Les Livres de Philosophie
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Actualités des livres et revues philosophiques de langue française
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Dostoïevski Le roman du corps. Par Michel Eltchaninoff

Dostoïevski Le roman du corps. Par Michel Eltchaninoff | Les Livres de Philosophie | Scoop.it

Millon - Novembre 2013 - La postérité philosophique de Dostoïevski repose sur un malentendu. Ses romans ont été lus, de Nietzsche à Levinas en passant par Berdiaev ou Camus, comme de vastes débats d'idées sur le mal, la rationalité, autrui, la liberté, Dieu - ses personnages extrêmes et ses intrigues policières échevelées servant surtout d'alibi. Quelques-uns, comme le théoricien de la littérature Mikhaïl Bakhtine, ont critiqué cette approche. 
Mais ils n'en ont pas tiré les conséquences. Aussi, à rebours de l'idée suivant laquelle, chez Dostoïevski, plus les idées abondent et plus la vie concrète des personnages s'efface, faut-il revenir au texte russe et saisir la révolution que l'écrivain fait subir à la notion de corps ? Si l'apparence physique des personnages n'est pas précisément décrite ; si Raskolnikov une caricature de beau ténébreux et Mychkine une image d'Epinal du mystique souffreteux ; si l'on ne sait pas à quoi ressemble Ivan Karamazov, le corps est-il absent ? Non, il est au contraire exploré par Dostoïevski, mais sur un mode que nous appelons inobjectif : ni objectif. 
ni subjectif, mais inapparent et omniprésent. A travers la maladie, la violence, la parole, fils directeurs de ses romans, vecteurs privilégiés de la corporéité, il s'agit, avec les outils de la phénoménologie, de redéfinir le phénomène humain comme articulation du corps et du sens. La voie du corps inobjectif induit une conception originale du rapport à autrui, de l'imagination, de la perception spatio-temporelle. 
Elle permet également de jeter un regard neuf sur les romans de Dostoïevski. En quoi consistent le crime et le châtiment de Raskolnikov ? Pourquoi la mission christique de l'idiot échoue-t-elle ? Pourquoi les nihilistes des Démons s'emparent-ils si facilement de toute la société ? Qu'est-ce que la "vie vivante" promue dans L'Adolescent ? Comment définir la culpabilité des frères Karamazov ? Avec cette lecture inédite, on comprend que le romancier demeure plus que jamais notre contemporain.

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Walter Benjamin : Baudelaire.

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La Fabrique - Octobre 2013 --------- Édition établie par Giorgio Agamben, Barbara Chitussi et Clemens-Carl Härle Introduction de Giorgio Agamben. ---------- On croyait tout savoir ou presque du travail de Walter Benjamin dans ses dernières années : son labeur acharné à la Bibliothèque nationale sur Paris au XIXe siècle, ses rapports difficiles avec ses commanditaires, Adorno et Horkheimer, qui refusent son Paris du Second Empire chez Baudelaire et se montrent fort réticents envers tout son travail sur Baudelaire. On pensait que Benjamin, isolé, étranglé par les difficultés matérielles, avait fini par se plier, par renoncer à un Baudelaire autonome. Désormais, nous savons qu’il n’en est rien. C’est que Giorgio Agamben a découvert dans le placard des dépôts de la Bibliothèque nationale une liasse de feuillets manuscrits que Benjamin avait confiée à Georges Bataille – conservateur de la BN à l’époque – avant de quitter Paris en 1940. Ces manuscrits, pour la plupart inédits jusqu’à aujourd’hui, contiennent une abondance de notes et de textes préparatoires à son Baudelaire, et le plan du livre auquel il travaillait sans relâche, au point d’en faire le centre secret de son œuvre, évidant, dévorant par l’intérieur le projet sur Paris. Le présent ouvrage reconstitue le Baudelaire de Benjamin d’après ces notes, d’après ce plan. Il bouleverse la conception traditionnelle du dernier Benjamin, en éclairant son mode de travail: c’est presque par-dessus son épaule qu’on assiste à l’accumulation des documents, aux ébauches d’écriture, aux étapes de la rédaction. Les textes connus sur Baudelaire, jusque-là épars et sans lien entre eux, prennent ici tout leur sens et leur cohérence apparaît de façon lumineuse. L’ensemble a été traduit par Patrick Charbonneau, l’un des meilleurs spécialistes de la littérature allemande moderne. Un livre à la fois philologique et passionnant, indispensable à tous les amis de Walter Benjamin.
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Situations de Sartre. Sous la direction de Claire Pagès et Marion Schumm

Situations de Sartre. Sous la direction de Claire Pagès et Marion Schumm | Les Livres de Philosophie | Scoop.it

Ed. Hermann - Octobre 2013 -

Où en est Sartre et où en sommes-nous aujourd’hui dans notre rapport avec son œuvre ? Que nous dit-elle encore et qu’avons-nous à lui demander ? Les contributeurs de Situations de Sartre ont été invités à redécouvrir et à interroger librement – de façon parfois intempestive – les horizons ouverts par Sartre, à questionner non seulement la pensée de Sartre mais aussi son actualité et ses usages contemporains. Il s’agissait de placer au centre de la réflexion une œuvre qui, bien que déterminante pour la pensée contemporaine, ne s’est pas toujours vu reconnaître en France, dans l’Institution philosophique universitaire, la place qu’elle méritait, sans pour autant en développer des interprétations « savantes ». Le volume soulève la question des enjeux actuels de la lecture de Sartre et se conçoit dans un esprit solidairement explicatif et critique. La première partie « Thèmes et concepts » propose de discuter ou d’éclairer certains aspects et concepts spécifiques de l’œuvre. La seconde « Art et littérature » présente des articles consacrés plus spécifiquement à la théorie sartrienne de la littérature, de la poésie et de l’art. La troisième « Confrontations et réceptions » expose la façon dont Sartre a pu être lu par des philosophes des générations suivantes et les réponses que celui-ci pourrait leur adresser et propose des confrontations directes de Sartre avec des auteurs autour de problèmes auxquels il s’est attaché. Enfin, la quatrième « Sartre en contexte » offre des analyses plus historiques portant sur le contexte dans lequel s’est développée sa pensée.

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Ismaël Jude, « Gilles Deleuze, théâtre et philosophie. La méthode de dramatisation »

Ismaël Jude, « Gilles Deleuze, théâtre et philosophie. La méthode de dramatisation » | Les Livres de Philosophie | Scoop.it

La notion de « dramatisation » a été formulée par Gilles Deleuze en 1967 dans Différence et répétition pour être délaissée ensuite. Cet ouvrage tâche de clarifier le sens de ce concept en distinguant une acception « dramatique » d’une acception « scénique ». Deleuze n’ayant cependant pas énoncé explicitement de théorie de la scène, une partie de l’entreprise vise à déduire l’hypothèse de cette définition. Cette déduction suppose un « retour aux sources ». Il s’agit non seulement de relire attentivement les textes de Deleuze mais aussi des auteurs qu’il commente, critique ou utilise à ses propres fins, tels que : Platon, Aristote, Kant, Hegel, Simondon, Nietzsche ou Kierkegaard. Un remaniement de la méthode de division platonicienne et de la méthode transcendantale kantienne associé à l’élaboration du concept de répétition à partir de l’éternel retour nietzschéen et de la reprise kierkegaardienne permet d’énoncer l’agencement conceptuel du drame, de la scène et de la répétition. Ainsi l’approche spéculative assumée de cet ouvrage se veut résolument tournée vers les aspects les plus pratiques de la scène. Cet ouvrage est la thèse de Doctorat soutenue par Ismaël Jude sous la direction de Denis Guénoun en 2012. --


Editions Sils Maria - Octobre 2013

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Philosophiques | Volume 40, numéro 1, printemps 2013 : "Littérature et connaissance"

Philosophiques | Volume 40, numéro 1, printemps 2013 : "Littérature et connaissance" | Les Livres de Philosophie | Scoop.it

Volume 40, numéro 1, printemps 2013.Littérature et connaissance

Sous la direction de Pascal Engel

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Michel Foucault : La grande étrangère. À propos de littérature

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Editions EHESS, mars 2013

Édité et présenté par Philippe Artières, Jean-François Bert, Mathieu Potte-Bonneville et Judith Revel Michel Foucault entretient avec la littérature une relation complexe, critique, stratégique. Les documents inédits qui composent le présent volume en témoignent magnifiquement.. Sade, Cervantes, Artaud, Shakespeare....Le philosophe se livre à une description de sa bibliothèque littéraire.Ce recueil regroupe pour la première fois plusieurs de ces interventions : émission de radio, enseignements et conférences. Prononcés à l’oral sur une période de moins de dix ans — entre 1963 et 1971 — chacun entretient avec l’écrit et la langue un rapport particulier.
Les deux premiers documents sont la transcription intégrale de deux émissions de radio diffusées à a radio française en janvier 1963, consacrées à la représentation de la folie dans le langage. Foucault y fait entendre de nombreux extraits : Shakespeare, Cervantès, Diderot, Sade, Artaud, Leiris.
Le deuxième ensemble est formé de deux conférences successives sur Langage et littérature. À la faveur d’une analyse de l’étrange « triangulation » qu’il décèle entre le langage, l’œuvre et la littérature, Foucault reprend l’ensemble des thèmes qui traversent ses écrits sur la littérature de ce début des années 1960.
Enfin, ce volume livre un article en deux parties prononcé en 1971 à l’université de Buffalo aux Etats-Unis, résultat d’une expérimentation à l’oral d’une étude du Marquis de Sade dont les manuscrits ont été conservés. Pour le philosophe La Nouvelle Justine est intégralement écrit sous le signe de la vérité.  
À lire ces prises de parole consacrées à la littérature, le souci de Michel Foucault prend l’allure d’un véritable redoublement de son propre discours, c’est-à-dire tentative, menée à l’extrême, de dire à la fois l’ordre du monde et de ses représentations à un moment donné.

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