Philosophie en France
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Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
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Que reste-t-il du « propre de l’homme » ? Table ronde

Le 10 janvier 2012 à 19h30 à l'ENSTA ParisTech, 32 boulevard Victor / 75015 Paris

Contact / Inscriptions : 01 45 52 64 03 / evenementiel@ensta.fr

Avec :
Georges Chapouthier, neurobiologiste, philosophe (CNRS)
Jean-Gabriel Ganascia, professeur d'intelligence artificielle (paris 6)
Lionel Naccache, chercheur en neurosciences cognitives
Pascal Picq, paléoanthropologue (Collège de France)

 

En 1925, un professeur américain est condamné pour avoir enseigné que l’homme et le singe partagent un ancêtre commun. En 2010, le philosophe Jean-Michel Besnier se demande « quelle éthique nous mettra en harmonie avec une humanité élargie, capable d'inclure autant les animaux que les robots ou les cyborgs. »[1]
Comment, en moins d’un siècle, notre regard sur l’essence de notre humanité a-t-il pu changer à ce point ? Que reste-t-il aujourd’hui des critères sur lesquels l’homme s’est longtemps cru autorisé à fonder sa singularité ?

[1] Jean-Michel Besnier, Demain les posthumains – Le futur a-t-il encore besoin de nous ? Fayard, 2010.

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Journée “Levinas, lecteur de Husserl”, ULg, 20/12

Le groupe de contact interuniversitaire « Phénoménologie » du FNRS a le plaisir de vous inviter à une journée d'étude qui aura lieu le mardi 20 décembre 2011 à l'Université de Liège, sur le thème "Levinas lecteur de Husserl".

Programme : 

 

10h Raoul Moati (Jan Van Eyck Academie, Maastricht), Intentionalité et sensibilité chez Levinas.

11h Federico Boccaccini (Université de Liège), L’idéalité du sens. Levinas interprète des Recherches logiques.

12h Pause de midi.

14h Edoardo Ferrario (La Sapienza, Università di Roma), L’« autre dans le même » : La réduction husserlienne chez le dernier Levinas.

15h Michel Dupuis (Université catholique de Louvain), La « mise hors circuit » de l’empathie chez Levinas.

16h Grégory Cormann (Université de Liège), De l’essence à l’existence : Levinas, Sartre et la question de l’affectivité.

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Colloque international de philosophie des mathématiques

Colloque international de philosophie des mathématiques | Philosophie en France | Scoop.it

Il se tiendra les 12 et 13 décembre 2011 à Paris (IHPST) sur le thème "What Makes Modern Mathematics Different from Classical Mathematics?", organisé dans le cadre du séminaire Philmath et celui de science et philosophie de à l'âge classique ave

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Une version wittgensteinienne de l'allégorie de la caverne.

Il a fallu attendre la parution chez Agone début janvier 2011 du dernier livre, très intéressant, de Jacques Bouveresse Que peut-on faire de la religion ? pour découvrir un inédit de Wittgenstein datant sans doute de 1925 et évoquant irrésistiblement comme une variante de l'allégorie platonicienne de la caverne. Voici ce texte extraordinaire (pour l'interprétation, je renvoie à l'ouvrage de Bouveresse et de Ilse Somavilla, puis, accessoirement, à ma recension à paraître bientôt. Le titre en est : l'homme dans la cloche de verre rouge. (...)

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Colloque en hommage à C. Imbert (Paris, 13-14 décembre) -Zetesis

Ecole Normale Supérieure, 45 rue d'Ulm, 75005 Paris UMR 8547 ENS-CNRS, Archives Husserl de Paris Colloque international organisé par les Archives Husserl de Paris (CNRS-ENS) avec le soutien de l’Institut universitaire de France

CLAUDE IMBERT/ QUESTIONS CONTEMPORAINES OUVERTES

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La philosophie en actes, entretien avec José-Luis Moreno Pestaña au sujet des Indignés espagnols

La philosophie en actes, entretien avec José-Luis Moreno Pestaña au sujet des Indignés espagnols | Philosophie en France | Scoop.it

La philosophie en actes, entretien avec José-Luis Moreno Pestaña au sujet des Indignés espagnols.

 

  Le 15 mai 2011 débute, en Espagne, un mouvement contestataire tout à fait original : les indignés, ou, en espagnol, Los Indignados . Le déroulement pratique de ce mouvement laisse dès lors plus d’un penseur en panne de concepts. Rien à voir avec les traditionnelles grèves et manifestations syndicales ou politiques : l’initiative semble venir " d’en bas ", des " gens ", sans qu’une organisation n’ait auparavant déterminé de schéma pratiques ou idéologiques. Si la ressemblance est plus forte, il ne s’agit pas non plus d’un mouvement " altermondialiste " ou encore libertaire. (...)

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Programme conférence UPN de Nantes: "La folie des hommes"

Mercredi 11 janvier Christophe MEIGNANT Professeur de philosophie au lycée de la Colinière (Nantes) : Nous mourons et cela nous rend fous

 

Les philosophes admettent volontiers que philosopher, c'est apprendre à mourir, soit que l'âme ait à se détacher du corps par la contemplation active de l'éternel ; soit que l'homme ait à renoncer au fantasme de toute-puissance, qui est celle de l'enfant, et dont le sens exclut radicalement la perspective ultime de la mort. Entre philosophie et psychanalyse, une première question se pose : comment penser le deuil dans son processus nécessaire ? Ensuite, que devient l'homme qui, faute d'avoir réussi à aménager son existence en l'inscrivant dans le manque et la finitude, se heurte à la contradiction majeure : l'impensable de la mort personnelle en même temps que sa plus stricte nécessité ? De la névrose du sujet consentant au manque et à la mort, nous voici rejetés au voisinage de la psychose : c'est parce que la mort est pour lui impossible à assimiler que le "fou" prend le parti de la folie : réformer l'être même."

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Podcasts : “Situations de Sartre”, doctoriales et post-doctoriales, mai 2011

Podcasts : “Situations de Sartre”, doctoriales et post-doctoriales, mai 2011 | Philosophie en France | Scoop.it

Les lundi 30, mardi 31 mai et mercredi 1er juin 2011, ont eu lieu à Nanterre les doctoriales et post-doctoriales “Situations de Sartre”. Elles furent l’occasion, pour des chercheurs non spécialistes de son œuvre, de redécouvrir et d’interroger librement – de façon intempestive – les horizons ouverts par Sartre. Vous trouverez ici les podcasts de toutes les interventions et discussions de ces journées, en téléchargement ou écoute directe. (...)

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Freud, Wittgenstein, Lacan ; la sublimation en acte

Freud, Wittgenstein, Lacan ; la sublimation en acte | Philosophie en France | Scoop.it

Le travail de Wittgenstein est un lieu de rencontre privilégié avec la psychanalyse de Freud et Lacan. En effet, à partir de 1919 il critique Freud sur la base d’une lecture somme toute assez restreinte (L’interprétation des rêves (1900), Le mot d’esprit et ses rapports avec l’inconscient (1905)) et Lacan, héritier auto désigné de Freud, commente Wittgenstein à partir du Tractatus logico-philosophicus. Ici, la philosophie et la psychanalyse s’observent et s’interpellent. Si Freud, Wittgenstein et Lacan ne se sont pas rencontrés, ils sont en dialogue à travers le thème de la sublimation. (...)

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Girard et Lévi-Strauss Le sacrifice aujourd’hui - ENS-CIEPFC, 27 janvier 2012

Claude Lévi-Strauss et René Girard ont fortement contribué, chacun avec son génie propre, à rénover en profondeur l’anthropologie du siècle dernier. Ce sont aussi deux grands écrivains français, alliant clarté de la pensée et puissance de synthèse.

Cependant, à considérer leurs travaux respectifs, tout semble les opposer. Si le sacrifice peut servir à jeter un pont entre eux, ce n’est certainement pas à titre de dénominateur commun. Sa place est marginale, chez Lévi-Strauss, où il sert surtout de repoussoir à la pensée totémique et classificatoire, qui oriente notre rapport au monde naturel et social. Elle est au contraire centrale chez Girard, où le sacrifice est la racine et le pivot de l’organisation sociale.

C’est justement parce qu’il occupe, chez ces deux auteurs, des positions symétriques et inverses que le thème du sacrifice devrait pouvoir, mieux que d’autres, favoriser la comparaison et l’évaluation réciproque de leurs pensées concurrentes et complémentaires. Alors que le croisement entre ces deux anthropologies a rarement été tenté, l’éloignement dont nous bénéficions nous permet de les situer au cœur du « moment 1960 » en philosophie et en sciences humaines, et ainsi d’éclairer, appuyés sur leur opposition féconde, les phénomènes de violence de masse qui nous sont contemporains.

Tel est le pari de cette journée d’étude, qui, s’il est gagné, devrait déboucher sur un colloque international destiné à en conforter et développer les résultats.

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Les Rencontres d’Aligre : Dèmos est-il celui que l’on croit ?

Deuxième séance : Samedi 10 décembre 2011 à 16H
Médiateur : Gérard Bras
Intervenante : Claudia de Oliveira Gomes, professeur de grec en première supérieure,
membre du “Centre de Recherche sur les Mondes Antiques, l’Histoire de la Ville et de l’Alimentation”. Auteure de La Cité tyrannique, histoire politique de la Grèce archaïque (Presses universitaires de Rennes).

   
Dèmos est-il celui que l’on croit ?
La cité démocratique antique est-elle née dans une saine opposition idéologique à un régime qui profitait, sans légitimité, aux élites ? Si l’on suit l’évolution qui mène, à Athènes, au “pouvoir du peuple”, le chemin fait croiser un invité inattendu, essentiel, décisif – la tyrannie grecque. Alors... Les régimes démocratiques se construisent-ils en reniant ce qu’ils abattent ou dans un héritage politique inavouable ? Question cruciale dans notre monde politique peuplé de dictatures que nous croyons nous être étrangères et qui ne sont peut-être que nos nécessaires revers.

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Wittgenstein et Loos : le souci de la correction et la dégradation du style

Wittgenstein et Loos : le souci de la correction et la dégradation du style | Philosophie en France | Scoop.it

Le contexte viennois, l’architecture, son lien avec la philosophie.
Si l’on esquisse un bilan de ce qui a été dit des rapports entre Wittgenstein et Loos, on s’aperçoit que trois grandes perspectives ont été adoptées. La première est l’étude du contexte viennois dans lequel Wittgenstein a grandi et dont Loos était une figure importante. B. McGuiness[1], R. Monk[2] ou encore C. Chauviré[3] ont montré, dans leur biographie respective de Wittgenstein, quels ont été les liens de ce dernier avec Loos, leur parenté intellectuelle et notamment leur admiration pour Kraus. De son côté, J. Bouveresse a cherché assez tôt à démêler ce que Wittgenstein avait réellement gardé de cette jeunesse viennoise, en soulignant par exemple, dans une critique assez serrée du livre de A. Janik et S. Toulmin, Wittgenstein, Vienne et la modernité[4], le fait que « Wittgenstein n’a pas fait ses études à Vienne et a passé la majeure partie de sa jeunesse en dehors de cette ville » [5]. Enfin, la parution des Lettres, rencontres et souvenirs de P. Engelmann[6], élève de Loos et ami de Wittgenstein, fournit un témoignage intéressant sur la relation entre les deux hommes et sur le contexte général dans lequel cette relation s’inscrivait. Sauf mise à jour de nouveaux faits, il nous semble difficile d’ajouter quelque chose de décisif sur le sujet. (...)

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Pierre Macherey : “La raison et les normes” | La philosophie au sens large

A première vue, les notions de raison et de norme sont appariées, voire même indissociables. Normer ou normaliser, c’est assurer, dans un domaine donné, la mise en conformité de ses éléments à une règle commune, donc unifier un divers conformément à l’idéal de rectitude qui inspire en principe et dirige en fait toute opération menée sous la conduite de la raison. Se référer à une norme ou mettre en oeuvre une norme, c’est réunir les conditions nécessaires à l’instauration d’un état normal, au sens premier de ce terme qui exprime la situation de ce qui, littéralement, « tombe tout droit », comme la perpendiculaire abaissée du sommet d’un triangle sur le côté opposé : par rapport à cette ligne tracée à l’équerre, toutes les autres pouvant être menées vers la droite ou vers la gauche à partir du même sommet en direction du côté opposé seront identifiées comme déviantes, sans que cela implique qu’elles soient brisées ou courbes, car ce sont aussi des lignes droites ; or il y a de multiples façons de dévier par rapport à une norme de référence, qui, réciproquement, se définit et s’affirme par rapport à elles comme unique. (...)

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L’éternel retour de la morale à l’école par Ruwen Ogien

L’éternel retour de la morale à l’école par Ruwen Ogien | Philosophie en France | Scoop.it

Que vise le retour de la morale à l’école, prôné par le gouvernement ? Selon Ruwen Ogien, ce n’est qu’un nouvel épisode de la guerre intellectuelle menée contre les pauvres, qui vise à les faire passer pour responsables de leur situation de plus en plus précaire.

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Colloque “Lotze et son héritage”, ULg, 16-17/12

Colloque “Lotze et son héritage”, ULg, 16-17/12 | Philosophie en France | Scoop.it

Journées d'étude internationales sur la philosophie de Lotze et son influence sur la philosophie du XIXe et du XXe siècle, Université de Liège,
16 et 17 décembre 201...

Rudolf Hermann Lotze (1817-1881) a été l’une des figures majeures de la philosophie allemande au XIXe siècle. Philosophe, logicien, médecin, il a
connu à son époque une renommée extraordinaire. Professeur de philosophie à l’Université de Göttingen, où il succède à Herbart, il mènera des recherches aussi originales qu’influentes. Entre idéalisme et positivisme, entre naturalisme et historicisme, sa doctrine ne s’est jamais liée ou confondue avec les courants les plus importants de son époque. Admirée et suivie, autant en Allemagne qu’à l’étranger, sa pensée a été ensuite, après sa mort, condamnée à l’oubli en raison de son supposé éclectisme méthodologique et finalement classée sous la rubrique ambiguë et maladroite d’«idéal-réalisme »...

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Pour une démocratie intégrale

Pour une démocratie intégrale | Philosophie en France | Scoop.it

Pierre Rosanvallon replace l'égalité au coeur du Dans son nouvel ouvrage, dont le titre – La société des égaux – sonne comme un ambitieux programme politique et social, Pierre Rosanvallon plaide encore et toujours pour l’achèvement de la démocratie. Par achèvement, il faut d’abord entendre, dans une perspective tocquevillienne, l’élargissement de la démocratie à l’ensemble du corps social. En effet, la démocratie ne doit pas seulement être considérée comme le régime politique de la souveraineté populaire, mais aussi comme une forme de société fondée sur la participation civique.

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Corps abîmés - Vendredi 27 janvier 2012 | Strasbourg (67000)

Questionner le statut du corps abîmé ou du corps en abîme constitue une problématique riche pour le domaine des sciences humaines et sociales. Dans un souci d’ouvrir un dialogue interdisciplinaire, cette thématique permet de concevoir de nouveaux rapports entre le sujet et le monde et entre les représentations qui créent et qui répondent à notre engagement avec l’autrui. Quels sont les limites et les moments dans lesquels les « corps abîmés » se laissent saisir ? Comment provoquent-ils et forcent-ils à repositionner le rapport sujet-autrui ? Jusqu’où cette corporéité impose un remaniement des modèles de connaissance, d’analyse et des modèles disciplinaires qui la traitent ? Le but de ce colloque est d’ouvrir un dialogue interdisciplinaire autour des « corps abîmés » pour mieux affiner les implications de cette thématique.

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Le modernisme est-il mort ? Pascal Duval

Le modernisme est-il mort ? Pascal Duval | Philosophie en France | Scoop.it

CCe que Stanley Cavell tente d’élaborer dans les années 60, en pleine époque « moderniste » est au creuset de plusieurs courants et préoccupations en premier lieu artistique. En quoi cette théorie critique peut-elle nous intéresser ?

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Le dieu sport, nouveau pouvoir spirituel de la société compétitive... Robert Redeker

R. Redeker poursuit sa critique du sport... "A l’inverse du divertissement pascalien, le football s’impose partout pour garantir que nous n’oublierons pas ce que nous sommes. L’essence de l’homme moderne réside dans ces deux mots: la compétition, la performance. Le sport n’existe que pour nous le rappeler à chaque instant."

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CIPh : Rencontres du Collège - Présidentialisme et démocratie : une antinomie ?

Mardi 13 décembre

 

L'élection présidentielle à venir stimule incontestablement le débat démocratique. On ne peut ignorer pourtant que le présidentialisme radicalise le modèle de la représentation-délégation, transfère aux mains d'un seul le pouvoir de tous et ruine la distinction entre pouvoirs législatif et exécutif. Tous ces traits ne sont-ils pas antinomiques avec l'idée même de démocratie ? 

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La RdR - Introduction à une critique de la géographie urbaine. Par Guy Debord

La RdR - Introduction à une critique de la géographie urbaine. Par Guy Debord | Philosophie en France | Scoop.it

De tant d’histoires auxquelles nous participons, avec ou sans intérêt, la recherche fragmentaire d’un nouveau mode de vie reste le seul côté passionnant. Le plus grand détachement va de soi envers quelques disciplines, esthétiques ou autres, dont l’insuffisance à cet égard est promptement vérifiable. Il faudrait définir quelques terrains d’observation provisoires. Et parmi eux l’observation de certains processus du hasard et du prévisible, dans les rues. (...)

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EXeCO - Colloque Canguilhem : 3 décembre 2011

Le premier volume de l’édition des Œuvres complètes de Georges Canguilhem va paraître en décembre aux éditions Vrin. Il rassemble les œuvres de jeunesse de Canguilhem, de 1926 à 1939, donc avant la parution de l’Essai sur quelques problèmes concernant le normal et le pathologique de 1943. Sur plus d’un millier de pages sont réunis des textes de Canguilhem qui avaient jusqu’alors été presque complètement ignorés, traitant de sujets très divers, dans plus d’une centaine d’articles, deux brochures et un livre, le Traité de logique et de morale de 1939, écrit avec Camille Planet. Ces écrits fortement engagés, souvent polémiques, éclairent la vie intellectuelle et politique des années 30, en particulier les débats autour du pacifisme, et illustrent les raisons pour lesquelles Canguilhem s’inspire, puis s’éloigne, d’Alain et se rapproche à l’inverse de Bergson, après l’avoir critiqué. On comprend aussi mieux pourquoi Canguilhem prendra ses distances avec un pacifisme, qui versa souvent dans la collaboration, et décidera de s’engager activement dans la Résistance.

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Plotin et les gnostiques. Par-delà la tétralogie antignostique

Colloque en hommage à Pierre Hadot Colloque international - 8 décembre, Paris

 

Ce colloque a pour objectif principal de démontrer la présence de la polémique antignostique chez Plotin en dehors des traités de la « tétralogie » explicitement antignostique (Traités 30 à 33), en montrant que la discussion avec et contre le gnosticisme est présente dès les premiers traités de Plotin (Traités 1 à 29) mais surtout qu’elle continue même après le « grand traité » (Traités 34 à 54). Pour ce faire, ce colloque réunit des spécialistes qui travaillent dans les deux domaines : histoire du gnosticisme et histoire du néoplatonisme grec. Un tel projet, fondamentalement pluridisciplinaire, est rendu possible à présent par deux avancées de la recherche dans les dernières décennies. Tout d’ abord le développement des travaux philologiques sur les Ennéades de Plotin tout au long du xxe siècle, par la multiplication des traductions en langues modernes et des commentaires désormais attachés à interpréter l’oeuvre et la pensée de Plotin non plus dans le cadre interprétatif de l’édition porphyrienne organisée selon un ordre systématique, mais selon l’ordre chronologique de rédaction des traités, qui permet de comprendre quelles sont les lignes d’évolution, ou les constantes, de cette pensée philosophique inaugurale pour l’ensemble de la tradition dite « néoplatonicienne ». Puis la découverte des traités gnostiques à Nag Hammadi qui permet enfin d’accéder à la pensée même des mouvements chrétiens « gnostiques » et de la comprendre en corrigeant l’information tendancieuse de la vaste littérature hérésiologique des premiers siècles chrétiens. La rencontre de ces deux séries de recherches permet désormais d’apprécier les informations sur les gnostiques apportées par Plotin, sa manière de citer et/ou déformer leurs propos, son art de l’allusion, de la polémique, et le rôle que ce rapport aux adversaires gnostiques – des individus en chair et en os présents dans la classe de Plotin à Rome – a joué dans le développement de sa pensée. En abordant, à partir de cette double perspective, de nombreux thèmes dans les traités autres que ceux de la tétralogie, il sera possible de mieux saisir non seulement les points de rupture de Plotin vis-à-vis des gnostiques, mais aussi les points de convergence – lesquels constituent la source véritable de leur débat.

 

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Le cinéma de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauer – signalement | Culture Visuelle

Le cinéma de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauer – signalement | Culture Visuelle | Philosophie en France | Scoop.it

AVANT-GARDE OU CULTURE DE LA DISTRACTION ?
Vendredi 9 décembre, 18h

Table ronde organisée par Nia Perivolaropoulou (Université Duisbourg-Essen), avec la participation de Philippe Despoix (Université de Montréal); Gérard Raulet (Paris-Sorbonne, Paris IV) et Philippe Simay (École Supérieure d’Architecture, Saint-Étienne) Dans les écrits de Walter Benjamin et de Siegfried Kracauer, contributions majeures à la pensée de la modernité, la culture de masse, la photographie et le cinéma occupent une place centrale. Leurs réflexions sur la « reproductibilité technique » et les médias modernes aboutissent, dans les deux cas, à une mise en cause de la pensée esthétique traditionnelle, en même temps qu’elles croisent les problématiques des avant-gardes artistiques de l’entre-deux-guerres. À partir de la notion de distraction/Zerstreuung, qui leur est commune, il est possible de revenir sur leur confrontation avec les médias modernes et de s’interroger sur les affinités qui les lient. Mais tenter d’expliciter leurs convergences et divergences est aussi une manière de réfléchir sur leurs apports pour la pensée du cinéma et, au-delà, de la culture de masse aujourd’hui.

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Philociné. Vertigo ou l'art antiplatonicien

Philociné. Vertigo ou l'art antiplatonicien | Philosophie en France | Scoop.it

PHILOCINÉ. Une ouverture sur la réflexion philosophique par le cinéma. Evénement créé par l'association "Les Médiations Philosophiques".

Evénement créé et organisé par l'association Les Médiations Philosophiques.
Parrain de l'Evénement : Mauro CARBONE

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