Propriété Intellectuelle et Numérique
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Propriété Intellectuelle et Numérique
comprendre l'évolution du droit de la propriété intellectuelle en fonction des usages du numérique
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We have greater moral obligations to robots than to humans I Eric Schwitzgebel

"Down goes HotBot 4b into the volcano. The year is 2050 or 2150, and artificial intelligence has advanced sufficiently that such robots can be built with human-grade intelligence, creativity and desires. otBot will now perish on this scientific mission. Does it have rights? In commanding it to go down, have we done something morally wrong?..."

Pascale_Masson's insight:

via Nigel Warburton @NigelWarburton @philosophybites

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Philosophie et nouvelles technologies : une combinaison inédite mais nécessaire I Elsa Trujillo

Philosophie et nouvelles technologies : une combinaison inédite mais nécessaire I Elsa Trujillo | Propriété Intellectuelle et Numérique | Scoop.it
Luciano Floridi, professeur à l’Université d’Oxford, enseigne une matière nouvelle, inédite et particulièrement caractéristique de notre époque : la philosophie et l’éthique de l’information. Membre de l’Oxford Internet Institute, il appelle dans son dernier livre à un recours à la philosophie pour repenser notre rapport de dépendance aux technologies de l’information, à l’heure de ce qu’il nomme lui-même « l’infosphère ». Explications avec un article de la BBC.
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Surveillance and Digital Dualism: A Reflection on “Theorizing the Web” (#TtW13) | Technophilosophy

Surveillance and Digital Dualism: A Reflection on “Theorizing the Web” (#TtW13) | Technophilosophy | Propriété Intellectuelle et Numérique | Scoop.it
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luiy's curator insight, March 18, 2013 1:36 PM

One example is collective intelligence according to philosopher Pierre Lévy (@plevy), whose ideas have, early on, orientated the French approach towards the logic of digital cooperation; the economy of contribution according to philosopher Bernard Stiegler, which is integrated into a global vision of the current hyper-industrial political economy and develops (in its way) this logic of cooperation; the psychological experience of new technologies according to psychoanalyst Serge Tisseron, who develops an empathic psychology of the relationship with machines but based on the extremely problematic concept of the ‘virtual’; the new opportunities of Internet democracy according to sociologist Dominique Cardon, in opposition to the demonization of the internet of which the media are so fond; or, in the younger generation, the new hybrid forms of sociability introduced by the digital liaisons according to the sociologist Antonio A. Casilli (@bodyspacesoc), the new ontology that emerges from the architecture of the Web according to Alexandre Monnin (@aamonnz) or the new structures of perception introduced by digital ontophany into the phenomeno-technological approach that I suggest (1).

I’m not saying that French thinkers are not interested in the issue of surveillance as it may be raised again or in a new way due to Internet technologies. What I’m saying is that it’s not what concerns them the most with regard to the internet, even if young philosophers such as Cléo Collomb (@CleoCollomb) are currently working on the ‘digital traces’ we leave behind us in the era of Big Data. Moreover, when discussing this with Lev Manovich (@manovich) during the After Party at Slattery’s Pub, I had the feeling that I was right to consider the theme of surveillance as excessive. Manovich was telling me that, according to him, this could be explained by the importance given to the individual and to ‘privacy’ in the culture of English speaking countries. For my part, I was thinking that a country that dominates the world like the United States does, and is so focused on performance, can only be extremely concerned about all forms of power that exist between individuals. But these reflections may be too simplistic in addressing this issue.

By the way, thanks to Theorizing the Web 2013, I am now more aware of surveillance issues in digital media and I even agree on the assholishness of Google Glass. 

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Petite philosophie de l’économie du partage I Vincent Lorphelin

Petite philosophie de l’économie du partage I Vincent Lorphelin | Propriété Intellectuelle et Numérique | Scoop.it
L’économie du partage porte un vice caché : le contrat implicite, économique et moral, entre opérateurs et pionniers, ne survit pas au succès commercial des premiers, ce qui est dommageable pour les seconds.
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La fin des réseaux sociaux I Boris Sirbey

La fin des réseaux sociaux I Boris Sirbey | Propriété Intellectuelle et Numérique | Scoop.it

'Dans les années 1996, je faisais partie des aficionados qui se rendaient régulièrement sur les IRC (Internet Relay Chat) pour discuter pendant des heures avec des gens connectés aux quatre coins de la planète.

A l’époque, il n’y avait alors guère plus de 30 millions d’internautes à travers le globe et les interfaces se résumaient à des écrans monochromes ou les dialogues s’affichaient ligne par ligne. Pourtant, c’était déjà une expérience extraordinaire, car ces plateformes sociales avant l’heure laissaient déjà pressentir ce qui se passerait si un jour les individus se mettaient à former des liens de façon beaucoup plus libre.Cependant, personne n’aurait alors imaginé qu’un jour, ce serait des centaines de millions de personnes qui se trouveraient quotidiennement connectées à l’intérieur d’un même outil immersif et que chaque vie deviendrait une fenêtre sur toutes les autres vies...'

Pascale_Masson's insight:

« Le futur demeure incertain, et c’est ainsi qu’il doit en être, car il est cette toile vide sur laquelle nous peignons nos désirs. Seul existe ce moment où nous nous dédions continuellement à la présence sacrée que nous créons et partageons ensemble ». (Frank Herbert, Les Enfants de Dune)

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