Un vistazo de la actividad cultural peruana
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El escritor que ha leído TODOS los libros: Narrador, ensayista y traductor, el peruano Luis Loayza es uno de los grandes prosistas de la lengua española. Los relatos de Otras tardes lo demuestran

El escritor que ha leído TODOS los libros: Narrador, ensayista y traductor, el peruano Luis Loayza es uno de los grandes prosistas de la lengua española. Los relatos de Otras tardes lo demuestran | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Luis Loayza (Lima, 1934), Lucho para los amigos. La reciente edición de Otras tardes me induce a hablar de un autor al que siempre se califica de poco conocido, lo que hoy no se sostiene ya. En 2009 la limeña Universidad de San Marcos publicó Para leer a Luis Loayza, y en 2010 la Universidad Ricardo Palma recogió en dos gruesos volúmenes su obra casi completa. Vargas Llosa, en 2011, escribió en este periódico un espléndido artículo sobre el segundo de ellos (Ensayos). Y una frase se me quedó grabada: “Loayza es uno de los grandes prosistas de nuestra lengua y estoy seguro de que tarde o temprano será reconocido como tal”.
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Una percepción desde el exterior
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SCOOP.ITs, Diario y Twitter de Paris Lima

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La actualidad peruana vista desde el extranjero
http://www.scoop.it/t/el-peru-vivido-desde-paris

Residiendo desde el siglo pasado en la Ciudad Luz, la de los Plomos Quemados...

 

 

Un vistazo de la actividad cultural peruana
http://www.scoop.it/t/peru-arte-arquitectura-urbanismo-cine-literatura

Una percepción desde el exterior

 

 

MAZAMORRA en morada
http://www.scoop.it/t/miscelanea-intercontinental

Una colección de materiales heterogéneos que sólo tienen en común el suscitar el interés del compilador y de los lectores que presuntamente van a interesarse, mezclando opiniones, informaciones y curiosidades...

 

https://twitter.com/parislima

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Peruana Sandra Barclay fue elegida ARQUITECTA del Año por revistas extranjeras especializadas

Peruana Sandra Barclay fue elegida ARQUITECTA del Año por revistas extranjeras especializadas | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
La arquitecta peruana Sandra Barclay fue reconocida como Arquitecta del Año en los Premios de Mujeres en la Arquitectura realizados anualmente por las revistas especializadas "Architects Journal" ("AJ") y "The Architectural Review". El galardón le fue otorgado por su trabajo en el diseño de la reconstrucción del Museo de Sitio Julio C. Tello de Paracas, el cual fue destruido por el terremoto de 2007.

"El Museo de Sitio de Paracas es un proyecto audaz y ambicioso, con una admirable claridad de propósito que resume la determinación y el enfoque de esta arquitecta excepcional", dijo la editora de "AJ" y miembro del jurado Emily Booth.

Barclay dejó en el camino a otras tres finalistas: Biba Dow, quien trabajó en la renovación del Garden Museum de Londres; Ángela García de Paredes, por Twin Houses en Oropesa; y Stephanie Macdonald, por Cowan Court en Cambridge.

"Las arquitectas respondieron a la falta de contexto con un diseño robusto y simple, pero potente. Incluso la imperfección de ser hecha por el hombre agrega valor al edificio", añadió Booth.
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 Brus Rubio Churay - “BiNiE REiKi" : Viaje MÁGICO en la Amazonía

 Brus Rubio Churay - “BiNiE REiKi" : Viaje MÁGICO en la Amazonía | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
En la galería de arte Ryoichi Jinnai del Centro Cultural Peruano Japonés se presenta la exposición “BiNiE REiKi. Tizón de este mundo. El tabaco del abuelo tigre” del artista plástico Brus Rubio Churay. Pintor autodidacta, originario de la amazonía peruana, presenta 8 lienzos en los que relata el viaje que realiza el chamán o abuelo BiNiE REiKi.
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El DERECHO a la CIUDAD :Elogio y rescate de Henri Lefebvre | Blog Seres Urbanos

El DERECHO a la CIUDAD :Elogio y rescate de Henri Lefebvre | Blog Seres Urbanos | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Dentro de poco, entre el 29 mayo y el 1 junio, se va a celebrar en Caen un encuentro internacional con un título bien elocuente: 'El derecho a Lefebvre'. De lo que se trata no es solo de insistir en la vigencia de uno de los pensadores críticos –y perdón por el pleonasmo– de la segunda mitad del siglo XX. Se trata sobre todo de rescatar a Lefebvre de su usurpación por parte de teorías y prácticas urbanísticas y políticas que invocan su nombre y su obra para dignificar lo que son simples operaciones de reforma ética y estética de la apropiación capitalista de las ciudades.

Cuesta sintetizar la hondura y la amplitud tanto del trabajo como la experiencia vital de Henri Lefebvre, algo que intentó Eduardo Haro Tecglen con motivo de su muerte en 1991. Su trayectoria acompaña un buen número de hitos del siglo XX y a veces los determina: las vanguardias, de dadá a los situacionistas; la lucha contra el fascismo y el colonialismo; las relecturas disidentes de Marx; el diálogo crítico con el existencialismo y con los estructuralismos; las revueltas de finales de los años 60…. No es por azar que fuera en París y dos meses antes de las barricadas de mayo de 1968, que apareciera El derecho a la ciudad, el libro del que por fin hace poco teníamos una nueva edición revisada a cargo de Capitán Swing, luego de décadas de ausencia de su primera publicación en castellano. Una desaparición esta que da testimonio del olvido que llegó a merecer una mirada lúcida sobre lo que estaba siendo la depredación mercantil de las ciudades y que anticipa lo que será la forma atroz que ha adoptado en su fase posindustrial.

Del olvido hemos pasado, hoy, a la usurpación de su pensamiento, empezando por el propio concepto de 'derecho a la ciudad', convertido en lema por la retórica pseudoradical –por ejemplo, la del propio David Harvey– de quienes plantean el derecho a la ciudad como derecho a las prestaciones básicas en materia de bienestar: vivienda, confort, calidad ambiental, servicios, uso del espacio público y eso que se presenta como 'participación', que no suele ser otra cosa que participación de los dominados en su propia dominación, sin dejar de recordar las propuestas de generación de 'espacios alternativos' que acaban contribuyendo 'creativamente' a las dinámicas de gentrificación. En cambio, el derecho a la ciudad que reclamaba Lefebvre era mucho más, un superderecho que no se puede encorsetar ni resumir en proclamaciones, normas o leyes destinadas a maquillar un capitalismo 'sensible a lo social'.
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 La MAGIA de las infografías

 La MAGIA de las infografías | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

El Centro Cultural Peruano Japonés presenta la exposición “Generación Infográfica”, muestra a cargo del colectivo La Combi Gráfica que cuenta con la participación de infografías de diez autores. Son aproximadamente 28 y fueron publicadas previamente por diario El Comercio. Además, en la sala se exhibe un video en el cual se explica el origen y la importancia de estas piezas gráficas.

Como indica su nombre, las infografías son información expresada en gráficos explicativos para lograr así impresionar al lector y facilitar su comprensión. Esto último se sustenta en que el mundo actual está tan cargado de contenido por todos lados que es muy difícil poder entenderlo todo. Estas piezas gráficas se crean como una salida a este problema y son de gran ayuda. El medio de comunicación que más las emplea son los diarios.

En la muestra se aprecia lo mágico de poder sumar arte y periodismo en esta forma diferente de expresar el mensaje. La gran variedad temática que se puede tocar a raíz de una infografía. Se pueden apreciar piezas gráficas de: alimentos ancestrales como el “Origen del maíz” de Martín Arias; arqueología hallada en “La nueva casa del Señor de Sipán de Carlos Ramírez; arquitectura en los “Balcones de Lima” de Arias; grandes edificios peruanos en “La construcción del Gran Teatro Nacional, cinco años de magia” de Raúl Rodríguez, entre otras.

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Charla “El CUENTO peruano del siglo XXI” en la Caslit

Charla “El CUENTO peruano del siglo XXI” en la Caslit | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Este miércoles 21 de marzo, en la Casa de la Literatura Peruana se realizará la charla “El cuento peruano del siglo XXI”, en la cual participarán los escritores Katya Adaui y Ricardo Sumalavia.

Los dos invitados brindarán cada uno su perspectiva de la situación del cuento peruano en la actualidad. El espacio será una invitación para el diálogo con el público sobre este género literario.

Sobre los invitados.

Katya Adaui. (Lima, 1977) Escritora, guionista y fotógrafa. Autora de los libros de cuentos Aquí hay icebergs y Algo se nos ha escapado, y de la novela Nunca sabré lo que entiendo. Sus cuentos aparecen en más de veinte antologías peruanas y extranjeras. Trabaja como guionista en la productora Cinecorp y es coconductora de RadioLibros, programa de promoción de lectura en Radio Nacional. Estudió la maestría en escritura creativa de la Universidad de Tres de Febrero en Buenos Aires.

Ricardo Sumalavia. Nació en Lima en 1968. Doctor en Letras por la Universidad de Burdeos. Vivió en Corea del Sur y Francia. Fue responsable de la Colección Underwood y la Colección Orientalia en la Universidad Católica de Lima, donde actualmente es director adjunto del Centro de Estudios Orientales. Ha publicado los libros de cuentos Habitaciones (1993) y Retratos familiares (2001), los libros de microrrelatos Enciclopedia mínima (2004) y Enciclopedia plástica (2016), y las novelas Que la tierra te sea leve (2008), Mientras huya el cuerpo (2012) y No somos nosotros (2017).

Sobre el ciclo de conversatorios Intensidad y altura de la literatura peruana.

Esta tercera etapa del ciclo Intensidad y Altura-Literatura Peruana Actual, busca ofrecer y discutir la literatura peruana del siglo XXI en concordancia con la propuesta curatorial de la exposición permanente de la Casa de la Literatura y generando diálogos que la complementen. Este año habrá seis sesiones dedicadas a brindar visiones panorámicas sobre géneros literarios específicos: cuento, poesía, novela, crónica, literatura fantástica y ciencia ficción, y dramaturgia; y algunas sesiones especiales dedicadas a libros o autores específicos del siglo XXI. Cada sesión reunirá a dos invitados y un moderador para dialogar a partir de una serie de preguntas específicas enviadas de antemano, abriéndose después la conversación con el público asistente.
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El Museo INKARIY, un viaje a lo largo de 5000 años de historia prehispánica con escultura, orfebrería, cerámica  ...

El Museo INKARIY, un viaje a lo largo de 5000 años de historia prehispánica con escultura, orfebrería, cerámica  ... | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Hoy que la podredumbre de nuestra clase político-empresarial golpea nuestra moral como país y empaña nuestro imaginario nacional, nuestro rico pasado es un espejo en el que podemos mirarnos para recordar de qué estamos hechos, las tempestades naturales y políticas que hemos atravesado y que, al final, solo nos han hecho más grandes y fuertes. Por eso, el día que conocí y recorrí el museo, mi corazón vibró de orgullo y pude ver en los ojos de mi hija de seis años, embelesada con el viaje, un futuro de luz y esperanza.

Para saber a dónde vamos es esencial saber de dónde venimos.

Don Edgar Mérida lo sabe, se lo enseñó su padre y él se lo transmitió a sus hijos, moldeando el barro, desafiando los colores de la tierra, domando los metales y las piedras para hacerlos hablar, contar historias y, ahí en el Museo Inkariy, contar la Historia. Con rigor e infinita paciencia han reproducido centenares de piezas museográficas y personajes hiperrealistas que recrean las culturas Caral, Chavín, Paracas, Mochica, Nazca, Wari, Chimú, Lambayeque, Inca. De pronto uno puede ver un fardo paracas descendiendo a las entrañas de la tierra cual semilla o un Señor Mochica anunciado por su guardia completa, hombres escarbando la arena para dibujar las líneas de Nazca que hoy solo logramos ver desde una avioneta, o adentrarse en el templo mayor de Chavín de Huántar y sentir cierto escalofrío frente al imponente lanzón de piedra.
parislima's insight:
Verónika Mendoza
@Vero_Mendoza_F
Cusqueña, mamá, antropóloga. Militante del @Mov_NuevoPeru Cusco/Lima - Perú
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Arte, sexualidad y FEMINISMO: No queremos hacerle al ARTE lo que nos han hecho a las mujeres durante toda la historia.

Arte, sexualidad y FEMINISMO: No queremos hacerle al ARTE lo que nos han hecho a las mujeres durante toda la historia. | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
De hecho, no tienen nada que ver. Como feminista, pienso que la censura no tiene cabida en esta lucha por una sociedad más igualitaria, donde se respeten los derechos, la dignidad y la vida las mujeres. Esas estrategias de censura, silenciamiento e invisibilización provienen de sectores que pretenden mantener un statu quo que no solamente afecta a las mujeres, sino también a los hombres. El patriarcado nos fuerza a vivir en un marco jerarquizado que ya no da para más y que mantiene infelices a todos por igual, que mantiene una cultura de la violación donde se enseña a las mujeres a cuidarse para no ser violadas en lugar de enseñar a los hombres a no violar. Una cultura que devasta a los hombres más jóvenes y los empuja a cometer actos de extrema violencia (recientes estudios están demostrando la relación entre las masculinidades tóxicas y los frecuentes tiroteos en Estados Unidos).

El trabajo del feminismo en la producción artística se ha enfocado en visibilizar la perspectiva femenina y rescatar a las mujeres creadoras cuyo trabajo ha sido borrado a lo largo de la historia. En esto se enfocan los feminismos, y no en censurar del arte. Cerrar nuestra mirada a la otra mitad de la población mundial es perder de vista esa perspectiva que necesitamos para derribar las narrativas patriarcales que son el origen de la discriminación de género. ¿Cómo hablar de arte sin pensar en Remedios Varo, Tilsa Tsuchiya o Tarsila do Amaral, cuya recién inaugurada exhibición en el MoMA nos recuerda la importancia de su creación para el modernismo brasileño?

El origen de estas censuras puritanas es la reacción desesperada frente a las mujeres que, por fin, levantan la voz. Los feminismos, en su diversidad, proponen crear un mundo donde podamos vivir nuestra sexualidad sin temor a que seamos objeto de burla, de represión o de que nos maten frente a una justicia que parece inoperante (como acaba de suceder con el caso de Arlette Contreras). Sabemos bien que borrar, retirar o censurar el arte no es una respuesta.

No queremos hacerle al arte lo que nos han hecho a las mujeres durante toda la historia. Frente a los imaginarios y producciones culturales que cosifican a las mujeres nuestra respuesta es crear nuevas representaciones. Respondemos desde la creación, no desde la censura. Necesitamos crear un mundo con nuevas posibilidades donde la vida sea mejor para todas las personas.
parislima's insight:
Claudia Salazar
@claudiagsj
Escritora peruana. PhD en Literatura Latinoamericana. Autora:La sangre de la aurora, novela ganadora del Premio Las Américas. Nuevo libro:Coordenadas Temporales
New York
claudiasalazarjimenez.wordpress.com
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Reconciliación SIN fe: La reconciliación nacional no será consecuencia de la mentira y la promoción de la IMPUNIDAD.

Reconciliación SIN fe: La reconciliación nacional no será consecuencia de la mentira y la promoción de la IMPUNIDAD. | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
La reconciliación nacional no será consecuencia de la mentira y la promoción de la impunidad.

Pretender, desde el control de Ejecutivo, que, en la hora actual, los peruanos alcanzaremos la reconciliación nacional levantando las sanciones a quienes la justicia ha sancionado legítimamente tras determinar las responsabilidades penales y morales pareciera, de entrada, una manifestación de ingenuidad por parte de quien dirige los destinos de nuestra nación. No lo es, visto más de cerca. De hecho: lo que se aprecia es que la decisión del presidente Kuczynski parece tener mala intención. Los más altos funcionarios del Estado —el presidente, la presidenta del Consejo de Ministros del Perú— le mienten a la ciudadanía con total descaro y desparpajo. Se contradicen abiertamente y ensayan tapar lo evidente recurriendo a una retórica insufrible que ni ellos mismos parecen creerse. Es moralmente reprochable, por supuesto, y también jurídicamente sancionable. No es para menos. Kuczynski actúa abiertamente contra el orden constitucional. Y lo hace con conocimiento de causa. Lejos, bastante, de aportar a la gobernabilidad y a superar la crisis actual, lo que ha conseguido el indulto, mal llamado “humanitario”, es, por el contrario, agudizarla y polarizar aún más al país. Como consecuencia, la palabra “reconciliación”, proferida por funcionarios falaces, resulta privada de su sentido más preciso y cabal.

Repasemos los hechos. Kuczynski le miente al Perú. Dijo, en campaña, que no indultaría al expresidente Alberto Fujimori, sentenciado en un juicio ejemplar, pulcro y diligente por delitos de lesa humanidad (aunque esta figura penal no está comprendida en la ley interna peruana, pero sí en el derecho internacional). Lo reafirmó siendo ya presidente electo: “Yo no doy indultos”, dijo, queriendo sonar categórico y persuasivo. La prensa preguntó nuevamente, con toda la claridad de que fue capaz, si indultaría a Fujimori: “Yo no voy a dar indulto. Yo siempre he dicho lo que voy a hacer” (https://goo.gl/Tq4vst). Sus afirmaciones querían dar la impresión de ser definitivas: “Mi posición no ha variado”, respondió en otra ocasión. “[Fujimori] tiene el derecho de pedir el indulto. Yo no lo firmaré”, reafirmó (https://goo.gl/aiNFkm). También se comprometió, públicamente, durante la campaña presidencial, con los familiares de las víctimas de los casos La Cantuta y Barrios Altos a que respetaría el cumplimiento de las sentencias emitidas contra Alberto Fujimori. No parece estar en la política del gobierno asentar la verdad, pues también la ministra Araoz mintió: durante el proceso de vacancia contra PPK, realizado el 21 de diciembre, la ministra Araoz negó que hubiera una solicitud de indulto, aunque esta había sido presentada el 11 de diciembre.
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Inauguran en España el ciclo 'La POESÍA del Perú'

Inauguran en España el ciclo 'La POESÍA del Perú' | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
La poesía peruana es celebrada, reconocida y estudiada en muchas partes del mundo. Y España no es la excepción. El jueves 15 de marzo, el poeta peruano Carlos López Degregori inauguró el ciclo «La poesía del Perú. Jornadas de creación y aproximación» en el Instituto Cervantes, Madrid.

Marta Ortiz Canseco, profesora de la Universidad Internacional de la Rioja y reconocida estudiosa de los vanguardistas peruanos, presentó a López Degregori, dando luces sobre su obra. Luego, el poeta brindó un recital de poemas y concluyó su participación con un diálogo fluido con el público asistente.

Este acto, organizado por el Instituto Cervantes en colaboración con el Centro Cultural Inca Garcilaso y la Embajada del Perú en España, coincide con la publicación en Granada, en el sello Esdrújula Ediciones, de una extensa antología de su poesía que lleva por título 99 púas.
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[Fotógrafo peruano] Entretien. Moises Saman : “Une photographie est une preuve”

[Fotógrafo peruano] Entretien. Moises Saman : “Une photographie est une preuve” | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Son travail l’a mené en Afghanistan, en Irak, au Salvador ou encore en Libye. Le photographe de l’agence Magnum, revient sur certaines de ses images les plus marquantes et sur le sens qu’il donne à son métier. Une discussion qu’il prolongera ce dimanche 11 mars lors d’une table-ronde animée par
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 Todo sobre el CINEFRONT 2018

 Todo sobre el CINEFRONT 2018 | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
El Festival Internacional Amazónico de Cine de Frontera (FIA-CINEFRONT) es un evento organizado en Brasil por la Universidad Federal del Sur y Sureste de Pará (UNIFESSPA) y en nuestro país, por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Esta es su tercera edición en Perú y 4ta vez en Brasil, además de ser estrenado por primera vez en Alemania.

En esta edición, la homenajeada es la directora peruana Nora de Izcue (Perú, 1934), la primera mujer en realizar un trabajo cinematográfico en nuestro país y miembro fundadora de la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano y de su consejo superior.
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INQUISICIÓN y esclavitud, ¿en pleno siglo XXI? | NoticiasSer.PE

INQUISICIÓN y esclavitud, ¿en pleno siglo XXI? | NoticiasSer.PE | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Las recientes propuestas legislativas de algunos de los más notorios miembros de la mayoría fujimorista en el Congreso han sido recibidas con amplio rechazo ciudadano. Se considera que recortan derechos garantizados por la Constitución --sí, la propia Constitución neoliberal fujimorista de 1993. Son medidas que afectan distintos aspectos de nuestra vida en sociedad y vienen siendo criticadas porque parecerían querer disminuir, limitar o recortar los derechos de las personas. Sus críticos, como veremos, las han comparado con instituciones opresivas del pasado.

El almirante en retiro Carlos Mario del Carmen Tubino Arias-Schreiber ha propuesto sancionar con pena de cárcel a quienes ofendan, desprecien, agravien o insulten las creencias religiosas de los peruanos. Esto se pretende justificar argumentando que se busca proteger el derecho a la libertad religiosa. Sus críticos advierten que una ley así reforzaría el secretismo que rodea a las iglesias, especialmente en casos de abusos contra sus miembros, incluyendo abusos sexuales a menores. La prensa ha calificado su propuesta como “la ley de la Inquisición”.

Por su parte, la químico farmacéutica y abogada Rosa María Bartra Barriga --desprestigiada presidenta de la “Comisión Lava Jato”--, ha propuesto una modificación a la Ley 28518, sobre modalidades formativas para jóvenes con estudios técnicos en institutos. Ha creado un régimen novedoso, de “experiencias formativas en situaciones reales de trabajo”, consistente en realizar prácticas laborales en empresas sin recibir remuneración alguna (4 horas diarias, 20 horas semanales, hasta el límite de 448 horas en 3 años). Igualmente, los críticos de esta medida la rechazan porque, aunque se argumenta ser una práctica pre-profesional, la ausencia de un pago por estas labores solo beneficia a los empleadores, que contarían con un subsidio laboral gratuito. La prensa, asimismo, ha llamado a esta “la ley del esclavo juvenil”.

¿Quiere el fujimorismo que volvamos a la Época Colonial, o, como dicen los neo-hispanistas, a la gloriosa “época virreinal”?
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Reynaldo Ledgard: “La ciudad debe ser el espacio de la LIBERTAD” | Blogs | El Comercio Perú

Reynaldo Ledgard: “La ciudad debe ser el espacio de la LIBERTAD” | Blogs | El Comercio Perú | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
En La ciudad moderna (Fondo Editorial PUCP, 2015), el reconocido arquitecto Reynaldo Ledgard (Lima, 1952) agrupa su visión sobre el incontrolable crecimiento de Lima en los ochenta, noventa y en la primera década del siglo XXI.

Las reflexiones del decano de la facultad de Arquitectura de la Pontificia Universidad Católica del Perú contribuyen a un proceso que hoy, lamentablemente, continúa pareciendo lejano: la formación de una cultura urbana.

-¿Por qué decidió juntar estos artículos y publicarlos en La ciudad moderna?
Me pareció una contribución importante a la literatura y al pensamiento sobre la ciudad. Es importante mostrar lo que se pensaba antes porque se puede aprender de ello, no para usarlo como fórmula, pero estoy seguro de que si lees (el libro) puedes ponerte a pensar cómo analizar algo hoy en día. Además, creo que el texto puede verse como una contribución a la construcción de una cultura urbanística. También es importante que la gente sepa que (en el pasado) se ha pensado las cosas y que se puede estar en desacuerdo pero debe haber cierta continuidad en los razonamientos y no cada vez empezar de cero. Eso es fatal. Así no se construye la cultura urbana que necesitamos para contar con un verdadero sentido cívico de la ciudad. Me parece que esto último debe construirse en base a una cierta creación de consenso, de sentido común. Este podría ser el primer paso para lograr ponernos de acuerdo, que es la base de la vida urbana.

-¿Siempre los arquitectos tuvieron esta necesidad de comunicar sus opiniones sobre temas sociales y políticos como usted lo hizo?
Si bien mi libro es político, no hay opiniones políticas en él. No me refiero nunca a la política como la hemos entendido, pero sí hay una dimensión política en el sentido de las decisiones que los diferentes sectores de poder ejercen sobre la realidad. Creo que en algún momento de los años cincuenta o comienzos de los sesenta, los arquitectos pensaban que había que hacer política. Estaba el social progresismo, Acción Popular, etc. Pero yo no creía en eso. Todos mis textos están enmarcados desde la disciplina de la arquitectura, desde el urbanismo. Es más, no hago mucha diferencia entre estos dos aspectos.
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Ministerio de Cultura: ¡8 años, 8 ministros! | LaRepublica.pe

Ministerio de Cultura: ¡8 años, 8 ministros! | LaRepublica.pe | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Si el nuevo Presidente confirma el cambio integral de su gabinete, el Ministerio de Cultura, el más joven de todos, habrá tenido 8 ministros en 8 años, siendo la gran mayoría de ellos inquilinos de la fortaleza de San Borja por solo unos meses y Diana Álvarez-Calderón la única en haber superado los 20 meses de ejercicio. Esta estadística preocupa. Es por así decir imposible diseñar, aplicar y desarrollar una política pública en tan poco tiempo, sin continuidad y esfuerzo de fondo.

Sin embargo, a pesar de las tormentas nacionales, este ministerio ha sido, de algún modo, ejemplar. El equipo conformado paulatinamente no fue la gran víctima del habitual spoils system. Los ministros sucesivos tuvieron el juicio de no destruir todo lo planteado por sus antecesores: unas acciones emblemáticas como los “Puntos de cultura” o diferentes premios y fondos concursables; el museo de Pachacamac y el enfoque dado a la interculturalidad, entre otros, de Álvarez-Calderón; la construcción de lineamientos nacionales de política cultural y el posicionamiento de ésta como asunto imprescindible en el debate público por Salvador del Solar; así como la mejora presupuestaria y la descentralización creciente impulsadas por ellos, son líneas que se encuentran todavía en la acción de Alejandro Neyra, que cumple con inteligencia y humildad una misión que sabía ardua desde el primer día.

Los grandes ministros de cultura en el mundo fueron los que se quedaron varios años, pincel a mano, contando con un respaldo íntimo de parte de la cabeza del estado. En estos periodos bendecidos, los países crecieron y se hicieron más atractivos, los pueblos se unieron y asumieron su diversidad como una riqueza.

En el Perú podría crecer esta gigante esperanza. Pero los celosos marineros siguen cortándole las alas, para que, además de no poder caminar, tampoco pueda volar y habitar las tormentas. Es tiempo de contrarrestar eso, ¡que nos dejen las ideas y personas de talento!


Yohann Turbet Delof
Director General de la Alianza Francesa.

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La SOLEDAD pensativa de Aquiles Bramón

La SOLEDAD pensativa de Aquiles Bramón | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
En la habitación del hotel “El farol” de Casma, en la costa norte del Perú, el sonido del cassette me despertaba con la melodía de “Sábado corto”, canción muy famosa por entonces, del cubano Pablo Milanés. Solía salir a las cuatro de la mañana a correr, iba a buscar a los buzos que retornaban del mar con la bolsa de malla llena de caracoles. Me quedé mucho tiempo en Casma. Ya tendría que haberme regresado a Lima, pero quería completar las toneladas de caracoles que tenía como meta juntar. Por entonces el país vivía las amenazas terroristas de Sendero. Yo ya había vivido ya la experiencia de buscar entre los muertos a mi amigo. Nunca supe si fue asesinado por Sendero o por el ejército. Solo recuerdo sus restos dispersos en el desierto de Casma.

Años después, recuerdo seguir buscando los restos de mis amigos. Tarata-Miraflores Lima y en el Centro comercial “El polo” (2002). Otra vez, buscaba a mis amigos entre el olor a anfo y pólvora y, solo encontraba zapatos. Creo que estas búsquedas marcaron mis escritos en una línea infinita de no olvidar aquellos tiempos. Recorrer el país y conocer su cultura ancestral era mi meta y creo haberla cumplido. Aventurarme en búsqueda de tesoros enterrados es mi hobby, leer poesía mi pasión. Escribir me lleva a reconocer que cada verso multiplica y confirma mi existencia en este breve espacio que es la vida.

Soy Aquiles Bramón, y escribo.
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Le CEVICHE, c'est le Pérou...ou ce que la gastronomie mondiale doit aux INCAS

Le CEVICHE, c'est le Pérou...ou ce que la gastronomie mondiale doit aux INCAS | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Gastón Acurio évoque les agronomies incas qui ont donné au monde les tomates, les fraises, le cacao, les cacahuètes, le piment, le poivron, les haricots, le quinoa et le lait de tigre.... C'est aussi une rencontre avec l'Europe et le Japon, de cette fusion est né le ceviche, "Un territoire de paix".

La ceviche, c'est la rencontre de l'acidité, c'est la rencontre entre l'Europe et l'Amérique du Sud, c'est la rencontre du piment avec le citron, avec les oignons. Ils ont construit un territoire de paix et d'amour, un goût unique citronné

parislima's insight:
via Mon Pérou ‏
@Mon_perou
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“Historia de mi barrio: BARRIOS ALTOS” en la Casa de la Literatura Peruana

“Historia de mi barrio: BARRIOS ALTOS” en la Casa de la Literatura Peruana | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

El pasado miércoles 14 de marzo, La Caserita Cartonera presentó el libro Historias de mi barrio: Barrios Altos en la Casa de la Literatura Peruana con el fin de fortalecer con relatos, cuentos y décimas la identidad del distrito y a su vez incentivar la lectura en los barrios populares.

La presentación de la publicación contó con la presencia de María José, editora de la Sarita Cartonera; Silvia de lor ríos, Arquitecta de la UNI; y de los diez autores: Bernal Fernández, Albino; Chacaltana, Gabriel; Jara Manceidor, Danilo Efraín Tobías; Lossio Quichiz, Julio; Lostaunau Moscol, Augusto; Medina Ycochea, Alejandro Dulio; Medrano, Ignacio; Palacios Paiva, María Teresa; Rodríguez Serra, Fátima y Valdez Quijano, Daniel.

La actividad inició con palabras de Marco Fonseca, miembro de La Caserita Cartonera, quien explicó los inicios del proyecto y la visión que mantienen de crear un sentido de pertenencia con la ciudad y los barrios lo que permitió que el proyecto Historia de mi barrio: Barrios Altos surgiera y que escritores del mismo barrio relataran sus cuentos.

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Un referente AUSENTE... como punto de análisis de la fotografía como documento para la transferencia y generación de información.

Un referente AUSENTE...  como punto de análisis de la fotografía como documento para la transferencia y generación de información. | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

La Alianza Francesa de Lima presenta la exposición “Latencia” de la fotógrafa y comunicadora Mafe García Crosby en la galería L’Imaginaire de Miraflores.



La propuesta de Mafe García cuestiona el proceso que permite que “algo” exista al ser observado, centra su atención en aquello que lo hace posible. A partir de este criterio utiliza una imagen como punto de referencia de toda la muestra planteando otra propuesta de visión al espectador.

De ello deriva el término “Latencia”, que se define por la condición de estar latente; identifica este “algo” aparentemente como un referente ausente y la manera de codificarlo al momento de observar, luego procede a tomarlo como punto de análisis de la fotografía como documento para la transferencia y generación de información.

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Mario Vargas Llosa, nuevo INQUISIDOR- por Matheus Calderón - Altavoz

Mario Vargas Llosa, nuevo INQUISIDOR- por Matheus Calderón - Altavoz | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Considerar a Mario Vargas Llosa un liberal a estas alturas es un error. Pero, dirá el lector, ¿cómo puede ser Vargas Llosa un conservador si es que defiende los derechos LGTBI, protesta contra la Iglesia, y es considerado un “caviar” en el Perú?

El problema, si se quiere, parte de un error de definición. Se ha pensado –se sigue pensando- que un conservador es aquel que defiende, entre otras cosas, un sistema de ideas precisas (propiedad privada o libre mercado por ejemplo), cuando en realidad se trata de las actitudes bajo las cuales estas ideas son defendidas: proteger a toda costa el estilo de vida, a la vez que concebir al “otro” (al refugiado, al emigrante, al activista, a la mujer) como una amenaza, como un potencia peligro para ese estilo de vida. La construcción de ese “otro”, claro está, se da en base a prejuicios.

De allí también, por cierto, que haya una cara del progresismo que sea completamente funcional al conservadurismo y que se alimente de él: lo vemos en las constantes críticas de cierta élite progresista, autodenominada de izquierdas, pero que no tiene reparos en atacar a las y los desposeídos, de considerarlos una amenaza para su propio pedestal moral (el crítico cultural británico Mark Fisher vinculaba a estas posiciones con las de la actual izquierda identitaria; mientras que en el Perú críticos como Marcel Velázquez advierten en esta alianza progresista-conservadora un racismo y clasismo no siempre asolapado).

Vargas Llosa, no obstante, ha mostrado este conservadurismo varias veces: lo hizo, por ejemplo, en el ahora infame Informe de Ucchuraccay en 1983, donde vinculó el ataque y muerte de periodistas en Ayacucho a “diferencias culturales” y al “atraso” de los campesinos. También lo mostró con “La Civilización del Espectáculo”, un panfleto conservador en contra de arte contemporáneo. Pero este conservadurismo, ese movimiento de “colocar en un pedestal” ha vuelto a ocurrir ahora, en una columna que tilda al feminismo de “inquisidor” por protestar contra la literatura. Vargas Llosa señala que el feminismo “pretende descontaminar a la literatura de machismo, prejuicios múltiples e inmoralidades”. En suma, que es la nueva inquisición. Pero su razonamiento se alimenta de lugares comunes y premisas no necesariamente verdaderas.

Empecemos primero preguntándonos qué coloca en su pedestal Vargas Llosa. La respuesta no es difícil: a la literatura, y de modo más amplio, a la cultura. Y lo hace a través de un movimiento particular pero gratuito: el del desplazamiento del mal, que él toma de las teorías del influyente teórico francés Georges Bataille. La literatura, señala Vargas Llosa, operaría como un repositorio simbólico de la violencia, como un espacio al cual desplazar el mal de la sociedad, el mal de la vida diaria, la pulsión de muerte freudiana. La cuestión tiene algo de sentido: antes que golpearnos y autodestruirnos, desplazaríamos esa violencia a la literatura.
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VARGAS LLOSA: Ahora el más resuelto enemigo de la literatura, que pretende descontaminarla de machismo, prejuicios múltiples e inmoralidades, es el FEMINISMO

VARGAS LLOSA: Ahora el más resuelto enemigo de la literatura, que pretende descontaminarla de machismo, prejuicios múltiples e inmoralidades, es el FEMINISMO | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it


 ​ Ahora el más resuelto enemigo de la literatura, que pretende descontaminarla de machismo, prejuicios múltiples e inmoralidades, es el feminismo. No todas las feministas, desde luego, pero sí las más radicales, y tras ellas, amplios sectores que, paralizados por el temor de ser considerados reaccionarios, ultras y falócratas, apoyan abiertamente esta ofensiva antiliteraria y anticultural. Por eso casi nadie se ha atrevido a protestar aquí en España contra el “decálogo feminista” de sindicalistas que pide eliminar en las clases escolares a autores tan rabiosamente machistas como Pablo Neruda, Javier Marías y Arturo Pérez-Reverte. Las razones que esgrimen son tan buenistas y arcangélicas como los manifiestos que firmaban contra Vargas Vila las señoras del novecientos pidiendo que prohibieran sus “libros pornográficos” y como el análisis que hizo en las páginas de este periódico, no hace mucho, la escritora Laura Freixas, de la Lolita de Nabokov, explicando que el protagonista era un pedófilo incestuoso violador de una niña que, para colmo, era hija de su esposa. (Olvidó decir que era, también, una de las mejores novelas del siglo veinte).

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Arte, sexualidad y feminismo Sobre los intentos de vetar las creaciones artísticas en los tiempos del #MeToo

https://elcomercio.pe/eldominical/arte-sexualidad-feminismo-noticia-500251


El trabajo del feminismo en la producción artística se ha enfocado en visibilizar la perspectiva femenina y rescatar a las mujeres creadoras cuyo trabajo ha sido borrado a lo largo de la historia. En esto se enfocan los feminismos, y no en censurar del arte. Cerrar nuestra mirada a la otra mitad de la población mundial es perder de vista esa perspectiva que necesitamos para derribar las narrativas patriarcales que son el origen de la discriminación de género. ¿Cómo hablar de arte sin pensar en Remedios Varo, Tilsa Tsuchiya o Tarsila do Amaral, cuya recién inaugurada exhibición en el MoMA nos recuerda la importancia de su creación para el modernismo brasileño? El origen de estas censuras puritanas es la reacción desesperada frente a las mujeres que, por fin, levantan la voz. Los feminismos, en su diversidad, proponen crear un mundo donde podamos vivir nuestra sexualidad sin temor a que seamos objeto de burla, de represión o de que nos maten frente a una justicia que parece inoperante (como acaba de suceder con el caso de Arlette Contreras). Sabemos bien que borrar, retirar o censurar el arte no es una respuesta. No queremos hacerle al arte lo que nos han hecho a las mujeres durante toda la historia. Frente a los imaginarios y producciones culturales que cosifican a las mujeres nuestra respuesta es crear nuevas representaciones. Respondemos desde la creación, no desde la censura. Necesitamos crear un mundo con nuevas posibilidades donde la vida sea mejor para todas las personas.
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Respuesta a una crítica que NUNCA ocurrió

Respuesta a una crítica que NUNCA ocurrió | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Cuando me enteré de que José Carlos Yrigoyen había escrito en El Comercio que mi novela No tengo nada que ver con eso era la peor del 2017, sentí una mezcla de alegría y orgullo. Hace un año este “crítico” había dictaminado que Coordenadas temporales, el libro de cuentos de Claudia Salazar, era el peor del 2016 y que aquello no hacía “más que ahondar” sus “serias dudas” sobre la novela La sangre de la aurora. Y la verdad es que me honra que se me haya colocado en el mismo lugar de quien escribiera la mejor novela sobre el conflicto armado en los últimos tiempos (esto lo demostraré en un próximo trabajo). Además tengo la impresión de que “lo peor del año” es el lugar destinado a las obras que perturban una idea vetusta de la literatura, cuando no los intereses de algunos. En realidad, habría sido triste que Yrigoyen aplaudiese mi novela. Solo lamento que no haya dicho que es la peor de la década.

Sin embargo, un pensamiento turbó mi felicidad: hoy, a mis cuarenta y nueve años, no tengo problemas en reírme de las maledicencias, pero si esto me hubiese ocurrido hace veinte años, no me habría reído tanto. Es en nombre de escritores más jóvenes que escribo las siguientes líneas, sobre todo de quienes temen alzar la voz contra un crítico que hace un uso abusivo de los medios a su disposición. Pero también escribo en nombre de la crítica literaria. Pues me molesta que la gente que no está muy enterada de literatura crea que lo que hace Yrigoyen tiene algo que ver con la crítica.

Según Gérard Wajcman, cada obra de arte tiene su propia teoría. Es decir, la singularidad de la obra exige una crítica que exponga sus parámetros estéticos. Esto implica que solo se hace crítica literaria “desde adentro”: desde un lector atento que se sumerge en un poemario o en una novela, descubre su lógica interna, y desde allí determina si su autor cumplió o no con los objetivos de esa lógica. La idea de Wajcman no es excéntrica, ni quisiera muy original. Después de todo, la crítica ha estado para los griegos, Kant, Marx, Derrida, etc., emparentada con el develamiento de un mecanismo oculto.
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La escritora corsa Laure Limongi narra al Perú y sus idiomas y, a través de ellos, la herida de una generación "amputada de un legado lingüístico" - Libération (en francés)

La escritora  corsa Laure Limongi narra al Perú y sus idiomas y, a través de ellos,  la herida de una generación "amputada de un legado lingüístico" - Libération (en francés) | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Quand l’association Nouveaux espaces latinos, via l’Institut français, m’a demandé si cela me disait d’être l’une des voix des «Bellas Francesas» au Pérou et en Colombie en ce mois de mars, j’avoue avoir accepté dans la seconde avant même d’apprendre que mes talentueux confrères Pierre Ducrozet et Miguel Bonnefoy seraient du voyage, tant nombre d’écrivains latino-américains contemporains font partie de mes lectures admiratives.

Dans l’avion qui nous emmenait de Paris à Lima, ma voisine de rangée, Rita, et moi, sommes passées en douze heures de timides présentations à des discussions à bâtons rompus sur les cultures minoritaires, les recettes de ceviches, le féminisme, le dosage canonique du pisco sour, ce qui lui a permis de m’expliquer son attache à la culture quechua, sa culture, en précisant, que, hélas, elle ne maîtrisait pas la langue alors que ses parents la parlent.
parislima's insight:
via Mon Pérou
@Mon_perou
 Un regard sur le #Pérou et la culture péruvienne. #voyage #musique #machupicchu #ceviche #Lima #chicha #amazonie #Arequipa #cuzco #nazca monperou.fr
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Moises SAMAN, fotógrafo peruano de Magnum Photos

Moises SAMAN, fotógrafo peruano de Magnum Photos | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

PERU. La Rinconada Gold Mine. Moises Saman



Entrevista. Moisés Saman: "Una fotografía es una prueba"


https://www.courrierinternational.com/article/entretien-moises-saman-une-photographie-est-une-preuve


parislima's insight:
@moises_saman
photographer, magnum photos/tokyo
discordiathebook.com
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 [CHOLITO en los Andes mágicos]  Óscar Colchado recibirá el Premio Casa de la Literatura Peruana 2018

 [CHOLITO en los Andes mágicos]  Óscar Colchado recibirá el Premio Casa de la Literatura Peruana 2018 | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Por haber renovado la mirada sobre el mundo andino, atrayendo el interés de todo tipo de lectores (niños, jóvenes y adultos, académicos y neófitos), la Casa de la Literatura Peruana ha decidido otorgar su máximo reconocimiento institucional al escritor Óscar Colchado Lucio, premio que recibirá el próximo 26 de abril en la sede de la Caslit.

Dicho autor ha recogido la riqueza de la tradición oral de las diversas regiones del Perú y la ha reelaborado a partir de las estructuras de los relatos de aventuras de los clásicos de la tradición occidental. Asimismo, ha sabido restituir una dimensión mítica al aproximarse a los problemas sociales de nuestra historia.

Colchado ha escrito más de treinta obras literarias transitando por diversos géneros como poesía, novela y cuento. En ellos ha plasmado las voces del país y mostrado la violencia que hemos vivido en distintas épocas. En Cordillera Negra (1983) relata la revolución de Atusparia a través de Uchcu Pedro y la comunión de este con la cosmovisión andina, así como en Rosa Cuchillo (1997) le da voz a una madre que busca en el mundo de los muertos a su hijo desaparecido durante la guerra interna.

A través de su personaje Cholito ha sabido retratar la cosmovisión de los pueblos andinos en títulos como Cholito tras las huellas de Lucero (1980) o Cholito en los Andes mágicos (1986); de la costa en Cholito en la ciudad del río hablador (1995); y de la selva en Cholito y la maravillosa Amazonía (1999). Este personaje, protagonista de más de diez títulos, recorre el país y el extranjero haciendo dialogar siempre el presente con las raíces de los pueblos.

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Tras las HUELLAS del César Vallejo en Trujillo

Tras las HUELLAS del César Vallejo en Trujillo | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

La Casa de la Emancipación presenta una sala permanente en honor al poeta peruano César Vallejo en la que se expone más de 150 textos del escritor, audiovisuales como long plays y CD que recogen las lecturas de poemas así como las críticas literarias al poeta.

El librero Juan Mejía Baca entregó a la fundación BBVA Continental en 1988 la custodia de una serie de colecciones y artículos en importantes revistas de su tiempo como el Amauta, Variedades, entre otros que ahora forman parte de la exposición permanente que se inauguró en el 2017. Se expone además fotografías pertenecientes a la “Bohemia Trujillana”, monedas y billetes con el rostro de Vallejo y un grabado de este hecho por el artista Pablo Picasso.

Una de las partes centrales de la sala es la exhibición de la tesis facsimilar del poeta, titulada “El romance en la Poesía Castellana” con la cual obtuvo el grado de bachiller en Letras el 22 de setiembre de 1915 en la actual Universidad Nacional de Trujillo.

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