La epistemología de la complejidad Edgar Morin
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La epistemología de la complejidad Edgar Morin
Según Edgar Morín, en las ciencias clásicas se tendían a simplificar los hechos que ocurrían, olvidándose de que debieron pasar por todo tipo de procesos para llegar a ser lo que son. Este conocimiento tiene el papel de explicar lo visible complejo por lo invisible simple. Morín habla del conocimiento como una espiral, que puede tener un principio histórico, pero no un término y que difícilmente se podrían descubrir las leyes físicas primarias si se intentara fragmentarlas y aclara que la complejidad ha sido abordada muy poco como debate científico. Con esto se refiere a que esta escuela de conocimiento se rige por diversas “leyes” científicas las cuales se obtienen examinando la instancia más simple de diversos fenómenos (método científico). Con estas leyes el ser humano trata de entender la realidad (lo complejo), y la intención es “legislar”, y aplicar estas leyes a todo lo que estudiamos. Este proceso requiere separar, desunir y reducirlos objetos sometidos a estas leyes (los fenómenos que estudiamos), lo cual nos introduce a la problemática que plantea Morín: Estas prácticas son insuficientes para entender el todo. Según Morín “No hay fenómeno simple” por lo que simplificarlo no es la mejor manera de estudiarlo. La razón de esto es que por más simple que nos parezca un hecho, siempre tiene detrás una complejidad asombrosa, el conocimiento no tiene un punto de partida y un término sino que es una espiral sin término. Hay que estudiar las cosas no sólo separadas, sino examinarlas en conjunto con el ambiente al que pertenecen y del cual se nutren. Hay que enfocarse en la complejidad. La complejidad no es exactamente complicación, o una cantidad increíble de interacciones enredadas que sobrepasan nuestras habilidades de cómputo. La complejidad si desafía nuestro conocimiento, crea incertidumbre e incluso produce regresiones en nuestro conocimiento, pero es una “aventura” de conocimiento. Para empezar a afrontar el desafío el autor nos propone primero la simplificación, y nos dota de 13 “Mandamientos del paradigma de simplificación y principios de intelección compleja”: • A pesar de que una ley sea universal no pierde la posibilidad de que sea local y singular, aquí habla del principio de legislar, que está presente en la simplicidad. • La simplicidad no considera al tiempo, cuando, al mismo tiempo, algo puede ser irreversible y reiterativo. • El tercero es la reducción o la elementalidad. • El cuarto principio es el orden-rey, el universo obedece a leyes, y todo lo que parecería desorden, se debe a la falta de conocimiento. • La visión simplificante, es una visión en la que la causalidad es simple, es exterior a los objetos, le es superior, es lineal. • La problemática de la organización, olvidándose de que el todo está en las partes y las partes influyen en el todo, retroactivamente. • El pensamiento simplificante fue fundado sobre la disyunción entre el objeto y el medio ambiente. • En la simplicidad las nociones de ser y de existencia estaban totalmente eliminados por la formalización y la cuantificación. • El conocimiento simplificante se funda sobre la fiabilidad absoluta de la lógica para establecer la verdad intrínseca de las teorías. En conclusión para Morín las características contrarias a este mandamiento refieren a lo complejo. Ya que también debe considerarse que el conocimiento científico está determinado por el espíritu humano y por su realidad sociocultural, e incluso por los mitos, pues el origen de una idea o teoría desde esta perspectiva no demuestra si esta es o no más verídica, sino las características o nociones que la atañen directamente. Por eso el conocimiento no debe excluir donde estamos situados como si estuviéramos en un laboratorio, ya que eso nos aleja de la explicación de los fenómenos.
Curated by K'iin Lakam
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