Biodiversité

 Y a-t-il des rapports entre les droits de la nature et les communs ? 🌍 🦋 💦
Petits rappels :
👉 le "renouveau des communs" date de 1965 dans la thèse d'E. Ostrom à l’Université d'Etat de Californie (USCLA)
👉 l'hypothèse des droits de la nature nait en 1972 dans un article de Ch. Stone à l’Université de Californie du SUD (USC)

Les catastrophes écologiques nous invitent à inventer un autre rapport à la nature. Le philosophe états-unien David Abram propose une philosophie originale. Mais sur quoi repose exactement sa philosophie ?

Thématique : eau et de ses interfaces, des zones riveraines et du littoral. Nous explorerons les questions liées aux milieux aquatiques, rivulaires, et marins, ainsi qu’à leur protection et à leur gestion. Plus largement, nous souhaitons articuler notre réflexion autour des imaginaires associés à ces milieux, soulignant que l’eau est une ressource précieuse, présente aux origines de la vie sur notre planète. Notre ambition est de réfléchir à « l’épaisseur du temps » et à la relation étroite entre le grand cycle de l’eau et un cycle secondaire lié à son utilisation et à sa restitution par les humains pour leurs usages. La gestion de l’eau doit simultanément prendre en compte les contraintes environnementales et techniques, et répondre aux exigences sociales.

Leau est importante pour une grande diversité d’usages et constitue une composante des milieux. Elle est également associée à de fortes dimensions culturelles, symboliques et sensorielles. Les changements environnementaux globaux se caractérisent par des boucles multiples, controversées et entremêlées entre différentes « puissances d’agir », qui concernent en particulier l’eau, dans ses dimensions à la fois biophysiques et sociales.

Au sommaire du numéro 2 de la revue d’architecture et d’urbanisme, un récit d’anticipation tente de répondre à cette question : que ferions-nous si le niveau des océans se mettait à baisser ? Le texte d’Eric Tabuchi n’est pourtant, dans ce volume, qu’un exemple parmi d’autres des transformations en cours et à venir. Ce  numéro est en effet consacré aux « tentatives pour renouveler notre environnement, nos modes de vie, nos loisirs, nos façons d’habiter et de travailler », aux motivations et aux moyens par lesquels tout peut enfin changer

« Il faut rendre la transition écologique désirable ! »Passé ce mot d’ordre, et malgré les bonnes intentions, force est de constater qu’il n’y a pas de recette miracle pour aider à se projeter vers des futurs « enviables » qui décrivent pleinement un quotidien avec (au moins) 3°C de plus et (au maximum) 2 tonnes de CO2 par habitant en moyenne.

Nous rêvons de "nature", nous espérons un retour à la "nature". Bref, nous parlons de nature à tout bout de champ. Mais ne vous êtes-vous jamais demandé ce que cachait ce mot ?

Ainsi, l’ère industrielle, qui porte à son acmé l’appétit humain de domination de la nature, s’accompagne en négatif d’appels à ce que l’homme prométhéen, cet « apprenti sorcier », cesse son combat contre la nature.

Thierry Paquot, philosophe et urbaniste, interroge les utopies et autres alternatives émancipatrices, des modalités de l’urbanisation planétaire, aux rythmes et temporalités de notre existence et à la philosophie de l’écologie.

Les fables animalières sur le loup ou l'ours nous sont plus familières pour appréhender nos relations à la faune sauvage que les moustiques... ou les chauves-souris, montrées du doigt lors de…

Il y a maintenant trente ans, le philosophe français, Luc Ferry, publiait un ouvrage condamnant la perspective d’un nouvel ordre écologique où les vivants non humains (animaux et végétaux) se verraient reconnaître des droits à côté des êtres humains. Le présent livre cherche à montrer qu’un tel ordre juridique international est non seulement possible mais qu’il est, de plus, nécessaire si nous voulons définitivement sortir de la crise écologique et civilisationnelle que nous traversons, et créer une espérance pour habiter autrement la Terre.En s’appuyant sur l’éthique de la considération et la phénoménologie de l’habitation de la Terre de la philosophe Corine Pelluchon, Emmanuelle Tourme Jouannet montre comment on peut renverser la vision anthropocentrique du monde qui nous condamne et proposer une véritable alternative juridique.

À travers douze nouvelles et une narration atypique qui permet une lecture à plusieurs niveaux, Biodiversité : No(s) futur(es) nous invite à retracer l’incroyable trajectoire du vivant et à enrichir nos imaginaires sur la Nature ainsi que sur notre manière d’habiter le monde.

Cette édition présente les expériences fondatrices du Lichen et espère lancer une longue et joyeuse collection. Parions que cette dernière pourrait constituer, à terme, une sorte d’atlas des manières de vivre avec le vivant qui nous entoure et nous constitue. Un genre de livret-guide pour un monde désirable, un « copain » des milieux conçu et envisagé dans un dialogue entre espèces vivantes, une revue technique du véhicule autre-que-moderne, une sorte de manuel de bricolage symbiocénique…

Est-ce que les climatosceptiques sont en train de gagner la bataille de l’opinion ? Comment aborder le sujet du climat sans parler seulement aux convaincus ? Faut-il radicaliser les discours ou au contraire rester calmes et bienveillants en toute circonstance ?
 est sociologue et directeur scientifique de la Fondation Descartes, un institut non partisan qui travaille sur le rapport à l’information. Il a coordonné une étude sur la rapport des Françaises et des Français à l'information sur le climat.

Dans le sillage du tournant bleu ayant récemment marqué la recherche en écocritique (un tournant ayant également marqué le vaste champ des humanités écologiques, jusqu’alors majoritairement centrées sur des questions vertes), divers projets transdisciplinaires ont fait surface qui attirent notre attention sur les profondeurs insondables des écosystèmes marins et sur les enjeux brûlants qui en découlent. Pour mieux voir le monde en bleu et préserver la santé des océans et des mers sur le long terme, il nous faut puiser inspiration dans la créativité et la circulation exubérantes de la matière, des êtres et des récits...

Les consommateurs ont encore du mal à concevoir que les animaux sont des êtres doués de sensi­bilité, comme eux. Le phénomène psychologique derrière cette réticence est connu : il s’agit de la dissonance cognitive, théorisée dans les années 1950 par le psychologue américain Leon Festinger. Cet état se traduit souvent sous la forme d’un inconfort psychologique qui survient lorsque des croyances sont incompatibles avec un comportement, y compris alimentaire.

Remettre en cause l’idée que toute nature devrait être travaillée, c’est revenir sur un principe qui a guidé les activités humaines de très longue date.