Antropología Simbólica
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Antropología Simbólica - Alianza Superior

Antropología Simbólica - Alianza Superior | Antropología Simbólica | Scoop.it
Los objetivos de este curso son: introducir al estudiante en el estudio del simbolismo y su relevancia en el análisis antropológico, abordar el concepto de símbolo desde diversos enfoques y...
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Cassirer. Filosofía de las formas simbólicas (extracto)

Este extracto de la obra de Cassirer nos habla de la perspectiva subjetiva del lenguaje, opuesta a la visión objetivizante del mismo sostenida por Wittgenstein. Ahora no se trata de atenernos al uso de las proposiciones, al consenso como IMPRESIÓN, sino de fijar nuestra atención en el sujeto (en las relaciones sujeto-lenguaje) como fuente de la expresión.

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Antropología simbólica y acción educativa

Tesis básica de René Girard: No hay sociedad sin ritual. El rito es por definición, un acto simbólico, se caracteriza por poseer ciertas reglas. Los ritos de paso desempeñan una función fundamental en toda cultura.

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Antropología simbólica: Karla Paniagua

La antropología simbólica es una parte de la antropología que después de la segunda mitad del siglo pasado ha generado importantes trabajos de investigación, por lo que se le considera un área fecunda en los estudios de las prácticas humanas, desde donde se proponen acciones interpretativas que van de lo científico a lo hermenéutico.

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El ritual Ndembu. Victor Turner

La importancia del ritual en la vida de los poblados ndembu de Zambia (antes Rodesia del Norte), en 1952, resultaba asombrosa.  En cualquier pequeña vecindad era difícil pasar una semana sin oir batir algún tambor ritual en uno u otro de sus poblados.

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Hallan cuerpo sacrificado de una mujer moche

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Según el investigador, este rito, que habría tenido un fin propiciador del mundo doméstico, finalizó simbólicamente incorporando el cuerpo de la joven al interior del templo, donde, según el pensamiento moche, moraban los ancestros, de acuerdo a algunas representaciones iconográficas que aparecen en la cerámica de esta civilización precolombina,

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Formación de identidades simbólicas de mujeres y hombres

Formación de identidades simbólicas de mujeres y hombres | Antropología Simbólica | Scoop.it

En un mundo simbólico que traza el nivel de las relaciones humanas en lo público y lo privado, en lo escondido, en el ejercicio del poder y las causas de éste, el presente escrito pretende dar cuenta de cómo, desde una perspectiva de género, se construye la identidad simbólica de mujeres y hombres, contemplando la importancia de la subjetividad que, en oposición a lo objetivo, puede marcar la diferencia entre lo legítimo y lo ilegitimo en nuestra sociedad, entendiendo así que la transgresión es una lucha continua contra la exclusión del poder.

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Las representaciones mentales

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Artículo en el que abordan las diferentes perspectivas teóricas de las representaciones mentales, su proceso de construcción y el sentido que ellas tienen en la comprensión del entorno. Se toma como punto de partida la perspectiva cognitiva analógica, posteriormente la perspectiva estructuralista, para finalizar con la cognitivo-social, pues si bien se reconoce el proceso de construcción cognitivo de la representación, no se deja de lado los contextos socioculturales de dicha construcción, que son en últimas los que le permiten al sujeto interactuar, dándole sentido a lo que hace.

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La selva de los símbolos. Víctor Turner

La cultura y costumbre de los pueblos. Basado en el libro de Victor Turner.

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Símbolos religiosos de la communitas

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Aunque los antecedentes teóricos de Víctor W. Turner, provienen del estructural funcionalismo británico, para él, la sociedad es algo más que la estructura social. Considera que ésta se complementa con una forma de interrelación social a la que denomina communitas, la cual es una concreción de “la perspectiva ideal de una cultura. Señala que cada cambio de estado o posición social conlleva un rito de paso, que está caracterizado por tres etapas: 1) la separación, que significa el apartamiento del individuo de su posición en la estructura social 2) el margen o limen, que significa el cruce por alguna especie de umbral y 3) la vuelta a la agregación, o reintegración a la estructura social.

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El hechicero y su magia. Lévi-Strauss

Un individuo, consciente de ser objeto de un maleficio, está íntimamente persuadido por las más solemnes tradiciones de su grupo, de que se encuentra condenado.

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