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Enseñar verdaderamente: introduciendo cosmovisiones indígenas en la educación convencional (por Four Arrows)

Enseñar verdaderamente: introduciendo cosmovisiones indígenas en la educación convencional (por Four Arrows) | Ideas worth translating | Scoop.it

De la publicación original en inglés “Teaching truly: introducing indigenous worldviews into mainstream schooling” aparacecido en la revista digital “Rality Sandwich”.
Enlace al original: http://www.realitysandwich.com/teaching_truly_introducing_indigenous_worldviews_mainstream_schooling

Javi D. Cucamonga's insight:

Pienso que estamos al borde del desastre en muchos frentes. Creo que los nativos pueden ayudarnos a retroceder de ese borde. – N. Scott Momaday, Kiowa.

Muchos dicen que la escuela pública está fracasando. Las evidencias ofrecidas dependen del punto de vista del crítico. Los legisladores, políticos y la industria de la educación privada señalan la incapacidad de las escuelas para cumplir con los mandatos federales. Reformadores de tendencia izquierdista se quejan de que es la incorporación de las corporaciones en las escuelas lo que define el fracaso escolar. Los trabajadores se quejan sobre las habilidades profesionales. Los padres lamentan las tasas de abandono. Los profesores remiten a las infraestructuras que se están desmoronando y las mermadas finanzas. Los estudiantes dicen que el curricuulum es aburrido e irrelevante. Y sigue. Las escuelas fracasan, pero las evidencias corroboran la afirmación de que los sistemas vitales en la Tierra están en un momento crítico. Las escuelas están fracasando porque los standars y los curricula reprimen incluso a los mejores profesores, permitiendo que las dañinas influencias del corporativismo y la hegemonía continúen la demencia dominante en el mundo actual. Pero un creciente número de profesores están listos para tomar control sobre qué y cómo enseñar en clase. Quieren directrices prácticas que humanizarán la educación sin hacerla centrada en el individuo. Quieren formas creativas de entender el mundo que puedan contrarrestar las influencias de la élite dominante en los libros de texto. Desgraciadamente, han pasado por alto los acercamientos indígenas a la enseñanza y al aprendizaje que mantuvieron el mundo en equilibrio por decenas de miles de años porque nos han enseñado que nada de valor puede ser aprendido de los “indios”.

No fue hace mucho tiempo cuando el gobierno de los Estados Unidos usó la educación para prevenir que el conocimiento y los valores de los pueblos indígenas amenazaran valores más materialistas (?). Cómo las normas federales de educación y el núcleo común de los estándares usados hoy en la educación sirven a los intereses materialistas de la élite dominante no son tan diferentes. Profesores convencionales empiezan a darse cuenta de que el curriculum y la pedagogía estándar suprime más que fomenta los ideales democráticos, incluso son frustrados por la falta de recursos y estrategias de aprendizaje y enseñanza que pudieran complementar o neutralizar tal hegemonía educativa. Pocos pensarían que las aproximaciones tradicionales a la educación contenidas en común por la mayoría de culturas indígenas antes de la conquista podrían ofrecer una solución.

Aunque una sensible apreciación y respeto deben acompañar, las aproximaciones indígenas a la enseñanza y al aprendizaje han estado siempre disponibles para los profesores no-indígenas y las estrategias de aprendizaje holísticas y basadas en la naturaleza intrínsecamente duplican gran parte de la sabiduría desarrollada durante miles de años de observación y práctica. Un curso y estándares más específicos reflejaron la presentación de estrategias indígenas. Sin embargo, ahora es facilmente accesible desde el texto Teaching Truly: A curriculum to indigenize mainstream education (Enseñar verdaderamente: un curriculm para indigenizar la educación convencional). Respaldado por tan notables educadores como Noam Chomsky, John Pilger, Bill Ayers, Henry Giroux y Thom Hartmann como materia de supervivencia humana, ofrece ideas curriculares específicas para ocho cursos convencionales que contraargumentan el material influenciado por las corporaciones que continúa idiotizando a los estudiantes más que estimulando sus habilidades para ayudar a equilibrar el mundo. Estrategias específicas de aula, curriculum y ejercicios para asignaturas convencionales usados por miles de años pueden ser usadas para hacer equipo con los curricula establecidos con perspectivas indígenas. Llevar tal sabiduría indígena al aula puede guiar el aprendizaje hacia la construcción de relaciones ricas y alegres entre diversos seres humanos y entre humanos y no-humanos. Llevar tales ideas demostradas a todas las asignaturas, desde arte y matemáticas a ciencias sociales, permite una colaboración que pueda oponerse a los obstáculos y la locura de las políticas, normas y curricula convencionales en formas que la polémica pedagogía crítica sola ha sido incapaz de hacer.

Que nuestras civilizaciones modernas se han vuelto dementes es cierto bajo muchas definiciones, pero recuperar la cordura no tiene que ver con alejarse de los problemas. Tiene que ver con integrar los opuestos para aportar suficiente conciencia y equilibrio. No hay duda que las perspectivas indígenas están en riguroso contraste con las occidentales que muchos lectores han acogido. Incluso esta “colaboración” entre estas suposiciones culturales sobre vivir y aprender es esencial en esta era de múltiples crisis. La educación, especialmente la educación temprana, ha perdido el nexo con la ecuación sanadora. Los estudiantes han emergido de la educación primaria adoctrinados con las suposiciones polarizantes de la cosmovisión eurocentrista. La hegemonía es sutilmente infundida en el curriculum con maneras de mantener el status quo, ya sea en matemáticas o educación musical, y tiende a reprimir el pensamiento crítico y creativo. La conciencia se pone a dormir a través de proposiciones hipnóticas bien estructuradas. Infundir al curriculum con acercamientos básicos y cosmovisiones indígenas puede tener una oportunidad de “reformar” la educación desde dentro, sin tener que jugar a juegos de creación de normas y quema de libros de textos que cacarean versiones corporativas de la realidad.

¿Necesitará coraje un profesor corriente para indigenizar sus métodos de enseñanza y su curriculum? Claro. ¿Se les despedirá por hacerlo? Es poco probable. Pero en cualquier caso, si nos preocupamos por la supervivencia de futuras generaciones, el coraje debe convertirse en objetivo de los educadores. Coraje y valentía, no miedo, es el mandato definitivo en la mayoría de cosmologías indígenas, siendo una gran generosidad la más alta expresión de coraje. Ellos usan el coraje y la valentía para la búsqueda de la verdad en formas que requieren un compromiso y reflexión con las leyes de la naturaleza. Así, considera este texto como un manual que puede ayudar a inculcar el coraje para:

1. Revitalizar los sistemas de pensamiento basados en la naturaleza.

2. Alentar la apreciación por la diversidad y las múltiples interpretaciones de la realidad.

3. Desarrollar un carácter y una inteligencia emocional a través del curriculum.

4. Estimular la introspección.

5. Cuestionar el problema del antropocentrismo.

6. Alejarse de paradigmas autoritarios del status quo y adentrarse en otros más experimentales.

7. Acoger lo misterioso y reconocer al espíritu en todo.

8. Animar el respeto por y de la supervivencia de toda la vida en este planeta.

9. Aprender lo suficiente acerca de las asignaturas académicas para contribuir significativamente al bien público.

10. Revelar la hegemonía educativa.

Además de la necesidad de los profesores de volverse valientes, deben además sacarse de encima esa consciencia anti-india que la mayoría ni se habrá dado cuenta que tienen. Entender el anti-indianismo es un prerrequisito para indigenizar respetuosa y auténticamente el curriculum y la instrucción convencional. Está profundamente arraigado en nuestra cultura y es probable que influencie el pensamiento de muchos lectores, profesores, administradores, padres y estudiantes ahora mismo. A pesar de un creciente deseo intuitivo de acoger el sagrado entendimiento que es un legado para todos nosotros, muchos profesores no-indios albergarán suposiciones anti-indias al menos inconscientemente y un esfuerzo deliberado para darse cuenta de la falacia, quizás estudiando los hechos de la historia., puede requerirse.

Más allá del problema del anti-indianismo inconsciente, hábitos y miedos, una vez los profesores vean las estrategias y creencias de sentido común, no importa cuan diferente, el reconocimiento intuitivo y la aceptación son probables. De hecho, la idea de una colaboración final entre culturas blanca y roja fue profetizada hace mucho tiempo. Los antiguos mitos Kogi y Hopi nos hablan sobre el egoístamente ingenioso y engañosamente elocuente más joven (blanco) hermano, quien se aleja del camino espiritual conocido como su anciano (rojo) hermano. Usando cualquier medio para conseguir lo que quiere, el hermano blanco siembra el caos en los sistemas vitales de nuestro planeta. Si nada cambia, las agitaciones purificadores de la madre Tierra finalmente conducen a la renovación, pero el proceso es devastador para la humanidad. Como las profecías de la Primera Nación no anuncian hechos sino que ofrecen visiones intuitivas de corrientes vivientes de probabilidades, otro resultado es posible. En este, el hermano blanco se da cuenta de sus errores y se compromete a re-aprender como honrar a los espíritus y caminar en equilibrio otra vez. Como consecuencia, el proceso de purificación de la naturaleza es menos catastrófico para los seres humanos. Algunas historias relacionadas anticipan la colaboración entre el genio creativo del hermano blanco y la profunda sabiduría del hermano rojo como forma de conseguir el escenario que restaure la salud de nuestros sistemas de vida antes de que sea demasiado tarde.

Finalmente, la oportunidad de indigenizar parcialmente la educación convencional pasa por recordar nuestra relación con y nuestro amor por el lugar. Pasa por dejar ir nuestro sentido de superioridad y nuestro miedo del mundo natural para que podamos volver a una vida que respete profundamente la Madre Tierra. Ya no podemos esperar a los profesores para que desafíen la hegemonía que aparte a los niños de sus raíces naturales y de sus vistas, sonidos, aromas, colores, sensaciones y sentido sagrado del espacio que en última instancia nos da una capacidad multidimensional para relacionarnos armoniosamente.

Este ensayo está basado en el nuevo libro del autor, Teaching truly: a curriculum to indigenize mainstream education (Enseñar verdaderamente: un curriculum para indigenizar la educación convencional).

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“Cada descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza humana es el resultado del trabajo intelectual y físico hecho en el pasado y el presente. Así que, ¿por qué alguien puede tener derecho a la propiedad de la más pequeña parte de este enorme todo, y decir esto es mío, no tuyo?”

Pedro Kropotkin, La conquista del pan.

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