual trabajamos no es solamente un cambio político, no es solamente un cambio de la propiedad de los medios de producción, es un cambio del modo de civilización. La socialdemocracia dejó el comunismo porque el campo comunista se acabo, pero la socialdemocracia es fundamentalmente incapaz de ser ecologista, porque la doctrina dice que vamos a compartir los frutos del crecimiento. Entonces, sin crecimiento no hay distribución de la riqueza y nosotros pensamos que el crecimiento es una locura. Para nosotros, la elevación del nivel de actividad no es igual a crecimiento, sino que consiste en definir cuál actividad vamos a hacer crecer y cuál vamos a hacer decrecer. La discusión sobre el decrecimiento fue un momento muy importante en la vida intelectual del Partido porque es un tema álgido cuando existe un gran desempleo. No es una postura a priori, la palabra sirve para obligarnos a reflexionar.

 

Bifurcaciones históricas /

 

El Partido de Izquierda denomina bifurcaciones históricas a los cambios de gran magnitud que pueden sobrevenir de la evolución no lineal de tres procesos en curso de alcance mundial: el cambio antropológico, la competencia de poder dentro del capitalismo y el cambio climático. Mélenchon lo explica de esta manera:

Nosotros decimos que estamos ante una bifurcación en la historia. Una bifurcación es un término científico, para denominar un sistema dinámico que, con un cambio muy pequeño, salta de su trayectoria y cambia totalmente, sin que ninguno de los parámetros debiera cambiarlo. Tengo una imagen para ilustrarlo: un hombre conduce un coche a gran velocidad y lo pica una avispa. No es nada, es una avispa, pero cambia de trayectoria, es el mismo coche, las mismas ruedas, la misma velocidad, el mismo hombre, todo es lo mismo...

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Cambio climático /

 

La tercera, y la más importante, es la bifurcación ecológica. Ya ha empezado, es el cambio climático y este cambio tampoco es lineal. No se calienta poco a poco. Va calentándose y, en un momento, la liberación de metano puede alcanzar una fuerza tal que llegue a ser fatal. Están estudiando cómo podrían explotar los cristales de metano del fondo de los océanos. De prisa, por favor, si esto sale al aire estamos todos muertos.

Otra manera de decir las cosas y para que se comprenda que el proceso no es lineal. En este momento es una emergencia no solo la cuestión del calentamiento global. Tengo otra imagen: Señores y señoras, si un huracán como el que asoló a Lusiana (Katrina) ocurriera en Nueva York, en Wall Street, o en Washington, cerca del Pentágono. ¿Qué le parece a usted, que va a ser lo mismo? No. Otro ejemplo, el tsunami sobre Fukushima. El problema no es el tsunami, sino que pasó por encima de centrales nucleares, donde antes había cabañas de pescadores. No es el terremoto el problema, es la central nuclear. En el pasado ocurrieron miles de terremotos pero no tenían las mismas consecuencias.

 

Inversión del planteo /

 

Estas son las bifurcaciones con las que tiene que enfrentarse el proyecto progresista. No puede ser primero el desarrollo económico y social y después, si queda tiempo, veremos qué podemos hacer para el bienestar del ambiente. Es un pensamiento muy estrecho. Lo conozco porque, cuando acaban de decir esto sobre el medio ambiente, dicen: bueno, primero veamos el desarrollo económico y después veremos el social.

Nosotros pensamos todo lo contrario. Preocupándonos del ambiente, se va a desarrollar el nivel social y el mejoramiento del nivel social va a mejorar la economía. Si se cambian los procesos de producción, las máquinas y los métodos de intercambio vigentes, esto va a generar trabajo de utilidad social. Y no se si somos bastantes para esto. Entonces, el problema para nosotros no es el desempleo, sino que no tenemos a la gente educada, calificada, como necesitamos para esto. Necesitamos con urgencia un más alto nivel de educación, de calificación de los obreros, de los ingenieros, de todos.

En Francia tenemos un parque nuclear muy importante. Si queremos cambiar, necesitamos que cambie, tenemos que buscar otras fuentes de energía. La que tenemos es el mar, para nosotros muy importante. Francia posee el segundo territorio marítimo del mundo y ¿qué hacemos? Nada. ¿Quién conoce el mar? Nadie. Se conoce menos que el planeta Marte. Después está la energía termodinámica del subsuelo, hay que buscarlo, no es tan difícil. Necesitamos tener los aceros, sabemos hacerlo, tenemos dos prototipos. Pero miren, cuánto trabajo. Tenemos una larga lista, no por preocupación moral, por eficiencia.

 

Sujetos del cambio/

 

- ¿Cuál es el sujeto de esa transformación? Es una transformación muy importante y muy compleja, por los cambios culturales que exige en la conciencia de la población y por la fuerza de los medios de comunicación que alimentan la realidad actual. ¿Cómo imaginan, cómo desarrollan el sujeto social de esos cambios?

 

- En primer lugar, utilizando las antiguas fórmulas de lucha, lo que sabían hacer. Se aprende mejor luchando, hay que luchar. Esto no puede ocurrir quedándose en su casita, mirando la televisión. Hay que actuar, pero también hay que tener en cuenta una manera de trabajar políticamente. Voy a citar dos cosas. Primero, una idea fundamental, la implicación popular debe ser al inicio y al final de todo. Si no hay implicación, si se consume la política, no va a resultar. Tenemos que combatir entre nosotros el viejo hábito de mandar y tener conciencia de que la gente es capaz. Cada ser humano sabe en su corazón que es mejor la belleza de la naturaleza, el ambiente lindo, que lo contrario, cualquier clase social lo siente. También al rico que va al mar y se encuentra con botellas de plástico no le conviene. Tonto, si no te conviene, entonces... bueno. ¿Por qué digo esto? Porque la política del interés general apela a muchos aspectos del ser humano. (...)

 

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