Nouvelles Psy

Here's an extraordinary film of the great Swiss psychologist Carl Gustav Jung speaking at length about some of his key contributions to psychology. Jung on Film (above) is a 77-minute collection of highlights from four one-hour interviews Jung gave...

«Nous portons dans nos voix des fantômes que nous transportons, le plus souvent à notre insu, de génération en génération et qui nous parlent de notre histoire, de notre descendance et de notre identité. La plupart du temps ces fantômes agissent sous couvert. Ils refont surface dans nos rêves, nos lapsus, nos anxiétés et dans nos symptômes. La psychopathologie, c’est la pathologie du fantôme, du signifiant indicible mais néanmoins transmis. Tel un bras fantôme ou une jambe fantôme, ce signifiant bien qu’absent est investi. Il est investi d’une pulsion ou d’une intention mais, pareil au membre fantôme, son action véritable, c’est-à-dire son articulation, est bloquée. Or, ce qui n’est pas possible pour un bras ou une jambe, le devient pour une séquence phonologique: on peut refaire le même mouvement exactement — c’est-à-dire refaire point par point une même articulation — tout en changeant radicalement la signification de cette articulation. C’est la structure intrinsèquement ambigüe du langage qui permet la survie et donc la transmission du fantôme phonémique, alors que les fantômes des membres finissent par s’éteindre. C’est elle qui donne lieu à l’inconscient et à son action par-delà l’entendement conscient qu’on peut en avoir. Ce sont ces propositions-là sur la structure linguistique de l’inconscient qui font l’objet de ce livre.»

 

L’auteur

 

Ariane Bazan est docteur en biologie, docteur en psychologie et psychanalyste. Elle est professeur de psychologie clinique à l’université libre de Bruxelles.

Sous la direction de Claude Wacjman

Depuis plus de dix ans, les établissements recevant des enfants handicapés sont confrontés à deux ordres de faits Iégislatifs qui ont une influence sur l’institution de la nature et de l’organisation des soins. On fait référence à la réorganisation du secteur médico-social par la loi 2002-2 et à la prise en compte généralisée du handicap par la loi 2005. L’application de ces lois annoncées par la loi sur l’autisme comme handicap dès 1996 a une influence sur les pratiques de soins, notamment celles se réclamant de la psychanalyse. La problématique de ce numéro est centrée sur la possibilité de prodiguer des soins sur le versant psychique, d’organiser le travail institutionnel pour maintenir cette orientation sur les plans individuel et institutionnel, tout en respectant l’orientation législative. On lira ici des textes relatant théories, expériences et pratiques de gestion et de soins à ce propos, dans l’optique d’une diversification des orientations de travail rendue possible en évitant le morcellement des pratiques individuelles et en promouvant un travail pluridisciplinaire.

Avec les contributions de : Richard Abibon, Jean-Pierre Bernard, Fernando Bayro-Corrochano, Benoït Cesselin, Caroline Doucet, Olivier Douville, Jack Droulout, Michel Dumont, Séloua ElKhattabi, Tomasz Fetzki, Eve Gardien Jean-Luc Gaspard, Marcel Jaeger, Elizabeth Kaluaratchige, Christian Mercier. Roger Misès, Stéphanie Morgen, Laurent Ottavi, Catherine Pinson Guillaume, Christel Prado, Roger Salbreux, Robert Samacher, Jérémie Salvadero, Charles-Louis Trepsat, Charlotte Verger, Bruno Vincent, Claude Wacjman, Claire Zicot-Annino.

Dans le désir et son interprétation, Lacan analyse très longuement le drame d’Hamlet en tant que tragédie du désir. Il établit une radicale différence entre la lecture d’Hamlet et sa représentation, représentation dans laquelle l’acteur prête au héros, ses propres signifiants inconscients.

Les contraintes sont toujours censées venir d'ailleurs : des autres, d'Amérique du Nord, de l'industrie... Elles brutalisent les aidants et les aidés, les travailleurs sociaux et les « travaillés » par le social... Qu'en est-il du « sujet » qui perd sa souveraineté aujourd'hui, qu'il soit dans un Foyer, en prison, à l'école, à l'hôpital, au pôle Emploi, ou devenu une ombre silencieuse dans les rues ? Pris dans la tourmente d'une activité professionnelle dite « contrainte » par des réalités institutionnelles nouvelles, les acteurs d'aujourd'hui sont soumis à des injonctions paradoxales répétées : principe de précaution et obligation de prendre des risques par exemple. Les « demandes » évoluent, réponses rapides et résultats exigés. La technologie confondue avec la science incite à demander la maîtrise de la maladie, la mort, la sècheresse, les inondations, le chaud, le froid, l'angoisse... La rationalité des contraintes et des mesures rassure certains, tandis que d'autres défendent le « tout subjectif » sans mesure et sans compte-rendu. Le social est-il encore un travail ? Y a-t-il encore des travailleurs sociaux ? Ce numéro rassemblera témoignages et approches de ces réalités par ceux qui les vivent et ceux qui essayent de les penser.

Ruzanna Hakobyan: C’est avec un grand plaisir que le Pont Freudien, pour sa 32e Rencontre accueille la psychanalyste de Buenos Aires, Graciela Brodsky. C’est la deuxième fois que Graciela Brodsky vient à Montréal ; la première fois, c’était en 2000 pour la 7e rencontre du Pont Freudien. Ceux qui avaient assisté à cette rencontre se souviennent de la qualité toute particulière de sa transmission de la psychanalyse. ... (...)

Les 26, 27, 28 avril - Montréal

 

Comment la langue nous façonne-t-elle ? Comment creuse-t-elle son sillon sur le corps et y laisse des traces ?
Le psychanalyste Jacques Lacan a posé que "L'inconscient est structuré comme un langage". La matière qui nous constitue comme sujet serait de la matière signifiante. On parle de nous, nous parlons, c'est ce qui nous fait être. Mais le corps là-dedans ? Le corps relève, lui, non pas de l'être, mais de l'avoir : on a un corps. Lorsque les deux, langue et corps, se rencontrent, que se passe-il ? Qu'est-ce que la psychanalyse peut dire de l'impact de la langue sur le corps ?

 

Depuis longtemps, toujours peut-être, la psychanalyse fait peur.Freud dut lutter contre des objections, faites au nom de la morale, qui aujourd’hui font sourire. Puis il y eut les objections politiques au nom du combat contre le pouvoir patriarcal et phallocentrique dont elle aurait été l’agent masqué. Aujourd’hui les objecteurs ne se réclament plus tant ni de la morale ni de la politique mais de l’efficacité et de la science.Quel est ce noyau de subversion sur lequel les différentes facettes du discours du maître viennent buter?

Certains diront que ça fait cher la séance de psy. D'autres que c'est une pièce de mobilier emblématique de la pensée du XXe siècle. À vous de voir. En tout cas, le Freud Museum est à la recherche de fonds pour rénover le divan du célèbre Sigmund Freud. La somme à atteindre est de 5,000 £.

IV° Rencontre Internationale de l'Ecole de Psychanalyse des Forums du Champ lacanien ~~  VIII° Rendez-vous de l'Internationale des Forums du Champ lacanien (25-27 Juillet), Paris

-Le stade du miroir-

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La psychanalyse et la République islamique peuvent-elles faire bon ménage ? Les Iraniens sont-ils capables de faire de la libre association alors qu'ils sont censés vivre sous le joug d'un totalitarisme sans merci ? La psychanalyse, élaborée en Occident, peut-elle fonctionner en Iran ? Toutes ces questions, un livre très étonnant, Doing Psychanalysis in Tehran* ("Faire de la psychanalyse à Téhéran", inédit en français), y répond.

 

Ce numéro de la revue des « Collèges de clinique psychanalytique » se propose d’aborder la question « Qu’est-ce qui fait lien ? ». Au cœur de la clinique psychanalytique sont les liens entre les sexes, les liens sociaux et leur incidence subjective. Ces liens tiennent d’un impossible, un réel qui se nomme et qui s’agit en symptôme, fantasme, délire et quelquefois trouve des solutions d’écriture tout à fait singulières. Le réel étant ce qui est impossible à supporter pour tout sujet, il tend à une réalisation logique ou à une écriture qui réunit les corps « invisiblement ». Les différents articles de cette revue abordent ces questions prises dans les discours - les quatre -, que Lacan considère comme les quatre modes possibles de lien social. Les symptômes étant tributaires de leur époque, nous rencontrerons des témoignages de la clinique soumise au discours capitaliste qui nous gouverne, une variante du discours du maître avec, pour caractéristique, de produire ségrégation et racisme ; n’éliminant pas les autres discours par lesquels Lacan a défini les mathèmes des liens sociaux : discours de l’hystérie, de l’université, analytique, chacun écrivant une modalité de la jouissance collective. Les élaborations présentées dans cette revue résultent de la rencontre entre enseignants et participants aux « Collèges cliniques », avec pour tâche commune de libérer le savoir coincé dans la structure langagière « maître », chacun travaillant à partir de son manque dans le savoir pour produire plus de savoir. C’est le discours hystérique qui montre cet ordre de jouissance en écrivant le savoir à la place de la jouissance. Avec l’étude des références de Malaise dans la civilisation, nous verrons que Freud donne les fondements conceptuels pour aborder la question du lien social.