Philosophie en France
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Philosophie en France
Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
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Rescooped by dm from PLASTICITIES « Between matter and form, between experience and consciousness, the active plasticity of the world »
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Fontenelle ou la pluralité des points de vue. De Isabelle Mullet - FABULA

Fontenelle ou la pluralité des points de vue. De Isabelle Mullet - FABULA | Philosophie en France | Scoop.it

Article de Christophe Schmit (Fabula) à propos du livre d'Isabelle Mullet, Fontenelle ou la machine perspectiviste, Paris : Honoré Champion, coll. « Les Dix-huitièmes Siècles », 2011. 

"Les Entretiens sur la pluralité des mondes, ouvrage de Fontenelle publié en 1686, présentent le nouveau système du monde issu de révolution copernicienne dans le cadre d’une philosophie naturelle cartésienne (tant par son contenu, la théorie des tourbillons, que par son épistémologie, un art de raisonner résultant de la nouvelle méthode scientifique). Dialogue entre un philosophe et une Marquise offrant une vulgarisation en cherchant l’adhésion du public, les Entretiens sont parfois jugés comme un livre mi‑plaisant mi-sérieux, rentrant dans les codes d’un genre et d’un art de la conversation, opinion en partie fondée mais ne rendant pas compte de la profondeur de l’écrit. Isabelle Mullet déploie, par une analyse érudite et convaincante, les rouages et enjeux d’un livre qu’elle considère comme la matrice de toute l’œuvre fontenellienne. Toute l’analyse repose sur la notion de point de vue. Le perspectivisme auquel se réfère le titre du livre renvoie au thème de la relativité des points de vue, ce dernier étant associé à une réflexion sur les limites du savoir et sur le caractère construit des représentations du monde. Le décentrement et la multiplication des points de vue — qui résultent pour une large part de l’effondrement du cosmos antique — conduit à un usage sceptique et critique du perspectivisme (c’est le cas chez Montaigne). Au‑delà de cet aspect, il est au xviie siècle « un véritable paradigme général d’intelligibilité » (p. 198) : le rapport au réel est placé sous le signe de la vision, et la notion et le lexique du point de vue s’appliquent à la situation de l’homme dans l’univers sur le plan ontologique, phénoménologique, politique et moral... "


Via Marc Williams DEBONO (Plasticities Sciences Arts)
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Mort de Jacques D'Hondt, résistant, philosophe, spécialiste de Hegel

Mort de Jacques D'Hondt, résistant, philosophe, spécialiste de Hegel | Philosophie en France | Scoop.it
Le Monde.fr - Référence internationale sur la philosophie de Hegel, le philosophe et résistant Jacques D'Hondt est mort à Paris le 10 février à l'âge de 91 ans.
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Colloque - Claude Lefort et la pensée du politique

Mercredi 07 mars 2012 - Paris - Claude Lefort et la pensée du politique, EHESS, Amphithéâtre François Furet, 105 Bd Raspail, 7 et 8 mars 2012. Le propos de ce colloque est double : revenir sur les grandes interrogations comme sur les penseurs qui ont mobilisé l’attention de Claude Lefort et au regard desquels s’est forgé sa conception du politique ; partant des questions qui furent les siennes, interroger les mutations politiques qui impriment leur marque au début du XXIe siècle. Une première série d’interventions seront ainsi consacrées à la pensée de Claude Lefort comme aux auteurs qu’il a lu et médité. Une seconde partie partira de ses réflexions pour interroger tout à la fois la thématique démocratique et la question du totalitarisme.

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Colloque Imaginaire et Technique

Le Centre d'histoire des sciences et d'histoire des techniques (CH2ST), Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne organise un colloque pour avancer la recherche sur l´imaginaire et la technique. Le but de ce colloque est premièrement d´expliquer le rôle de l´imaginaire dans la conception technique, deuxièmement son rôle dans l´usage des techniques et troisièmement dans la transition d´une culture technique à l´autre. Nous vous invitons à apporter votre contribution au colloque imaginaire et technique qui est ouvert tant aux chercheurs qu'aux professionnels de la pratique (ingénieurs, architectes etc.).

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Après "Après la finitude". Reprises et prolongements - CIEPFC

Après "Après la finitude". Reprises et prolongements - CIEPFC | Philosophie en France | Scoop.it

mercredi 22 février, 14h30-18h - Dans le cadre des activités du stage intensif de printemps du Master Erasmus-Mundus Europhilosophie, organisé en partenariat avec le CIEPFC (CIRPHES, ENS USR 3308), Quentin Meillassoux participera à une demi-journée d’études autour de son livre et de ses prolongements actuels..

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Bachelard : le surrationalisme 50 ans après (Colloque ENS, 21-23/05/12)

"Cinquante ans après la disparition de Gaston Bachelard (1884-1962), son œuvre continue d’orienter la pensée vers l’avenir. Le Centre International de Synthèse, dont il fut longtemps un membre actif, le Laboratoire de Recherche sur les Sciences de la Matière (Larsim-CEA) et le Centre international de recherches en Philosophie, Lettres, Savoirs (Cirphles-ENS) entendent rendre hommage à cette incitation inestimable à l’ouverture de la culture à son propre dépassement. Si lire Gaston Bachelard aujourd’hui c’est forcément le relire à la lumière du présent, on ne sera fidèle à l’esprit de son travail qu’en faisant jouer aussi par avance cette récurrence sur notre propre temps et en adoptant une posture résolument surrationaliste. Quelles sont les perspectives de progrès qui peuvent éclairer l’activité (sur)rationaliste actuelle ? Comment la pensée bachelardienne aide-t-elle à repousser l’horizon de notre temps ? Ce sont ces questions, ces ambitions, cette agressivité de la raison, que nous voulons réveiller en invitant les chercheurs en philosophie, en sciences de la nature et en sciences sociales, à nous faire part de la façon dont ils réactualisent les concepts héritées de Gaston Bachelard, et en nous indiquant la manière dont ils mettent en œuvre ses opérateurs sur les objets du présent et dont ils réactivent sa méthode en l’ouvrant aux découvertes contemporaines."

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La nature humaine selon David Hume par Gilles Deleuze (Audio)

La nature humaine selon David Hume par Gilles Deleuze (Audio) | Philosophie en France | Scoop.it

Enregistrement radiophonique de Gilles Deleuze datant de 1956, trois ans après Empirisme et subjectivité, « Essai sur la nature humaine selon Hume » (P.U.F., 1953)

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Nouvelle phénoménologie en France / 7 et 8 mars 2012 / Paris

Nouvelle phénoménologie en France / 7 et 8 mars 2012 / Paris | Philosophie en France | Scoop.it

La « cause de la phénoménologie » s’est trouvée exceptionnellement bien défendue et illustrée en France par de multiples œuvres, qui, au-delà même de la réception des pensées de Husserl et de Heidegger, ont aujourd’hui des effets en retour sur les pays germaniques d’origine de la phénoménologie. De ces transferts et contre-transferts témoigne l’ouvrage récent de Hans-Dieter Gondek et László Tengelyi, Neue Phänomenologie in Frankreich (Berlin, Suhrkamp, 2011), qui propose une vaste synthèse des évolutions, des thèmes et des débats de la phénoménologie en France, du début des années 1980 à la génération actuelle.

Ces journées d’études permettront aux principaux représentants de la « nouvelle phénoménologie française » de réagir à cette synthèse et de discuter les thèses formulées dans l’ouvrage.

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Colloque - Claude Lefort et la pensée du politique

7 et 8 mars 2012 - Le propos de ce colloque est double : revenir sur les grandes interrogations comme sur les penseurs qui ont mobilisé l’attention de Claude Lefort et au regard desquels s’est forgé sa conception du Politique ; partant des questions qui furent les siennes interroger les mutations politiques qui impriment leur marque au début du XXI° siècle. Une première série d’interventions seront ainsi consacrées à la pensée de Claude Lefort comme aux auteurs qu’il a lu et médité. Une seconde partie partira de ses réflexions pour interroger tout à la fois la thématique démocratique et la question du totalitarisme.

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Conférence de Jean-Jacques Kupiec : "Ontophylogénèse"

Conférence de Jean-Jacques Kupiec : "Ontophylogénèse" | Philosophie en France | Scoop.it

Le Vecteur Epistémologie de l'Envers de Paris vous invite mercredi 8 février prochain, à assister à la conférence de Jean-Jacques Kupiec intitulée "Ontophylogénèse".
Chercheur en biologie et en épistémologie, Jean-Jacques Kupiec, auteur du livre "Ni dieu ni gène", animera son propos à partir de son dernier ouvrage "L'origine des individus" (éditions Fayard).
Rendez-vous donc au 31 rue de Navarin, mercredi 8 février à 21H15.

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Les civilisations contre la civilisation. Jean-Noël Lafargue

Les civilisations contre la civilisation. Jean-Noël Lafargue | Philosophie en France | Scoop.it

" Comment m’empêcher de réagir à la sortie de Claude Guéant, ministre de l’intérieur, de l’outre-mer et des cultes, sur la supériorité d’une civilisation (la sienne, évidemment), sur d’autres qui la menaceraient ?
S’il faut que cet article sorte, ce n’est pas par besoin de me défouler, c’est avant tout parce que je suis effrayé par le nombre de gens, et pas uniquement des imbéciles, qui reprennent à leur compte les phrases du ministre et les qualifient d’«évidences». " (...)

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L'Ecole Mutuelle au-delà de Foucault

Julien Pallotta, L’Ecole mutuelle au-delà de Foucault, Editions EuroPhilosophie 2012, Bibliothèque de Philosophie

 

Ce travail, tout en partant des analyses de l’appareil scolaire dans Surveiller et punir, interroge la description que Foucault livre de l’école mutuelle comme ultime rationalisation disciplinaire de la « machine à apprendre ». Pour cela, il s’appuie sur les travaux d’Anne Querrien qui nous invitent à voir dans l’école mutuelle une pédagogie alternative, avant de finir par se demander, en faisant appel au Maître ignorant de Jacques Rancière, si une institution comme l’école peut être émancipatrice.

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Café philo : Le courage d'être libre.

Café philo de la rotonde de la muette, du mercredi 1 février 2012 présenté par Raphaël Prudencio.

Présentation du sujet par Raphaël Prudencio
Le courage d'être libre.
Ecouter la présentation de raphaël Prudencio.
durée 33'12

Suite de l'enregistrement le débat entre les participants.
Ecouter le débat.
durée 1:22'19

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Le toucher, entre objets et objectivité. Jeanne-Marie Roux

Le toucher, entre objets et objectivité. Jeanne-Marie Roux | Philosophie en France | Scoop.it

Travailler sur ce que peut être l’objet du toucher impose de renoncer à toute définition préliminaire de ce que peut être un objet perceptuel. Car l’un des intérêts principaux d’un tel travail, dont le programme nous a été proposé par Roberta Locatelli et Pauline Nadrigny à l’occasion des journées d’étude sur « L’objet de la perception », consiste à tenter de penser l’objet de la perception hors du paradigme visuel, paradigme dont on pense généralement qu’il domine la philosophie de la perception selon une idée qui dispose d’une indéniable justesse historique, bien qu’existent – en nombre limité certes, même si son accroissement semble s’accélérer ces derniers temps – des travaux consacrés à d’autres sens, ou attentifs à leur spécificité....

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Hommage à Jean-Marie Vaysse (1950-2011)

Hommage à Jean-Marie Vaysse (1950-2011) | Philosophie en France | Scoop.it

Le 11 et le 12 mai 2012, l’Université de Toulouse le Mirail, l’UFR Lettres, Philosophie et Musique, le Département de Philosophie et l’ERRAPHIS, rendent hommage à Jean-Marie Vaysse, professeur au Département de Philosophie de l’Université de Toulouse et directeur de l’ERRAPHIS, disparu le 14 mai 2011.

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Séminaire Droit et rapport à soi

Séminaire Droit et rapport à soi | Philosophie en France | Scoop.it

Responsables scientifiques : Edwige Rude-Antoine (directrice de recherche CNRS, CERSES / UMR 8137 / Université Paris Descartes) ; Philippe Hoyer chercheur associé au CERSES)
Le rapport entre droit et subjectivité ne se réduit pas à sa conceptualisation classique formulée en termes de « droit subjectif », laquelle a alimenté une certaine compréhension – disputée - de l’ordre juridique moderne. Le droit doit être pensé comme vecteur d’une subjectivation spécifique que ce séminaire tentera d’éclairer en se fondant notamment sur une hypothèse forte, celle de « l’incorporation subjective du droit. » Celle-ci dispose que l’octroi des droits ainsi que le discours du droit (revendicatif, combatif, protecteur, etc.) ont, au cours des deux siècles précédents, aiguisé et approfondi, pour et chez les individus, un sens de la conscience de soi et de l’être soi que les sociologies de l’individu énoncent parfois par le biais d’une expression édifiante : le « droit à être soi-même ».

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Qu’est-ce que la philosophie sociale ? | Les Carnets des Cahiers Philosophiques

Qu’est-ce que la philosophie sociale ? | Les Carnets des Cahiers Philosophiques | Philosophie en France | Scoop.it

Qu’est-ce que la philosophie sociale ? Existe-t-il une philosophie sociale ?

Apparue à la fin du XVIIIe siècle en France, la « philosophie sociale » a trouvé en Allemagne, dans la Sozialphilosophie, sous l’impulsion des travaux de Hegel et Marx, puis de l’Ecole de Franckfort, avec Habermas et Honneth, ses développements les plus connus.

L’objectif poursuivi par ce dossier est de clarifier sa définition, sa fondation conceptuelle comme son origine historique, et sa fonction.

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Atelier de Philosophie à La Maison du Banquet : "Philosophies de la solitude"

Atelier de Philosophie à La Maison du Banquet : "Philosophies de la solitude" | Philosophie en France | Scoop.it

Le nouveau cycle de l'Atelier de Philosophie - "Philosophies de la solitude" - se déroulera tout au long du premier semestre, un dimanche matin par mois (hors vacances scolaires), de 10 h 30 à 12h. Il s'agira d'approcher les principaux thèmes du Banquet d'été 2012. Cet atelier sera animé par Dominique Bondu. 
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La Maison du Banquet et des générations est un centre de rencontres et d'études autour du Livre, installé dans l'abbaye publique de Lagrasse, au cœur des Corbières (Aude) et géré par l'association Le Marque-Page. Ce centre dispose d'une librairie permanente, d'un café et de salles de stages et séminaires. Il organise 3 Banquets du Livre (Printemps, Été et Automne) qui consistent en des rencontres autour de la littérature et de la pensée.

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Suggested by David Lauer
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Appel à contributions: La contingence (XVIIIe Colloque philosophique international d'Evian)

Appel à contributions: La contingence (XVIIIe Colloque philosophique international d'Evian) | Philosophie en France | Scoop.it

Est contingent ce qui pourrait être autrement ou ne pas être du tout, autrement dit ce qui n'est ni nécessaire ni impossible. Le contingent est le champ de ce qui n'est complètement déterminé ni par des principes logiques ou métaphysiques, ni par le destin ou la providence divine : le champ de ce qui est modifié et modifiable, c'est-à-dire le champ de l'action humaine. Comme cette action a lieu dans le royaume du contingent, toute réflexion sur soi d'ordre pratique est confrontée à la contingence comme à un problème constitutif : raison pratique, planification rationnelle et décision libre sont liées à la contingence incontrôlable du hasard, de la chance et de l'événement. Quelle est la signification de la contingence pour l'autocompréhension de l'homme dans ses pratiques rationnelles ? Le XVIIIe Colloque philosophique international d'Evian invite des philosophes au bord du lac de Genève pour discuter de la contingence dans tout l'éventail de ses tensions et de ses problèmes.

 

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Les rencontres de Sophie - La folie des hommes - Centre Atlantique de Philosophie

Les rencontres de Sophie - La folie des hommes - Centre Atlantique de Philosophie | Philosophie en France | Scoop.it

Du vendredi 9 au dimanche 11 mars 2012 - Si l’homme est bien un « animal raisonnable », comment se peut-il qu’il agisse parfois, et même de plus en plus souvent semble-t-il, comme s’il était « fou à lier » ? En témoignent à l’envi la folie douce ou encore « l’inquiétante étrangeté » des créateurs, les errements de la vie privée de chacun, en amour et en famille, par exemple, mais aussi, et sans doute plus gravement, les horreurs de l’histoire collective, en politique notamment, qui vont jusqu’à menacer aujourd’hui la survie de l’humanité et même l’ordre, voire l’existence du monde.

Si l’homo demens semble être en passe de l’emporter sur l’homo sapiens, n’est-ce pas dû à l’irrésistibilité de quelque passion destructrice que la raison ne parvient plus à juguler ? Ou bien ne serait-ce pas dû, paradoxalement, à la malignité d’une volonté de puissance animant la raison elle-même, qui disposerait désormais des moyens de ses plus noirs desseins ?

Mais si nous en sommes bien rendus là, est-ce selon la logique d’un destin, inexorable comme tel et donc désespérant, ou bien celle d’une destinée que la liberté des hommes pourrait encore espérer infléchir voire inverser ? C’est à l’examen de ces questions que cette douzième édition des Rencontres de Sophie invite le public, lors de conférences et débats, d’un abécédaire, d’un atelier philo pour les enfants et de projections de films.

Avec : Laurent Danchin, Jean Danet, Jean-Claude Dumoncel, Cynthia Fleury, Angelo Giavotto, Roland Gori, Frédéric Gros, André Guigot, Jean-Claude Guillebaud, Patrick Lang, Wilfrid Martineau, Christian Maurer, Jean-Paul Mongin, Denis Moreau, Dominique Paquet, Guy Rousseau.nt.

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Colloque Guy Debord à la Bibliothèque nationale de France

15 mai 2012 - Le présent colloque sera organisé à l'occasion de l'exposition Guy Debord prévue à la Bibliothèque nationale de France (BnF) au printemps 2013. La particularité de ce colloque est d'inviter les chercheurs à s’appuyer toujours sur l'archive – à commencer par le fonds Guy Debord – afin de confronter et d’interroger toute hypothèse d’interprétation avec les traces tangibles du passé. Les apports de tout autre source documentaire que le fonds Guy Debord sont également les bienvenus.

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La politique du sexe dans les dialogues de Platon

La politique du sexe dans les dialogues de Platon | Philosophie en France | Scoop.it

"Gender and sexuality in the city : Politics of sex in Plato’s dialogues" 
Organisé par l’Université Paris 1–Panthéon-Sorbonne, le CNRS, et la Société d’Études Platoniciennes, avec le concours de l’International Plato Society et le soutien de la Ville de Paris 
1, 2 et 3 mars 2012 - INHA, Galerie Vivienne 

Les dialogues de Platon constituent un espace propice à la réélaboration des questions de genre, de sexe et de sexualité dans l’Antiquité ; l’un des enjeux de ce colloque international, qui annonce le Symposium Platonicum qui se tiendra à Pise en 2013 sur le Banquet de Platon, consiste à réaffirmer l’importance de ce philosophe quant à la constitution de repères et de thèses pour l’ensemble de l’Antiquité grecque. Tout d’abord, les dialogues sont une source textuelle pour le philologue, l’historien, l’anthropologue et le sociologue. Les travaux récents sur le genre et la sexualité étudient Platon dans un ensemble de sources et de textes sans lesquels la pensée de ce philosophe demeurerait inintelligible. Le Banquet, la République, le Phèdre ou les Lois sont ainsi conçus comme des textes où se reflètent et s’élaborent une culture, des pratiques et des rituels que Platon prend comme objet de réflexion. Il s’agira, dans ce colloque, de repérer et de présenter les différents éléments d’héritage qui aident à la compréhension des questions du genre, du sexe et de la sexualité dans les Dialogues. Mais Platon est également une figure importante dans l’infléchissement qu’il donne aux concepts d’homme, de femme, d’erôs dans l’Antiquité plus tardive : législation sexuelle, reconfiguration du rôle et des fonctions des hommes et des femmes dans la cité, élaboration d’un erôs philosophique, sont autant de points qu’il s’agira d’exposer dans leur reprise par des auteurs de l’Antiquité, jusqu’à la Renaissance où « l’amour platonique » devient un véritable leitmotiv de la philosophie néoplatonicienne et dans la littérature.

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Rencontre avec Jean-Claude Milner autour de son livre “Clartés de tout”, le 9 février à Paris

Dans Clartés de tout Fabian Fajnwaks et JuanPablo Lucchelli, deux psychanalystes, interrogent Jean-Claude Milner sur son parcours et sur la place que Jacques Lacan y a tenue.
En répondant à leurs questions, Jean-Claude Milner a été amené à réexaminer ses propres positions sur la Linguistique et sur la science moderne, sur la théorie des noms et en particulier du nom juif, sur la transformation des relations entre capitalisme et bourgeoisie et sur la Révolution et sur la politique.
Avec la participation de Fabian Fajnwaks, Arlette Pellé et Isabelle Floc’h
LA RALENTIE
Art et Pensée
22.24 rue de la Fontaine au roi – 75011 Paris
Entrée Libre Réservations conseillées

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Langage et analogie. Figement. Argumentation

Colloque international organisé par : Mohamed Bouattour (Université de Sfax), Salah Mejri (Université de Paris XIII et Université de Manouba) et Philippe Monneret (Université de Bourgogne)

 

Parmi les questions sur lesquelles l'humanité se penche depuis qu'elle a appris à penser, l'analogie se distingue par une série de thématisations explicites, récurrentes au cours des siècles, dans des champs aussi divers que le droit, la médecine (en particulier orientale), les mathématiques, la théologie, la psychologie, la philosophie, la littérature ou encore la linguistique, sans compter toutes les sciences qui recourent à une forme ou une autre de modélisation, ni le rôle de l'analogie dans la découverte scientifique ou dans l’évolution des techniques. Reprendre cette question au XXIe siècle, c'est d'abord prendre acte du fait qu'en dépit de multiples tentatives, elle n'a toujours pas fait l'objet d'une unification cohérente, qui permette de relier la capacité cognitive dont dérive l'aisance extraordinaire qu'ont les hommes (ainsi que d'autres espèces animales) de produire des analogies, à l'ensemble des représentations, mentales ou publiques, qui en découlent.

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Badiou cerné par l’anarchisme

Badiou cerné par l’anarchisme | Philosophie en France | Scoop.it

Alain Badiou a défrayé la chronique, en 2007, avec son pamphlet De quoi Sarkozy est-il le nom ?, sur la lancée, L’Hypothèse communiste, en 2009, reçut un certain écho. Le Réveil de l’histoire qui vient de paraître est passé presque inaperçu. Badiou serait-il passé de mode ? C’est possible mais ses travaux, caricaturés tant par la réaction que par la gauche radicale, méritent mieux qu’un anathème grossier.

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