la sociedad capitalista y la mercancía
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la sociedad capitalista y la mercancía
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Un Grano de Maiz: ¿DÓNDE ESTÁ EL SOCIALISMO? (Miércoles 05-12-2012)

Debemos deducir que en una Revolución hay uno o varios frentes de confrontación entre el Socialismo y el capitalismo. En nuestra Revolución Bolivariana, ¿dónde están realmente estos frentes? Es imprescindible encontrarlos. Veamos.
En lo económico, el capitalismo tiene en su bando, además del capitalismo internacional, de los gringos, los brasileños, los chinos, los rusos, etc., a la Polar , a las trasnacionales, a los centros comerciales, al sistema financiero, aseguradoras, a los llamados productores del campo, a miles de pequeñas y medianas industrias, a millones de bodegas, taxistas, mototaxistas, a los medios generadores de plusvalía ideológica… Todos, focos de generación de egoísmo, el soporte principal del capitalismo.
El Socialismo puede oponer al capitalismo la comuna, los consejos comunales, cuyo peso económico es ínfimo y su resultado en la conciencia es más egoísmo. Por eso funcionan como cualquier cosa menos como un frente contra el capitalismo.
El mercado sigue marcando a la economía, todas las formas antes mencionadas, las de ellos y las de nosotros, terminan realizando sus productos en el mercado, y sabemos que éste es el centro del capitalismo. Mientras exista mercado existirá capitalismo.
En lo social, el capitalismo tiene la organización tradicional: estados descentralizados, municipios, parroquias, iglesias, escuelas, condominios, asociaciones de vecinos.
El Socialismo no ha conseguido un orden diferente, ni siquiera incipiente. En el horizonte sólo asoman formas fragmentadoras asimilables por el capitalismo como las comunas y los consejos comunales, no un tejido social que integre a la sociedad.
En lo político, el cuadro es más complejo. La Revolución tiene el poder político pero desde allí, paradójicamente, no socializa las ideas revolucionarias, por el contrario, desarrolla ideas capitalistas: el egoísmo de la repartición de la renta de manera individual, el estímulo a la respuesta individual, el beneficio sin contraprestación. De esa manera se ha creado una mentalidad antisocialista, un espíritu egoísta que amenaza a la Revolución.
Los partidos políticos, todos, los de allá y los de acá, se parecen, tienen las mismas funciones y la misma lógica: candidatos, zancadillas, promesas, mentiras. Sus miembros son indistinguibles, todos se parecen, tanto es así que conspicuos miembros de un partido revolucionario de la noche a la mañana aparecen sentados en la mesa de la derecha, o rancios miembros del lado de allá aparecen partiendo lanzas del lado de acá. Ya hasta la talanquera perdió su valor de definir los campos.
Sólo queda Chávez como ariete del Socialismo, él es el más importante factor en la confrontación entre Socialismo y capitalismo, por eso es importante preservarlo, apoyarlo. Desde allí, desde la fortaleza del líder, se podrá avanzar, construir santuarios, frentes de lucha socialistas.
La fuerzas revolucionarias, en lugar de estar inventando tonterías, jugando a la política pequeña, ¡oportunistas! dándoselas de Maquiavelos cuando no llegan ni a quincalleros mediocres, apoyando candidatillos, haciendo propuestas vacías… Deberían estar apuntalando el liderazgo socialista de Chávez, nutriéndolo con teoría, con propuestas, discutiendo las formas de propiedad, fortaleciendo al Partido Unido, proponiendo organización social.

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“Mercancía y valor-trabajo: Guía de Lectura de Marx”: Reinaldo Carcanholo

“Mercancía y valor-trabajo: Guía de Lectura de Marx”: Reinaldo Carcanholo | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

“En verdad, la teoría del valor no es una teoría por construirse. Ella se encuentra mucho más desarrollada de lo que en general se cree y se sostiene. Es sorprendente el número tan reducido de aspectos de ella que no fueron descubiertos y expuestos en El Capital.

Ella es mucho más amplia de lo que tiende a pensar. En primer lugar, no se trata de una teoría que se preocupe simplemente con los factores que determinan los precios relativos o el nivel de los precios en el mercado. No es eso. Sus objetivos son mucho más amplios y complejos y su punto de partida es la comprensión teórica sobre la naturaleza de la riqueza capitalista.

En segundo lugar, ella no se limita a lo que se encuentra expuesto en el primer capítulo de El Capital, aunque sumándose aquellos dedicados al problema de la transformación de los valores en precios de producción. Las categorías de capital e plusvalía, capital industrial, capital ficticio, por ejemplo, son aspectos fundamentales de la mencionada teoría del valor, sin los que ella no estaría completada y sería incomprensible. En verdad, tales categorías no son sino formas desarrolladas del valor y, por lo tanto, los capítulos y secciones de El Capital dedicadas a ellas son indispensables para la referida teoría; ellas aparecen discutidas y desarrolladas a lo largo de todo el mencionado libro, en sus diferentes tomos. Capital, por ejemplo, es el mismo valor en su fase avanzada de desarrollo. Así, podríamos decir, sin exageraciones, que la exposición de la teoría marxista del valor se encuentra dispuesta en el conjunto de la obra económica de Marx y, en particular, en su libro mayor: El Capital”.

 

 

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“Alienados de todo el mundo, uníos”: Marcello Musto

“Alienados de todo el mundo, uníos”: Marcello Musto | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

La alienación ha sido una de las teorías más debatidas del siglo XX. La primera exposición filosófica del concepto tuvo lugar ya en 1807 por parte de Georg W. F. Hegel. En su Fenomenología del espíritu, constituye la categoría central del mundo moderno y usó el término para representar el fenómeno por el que el espíritu se objetiva. Con todo, en la segunda mitad del siglo XVIII, la alienación desapareció de la reflexión filosófica y ninguno de los grandes prensadores le prestó atención.

 

El redescubrimiento de esta teoría en 1932 con la publicación de los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, un texto inédito de la producción juvenil de Karl Marx donde, mediante la categoría del «trabajo alienado», traslada la problemática de la esfera filosófica a la económica. La alienación fue así descrita como el fenómeno por el que el producto del trabajo se manifiesta «como un ente extraño, como una potencia independiente del productor». Contrariamente a Hegel, quien la había representado como una manifestación ontológica del trabajo, que coincidía con la objetivación en cuanto tal, Marx concibió este fenómeno como la característica de una determinada época de la producción: la capitalista.

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“Sobre la actualidad filosófica de Karl Marx”: Wolfgang Fritz Haug

“Sobre la actualidad filosófica de Karl Marx”: Wolfgang Fritz Haug | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

Filosofar no es, para lo que me interesa aquí, la actividad de los especialistas académicos dentro del sistema de la división social del trabajo y su jerarquía. En primer lugar y de entrada entiendo por «filosofar» el momento filosófico en la vida de todas las personas, que se hace tangible en su actitud, su manera de proceder, en una palabra, en ese «código fuente» de la conducta y el pensamiento que la Stoa denominaba hegemonikón y a cuya axiomática en Marx nos aproximaremos aquí. Pero ¿cómo se mide la actualidad de un «código fuente» de la praxis? Empezaré dando un rodeo: cuando la Nueva Gaceta Renana, dirigida por Marx, fue amenazada por el Estado prusiano con el cierre, Marx escribió: «a las intentonas prácticas, aunque sean masivas, se puede responder con cañones cuando son peligrosas, pero las ideas, que vencen nuestra inteligencia, que conquistan nuestras convicciones, que moldean a través de la razón nuestra conciencia, eso son cadenas de las que no nos libramos sin romper nuestro corazón, son demonios que el hombre sólo puede vencer sometiéndose a ellos» (Marx Engels Werke [MEW] I.1/240). El demonio al que se alude aquí es como el demonio de Sócrates. Es el espíritu de la filosofía. El poder que pueden llegar a ejercer incluso sobre individuos pertenecientes a las clases dominantes esas ideas construidas «desde abajo» o en la perspectiva de una auténtica universalidad, lo describió Brecht: «En determinadas épocas las clases pugnan por la dirección de la humanidad y el ansia de contarse entre sus pioneros y adelantarse se impone con mucha fuerza entre los no del todo corrompidos.» (Gesammelte Werke 16, 703). A las ideas que despiertan al demonio socrático en nosotros y que se nos imponen de ese modo, podemos llamarlas ideas actuales (actuantes).

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“Una concepción puramente social del valor y el trabajo productivo”: Jacques Gouverneur

“Una concepción puramente social del valor y el trabajo productivo”: Jacques Gouverneur | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

“El objetivo de este artículo es contribuir al debate teórico en torno a los conceptos marxistas de valor y trabajo productivo. En el plano cualitativo, se trata de saber cuáles son las actividades productivas. El trabajo productivo se puede entender en dos sentidos: en un sentido amplio, es el que crea valor e ingreso; en un sentido restringido, específico del capitalismo, es el que crea plusvalor y plusvalía. En ambos sentidos, es siempre trabajo productor de mercancías. Aquí surge un problema: ¿son acaso los servicios mercancías a igual título que los bienes?¿Todas las actividades del sector mercantil contribuyen a la producción de mercancías?”

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Las diez claves imprescindibles que moverán hoy los mercados

Las diez claves imprescindibles que moverán hoy los mercados | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

Éstas son las diez cosas que debe saber antes de que arranque el Ibex:

 

1) Los ‘debates sobre el estado de la nación’, desde que estalló la crisis y los mercados internacionales se han vuelto hipersensibles a las medidas del Gobierno, han alterado las Bolsas. Es posible que Mariano Rajoy detalle hoy las reformas con las que espera estimular el crecimiento y tranquilice a los inversores internacionales en lo que se refiere a la lucha contra la corrupción y la estabilidad de su ejecutivo.

 

2) La subasta del Tesoro de ayer fue un éxito y esto impactará directamente sobre los costes de financiación de las empresas cotizadas. Vayamos al detalle: la demanda duplicó la oferta y el coste de los bonos a nueve meses se situó en un más que aceptable 1,14%. Nos encontramos a escasos días de las elecciones italianas, que, ante la debilidad de Monti y la resurrección de Berlusconi, podrían haber dificultado seriamente el éxito de la operación del Tesoro.

 

3) Recordemos que la subasta de deuda soberana española continuará hasta el jueves. Entonces podremos hacer un balance más ajustado de la nueva alegría con la que el mercado parece recibir ahora los que hasta hace pocos meses sembraban todas las dudas posibles sobre su reembolso

 

4) El mercado castigó ayer a Ferrovial por sus resultados anuales, pero es posible que los inversores no tarden en comprender sus excesos. Es verdad que ganó un 42% menos que en el ejercicio anterior, pero debemos tener presente que en 2011 recibieron enormes plusvalías por la venta de activos. Aquí lo importante es que el año pasado el ebitda del grupo creció un 13,4 % y que la posición neta de la caja se ha saneado considerablemente.

 

5) Merece la pena echar un vistazo al detalle de las cifras de exportaciones que conocimos ayer. La cuestión no es ya que España habría alcanzado el superávit si se excluyeran los combustibles y sus derivados, sino que quiénes más aprovechan las oportunidades que brinda el sector exterior son los productores de químicos orgánicos, material de transporte ferroviario y abonos. Debemos estar más atentos a las empresas de esos sectores, porque se están recuperando antes que las que dependen del mercado doméstico.

 

6) Hoy conocemos los resultados de Garmin, Devon, Fluor, Lafarge, Crédit Agricole, BH Billiton y France Télécom.

 

7) ¿Debe rebajar Draghi los tipos de interés? La respuesta usual es ‘depende de los precios alemanes’. Bien, justo antes de la apertura se publican el IPC y el IPC armonizado Alemania y también los precios de la producción

 

8) Un indicador aproximado de la recesión francesa, que puede convertirse en la nueva presa de los mercados, es su IPC e IPC armonizado. Ambos se conocen a las ocho de la mañana y darán pistas no sólo para los que invierten en activos del país vecino, sino también para todas las economías europeas, España especialmente como uno de sus principales socios comerciales, que se verán afectadas por el riesgo que encierran las lentas reformas de François Hollande.

 

9) Hace algunos meses que existe cierta discrepancia entre el relativo optimismo de las empresas y el temor de los consumidores. El indicador de confianza de los consumidores comunitarios aparece a las cuatro de la tarde y nos dará pistas sobre el ritmo al que camina la recuperación europea.

 

10) Hoy se publican las actas de la Fed, donde tendremos la oportunidad de evaluar la intensidad del debate sobre el mantenimiento de la compra masiva de bonos soberanos como fórmula para recortar los costes de financiación y brindar más oxígeno al crecimiento. Coinciden con un ramillete de indicadores sobre la salud del sector del ‘ladrillo’ (construcciones iniciales y permisos de construcción) y de los precios de la producción en Estados Unidos.

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Manifiesto para la renovación de la historia - Eric Hobsbawm

Publicado en al edición chilena de Le Monde Diplomatique, enero-febrero 2005.

El historiador británico Eric Hobsbawm falleció en Londres, a los 95 años, este 1 de octubre de 2012.

Nacido en 1917 en Alejandría (Egipto), fue un gran defensor e investigador de la obra de Karl Marx, utilizando sus conceptos para entender los hechos que ocurren en la actualidad. Publicó más de 20 libros y numerosos artículos, varios de ellos en Le Monde Diplomatique.

A continuación reproducimos el texto completo "Manifiesto para la renovación de la historia" de Eric Hobsbawm publicado en la edición chilena de Le Monde Diplomatique, enero-febrero 2005.

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Karl Marx - Abraham Lincoln: Una curiosa convergencia

Karl Marx  - Abraham Lincoln: Una curiosa convergencia | la sociedad capitalista y la mercancía | Scoop.it

'Guerra y emancipación' Karl Marx Abraham Lincoln

  


Via Javier Agreda
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Javier Agreda's curator insight, February 12, 2013 9:56 AM

Marx y Lincoln mantuvieron correspondencia al final de la Guerra Civil estadounidense. Aunque los separaban más cosas aparte del Atlántico, coincidían en la causa de los trabajadores libres y en la urgente necesidad de acabar con la esclavitud. Estos escritos señalan el importante papel de los comunistas internacionales en oposición al reconocimiento europeo de la Confederación. Frente a la presuntuosa opinión del Londres liberal de su tiempo, que afirmaba que el verdadero motivo del conflicto eran los aranceles, Marx sabía que la crisis tenía que ver con la esclavitud. Era consciente de que el capitalismo podía fácilmente apoyar e incluso prosperar a costa de ésta y otras formas de servidumbre humana. Sus numerosos escritos sobre la Guerra Civil, lejos de propugnar un socialismo de raza blanca, demuestran una intención universalista: «sólo el rescate de una raza encadenada llevaría a la reconstrucción de un mundo social».

Poco después, los ideales del comunismo atrajeron a miles de adeptos por todo EE.UU., y la Asociación Internacional de Trabajadores trató de radicalizar la revolución inacabada de Lincoln promoviendo los derechos de los trabajadores blancos y negros, nativos y extranjeros, contribuyendo a una crítica profunda de los magnates que se enriquecieron con la Guerra, e inspirando una extraordinaria serie de huelgas y luchas de clase en las décadas siguientes.