Qu’est-ce que l’académisme en philosophie, et d’ailleurs y a t-il un lien particulier entre la philosophie et l’académisme ? La philosophie française est-elle académique, particulièrement académique ? Si l’on définit sommairement l’académisme comme une concordance entre le pouvoir détenu par une institution ou un groupe socialement dominant, et l’affirmation d’une autorité ou d’une légitimité ultime à l’égard du discours en général, nul doute que la philosophie incarne idéalement ce principe synonyme d’auto-légitimation et d’auto-célébration. Evidemment, il existe aussi des académismes – et d’ailleurs des Académies – littéraires ou scientifiques, mais le principe d’autorité qui les soutient et les réunit semble emprunté au discours universel censé dépasser l’opposition des Sciences et des Lettres, j’ai nommé bien sûr la Philosophie. Par ailleurs, vu la considération particulière dont jouit la “philo” en France et les liens étroits nouant historiquement cette discipline et l’institution de l’Etat-Nation, il faut bien admettre que cette problématique de l’auto-légitimation discursive et de l’académisme en général se pose à “nous”, français, de manière particulièrement aiguë. (...)
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DIOTIME 2.0. Infos
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De qui se moque-t-on : des enseignants ou des étudiants ? C’est la question que ne manquera pas de se poser quiconque prendra connaissance de l’annonce de poste diffusée discrètement par l’Université Montpellier-III [1]. Cette annonce scandaleuse, est parue sur la liste des doctorants de l’Université de Paris-1, le 19/6/2013 : "Pour la rentrée 2013-2014, le département de philosophie de l’Université Montpellier III – Paul Valéry doit pourvoir un poste d’enseignant contractuel devant assumer 384h/an, pour un salaire d’ATER. Ce poste est susceptible d’être reconduit une année supplémentaire. Il peut être assumé par des enseignants ayant déjà épuisé leur quota d’années d’ATER. Les enseignants du second degré souhaitant se présenter à ce poste doivent demander une mise en disponibilité. Pour toute demande de renseignement et/ou dépôt de dossier de candidature (CV+ lettre de motivation), merci de vous adresser au directeur du département [...]." 
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La Philosophie pour tout petits, c’est possible ! Par le biais de la question de l’identité, Marie Levavasseur a mis en scène "Comment Moi Je" qui aborde ce thème de manière ludique avec la Cie Tourneboulé. Entretien avec Marie Levavasseur lors de la présentation de son spectacle au Théâtre d’Arras.
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Le Directeur du Lycée témoigne sur ce projet d’envergure : 500 tablettes déjà déployées à la rentrée 2012, 400 nouvelles équiperont la promotion 2013. Charles Péguy de Clisson (44), fait figure de pionnier dans la région. Après avoir équipé toute une promotion de 400 élèves de tablettes à la rentrée 2012, il s’apprête à en équiper une deuxième.
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Sujet : L'enseignement de la philosophie, les TICE, internet et les réseaux sociaux / Cours interactif en visio-conférence enregistré le 30/05/2013 dans le cadre de La Fête de la Philo 2013 /// Invité : François JOURDE, Professeur de philosophie à...
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Quelle place le cinéma a-t-il aujourd’hui dans vos pratiques en classe, comment l’utilisez-vous : Quelles expériences avec les élèves ? Comment aidez-vous l’élève à sortir de la consommation aliénante d’images, à construire un regard personnel et une relation critique ?
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Lundi 8 heures, centre professionnel et de pédagogie appliquée de Vitry-sur-Seine. Bernard Benattar, comme chaque mois, anime un atelier de philosophie avec des travailleurs sociaux, qui sont pour la grande majorité des assistantes sociales. Des femmes de tous âges sont assises autour de tables disposées en un grand carré. La plupart sont des habituées qui fréquentent avec assiduité cet atelier mensuel proposé au titre de la formation à ceux qui le souhaitent. Le thème du jour : « De quoi je me mêle ? L’intimité ».
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Un outil pour l´education à l'image et au cinéma. Le logiciel Lignes de temps est un outil d’annotation et d’analyse des films qui met à profit les possibilités offertes par le support numérique. Inspirées par les timelines ordinairement utilisées sur les bancs de montage numérique, les lignes de temps offrent une représentation graphique du film, qui met à jour d’emblée, et in extenso, son découpage. Les lignes de temps offrent donc un accès inédit au film en substituant, pour les besoins de l’analyse, une « cartographie » à la logique du défilement à laquelle est habituellement confronté le spectateur. Aussi, en sélectionnant un segment d’une ligne de temps, l’utilisateur a-t-il accès directement au plan ou à la séquence correspondante dans le film, séquence qui peut être décrite et analysée par des commentaires textuels, audio, vidéo, des images, des liens Internet.
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Pour de nombreux élèves, en particulier dans les séries technologiques, l’un des objectifs principaux fixés par l’enseignement de la philosophie en classe de terminale est dépourvu de sens. Il s’agit de produire une dissertation écrite, sur un sujet le plus souvent très abstrait et rhétorique, selon des codes rigides. Les dissertations les plus réussies, celles qui sont applaudies en commission de bac ou publiées sur le site du concours général, sont tout à fait magnifiques. Je suis heureuse que certains élèves soient capables de produire ce genre d’écrit, qu’ « il en existe encore », comme on dit. Mais je suis désolée pour tous les autres, et donc aussi pour moi-même. Car tous les autres et moi-même, nous devons travailler afin d’atteindre ce modèle inaccessible et privé de signification.
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Du lundi au samedi, une animation en ligne via des forums (animés et modérés), et un échange quotidien avec un professeur dès 19h, permettra d'apporter une aide personnalisée aux inscrits. Véritable complément aux cours dispensés en classe, le MOOC Philo souhaite permettre aux élèves de Terminale de bénéficier d'un suivi prolongé pendant leur période de révision. Une expérimentation innovante pour apprendre « autrement ». L’inscription au MOOC démarrera le mercredi 15 mai 2013 et permettra d’accéder à 2 leçons méthodologiques : 10 conseils pour réussir la dissertation et lecommentaire de texte.
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Les épreuves de dissertation philosophique des séries ES, S et L du Concours général des lycées qui se sont déroulées le mercredi 3 avril 2013 sont annulées. Les nouvelles épreuves se dérouleront le lundi 13 mai 2013. Toutes les compositions commencent à 12 heures (midi heure de Paris) quelle que soit l'heure locale du centre d'écrit afin que tous les candidats puissent composer simultanément. Les candidats concernés seront à nouveau convoqués par vos services. Les instructions données dans la note sur le déroulement des épreuves en date du 22 janvier 2013 restent inchangées.
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Pour Freud il existait trois métier impossibles: éduquer, psychanalyser, gouverner…au moins ces métiers, peuvent-ils s'enseigner entre eux de l'impossible auquel ils ont affaire. Gilbert Longhi interroge Ariane Chottin, psychanalyste.
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Vendredi 5 et samedi 6 juillet 2013, Paris. Appel à contributionsLe cycle de colloques « Philosopher avec les séries télévisées » initié en 2009 avec Buffy, tueuse de vampires se propose d’analyser chaque année une série télévisée déterminée, sur un mode à la fois monographique et interdisciplinaire. Pour 2013, renouant avec les thématiques ouvertes en 2011 avec le colloque consacré à la série 24h chrono, nous proposons de concentrer notre attention sur A la Maison Blanche (The West Wing), série américaine en sept saisons créée par Aaron Sorkin et initialement diffusée de 1999 à 2006. Mettant en scène de façon à la fois uchronique et réaliste sept ans de vie « à la Maison Blanche », et plus précisément dans « l’aile ouest » (« The West Wing ») qui abrite les bureaux de la Présidence américaine, la série suit les deux mandats successifs du président démocrate Josiah Bartlet (Martin Sheen) et de son équipe. Comité d’organisation :
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Louis Marinoff est un philosophe praticien américano-canadien réputé, professeur de philosophie à l’Université City College of New York, fondateur de l’American Philosophical Practitioners Association (Association Américaine de Praticiens Philosophes), auteur de plusieurs ouvrages à succès , dont Plus de Platon et moins de Prozac.
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Bernard Baas, Problématiques philosophiques, 15 dissertations de philosophie à l'usage des étudiants de classes préparatoires et des universités, H&K, janvier 2013, 296
Il est de bon ton de railler l’académisme vieillot de la dissertation philosophique, jugée désuète ou « scolaire » par les professionnels de la pédagogie, réduite à quelques tours de magie dispensant de penser, ou pompeusement présentée à partir d’une méthodologie formaliste sans contenu réel. C’est à ces préjugés que s’attaque Bernard Baas, dans Problématiques Philosophiques, 15 dissertations de philosophie, en montrant par l’exemple, et exemplairement, qu’une dissertation est avant tout l’expression pratique et vivante de l’exercice du jugement réfléchi.
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Comment rester philosophe conséquent tout en rejetant ce qui dans la philosophie, telle qu’elle s’écrit ou telle qu’elle s’enseigne, et même telle qu’elle appréhende sa propre histoire, renvoie à une pérennisation d’un même conservatisme de la pensée, d’une même manière subrepticement consensuelle d’enseigner, d’un philosopher tacitement homogène, d’une philosophie officieusement officielle, d’un enseignement dont le contenu serait implicitement convenu, par lequel tout philosophe digne de porter ce nom devrait passer ? Libérer la philosophie et les philosophes de la philosophie et des philosophes eux-mêmes. Quel diagnostic épistémologique produire et quelle solution philosophique et pédagogique apporter ? Telles sont les questions auxquelles ont répondu Deleuze-Guattari par le chapitre 1 de Mille Plateaux et, en cela, ceux-ci vont à l’encontre d’une philosophie perennis. (...)
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Alors qui sont les gens qui sont derrière le petit mur. Ce sont ceux qui sont montés et qui ne sont pas redescendus. On les appelle les sophistes. C’est ceux qui jouent avec le savoir, c’est ceux qui ont la tentation du pouvoir. Toute la question des écoles c’est de savoir si on enseigne comme les sophistes, si on fait des marionnettes ou si on cherche à libérer par le savoir. (...)
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Mardi 15 et Mercredi 16 Mai 2012
Ces journées s'adressent aux étudiants de l'IUFM comme aux enseignants en poste.
Dans une approche résolument pratique, elles visent à proposer des outils concrets, et à faire le point sur l'utilisation de la science-fiction dans l'enseignement aussi bien des langues vivantes que des lettres classiques.
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Dans un article intitulé La philosophia perennis : un mythe vivace dansl'enseignement de la philosophie dans le secondaire, publié sur le site Questions de classes (http://www.questionsdeclasses.org/?La-philosophia-perennis-un-mythe), Mme Irène Pereira impute au « mythe » de la philosophia perennis un certain nombre de conséquences regrettables dans l'enseignement de la philosophie : la limitation de la liberté du professeur de philosophie, celui-ci étant incité à professer le rationalisme critique de Kant au détriment des autres philosophies et plus particulièrement des traditions relativistes et sceptiques, la « déshistoricisation » des problèmes philosophiques, le refus enfin d'aborder en classe les problèmes économiques et sociaux de la vie réelle. Les lignes qui suivent se proposent d'examiner l'argumentation mise au service de cette thèse.
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Voir sans être vu. Lire sans être lu. Acheter sans être vendu. Pouvoir compter sur la technologie sans que la technologie ne nous compte. Ne nous décompte. A l'heure de la massification des usages du numérique, à l'heure de l'omniprésence algorithmique et calculatoire s'appliquant au moindre de nos mouvements, à la moindre de nos interactions que celle-ci se fasse avec des informations (sphère cognitive), des individus (sphère sociale), ou des objets (sphère quotidienne), notre rapport à la technologie ressemble chaque jour davantage à un pacte faustien.
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Que faut-il entendre par « raison scolastique » ? Cette notion, telle que Bourdieu l’utilise, se situe à la croisée de plusieurs références dont elle effectue implicitement la synthèse, ce qui permet, selon les cas, de la saisir sous différentes faces, comme un dispositif à géométrie variable dont la puissance de feu est d’autant plus considérable qu’elle joue sous des formes multiples, adaptables à la demande aux nécessités particulières des situations où elle intervient en pratique.
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Alors que l’illettrisme a été déclaré Grande cause nationale 2013, son avatar numérique, l’illectronisme, toucherait 15% de la population.
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L'enseignement de la philosophie dans le secondaire s'appuie sur une thèse très étrange pour toute personne extérieure à cette institution à savoir la croyance en une philosophia perennis (philosophie éternelle). De la philosopia pernnis à la liste des cinquante-sept auteurs... Cette thèse est une croyance mystérieuse présente depuis l'Antiquité selon laquelle les grands philosophes ne se contrediraient qu'en apparence. En réalité, par delà leurs divergences, ils nous révéleraient un ensemble de vérités (...)
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Cette revue a pour vocation de susciter, développer et accompagner la réflexion sur les pratiques de la philosophie dans l'institution scolaire et au-delà. Sommaire : Atelier : Une référence cinématographique à l'appui du cours, Véronique Valet, Florence Gravas, Mathieu Bonin, Serge Turbé, Patrice Vanhamme, Bastien Sueur. Galerie : Paul Cézanne,Patrick Leconte, Éric Hassenteufel, Frédéric Sicard. Leçon de choses : Science et expérience, Solène Guernon. Explorations : Enseigner la philosophie en prison, Gilles Lévêque, Frédéric Porcher, Céline Lautrédou, Hervé Miclot, Françoise Leclerc du Sablon. Ex cursus : L’enseignement de la philosophie au Maroc, Karima Touil. Parcours de recherche : Entretien avec Vincent Carraud. par François Médriane.
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