CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL
473 views | +0 today
Follow
Your new post is loading...
Your new post is loading...
Rescooped by Paola Andrea Cruz Espinosa from CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL
Scoop.it!

Asesoría para el uso de las TIC en la Formación

Asesoría para el uso de las TIC en la Formación | CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL | Scoop.it

 

 Un profesor que desea entrar en la era de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, decide todos los días utilizar en su clase los computadores que toma prestado de la biblioteca. Sus estudiantes son felices, sin embargo él observa que lo primero que ellos hacen al ingresar a Internet es abrir Facebook. Él comenta la situación a la institución, por lo que la misma toma la decisión de bloquear en los computadores de la institución páginas como facebook, twitter y youtube.

 

El empleo de tecnologías como un apoyo en el ofrecimiento de una educación integral plantea, tanto ventajas como desventajas, y es importante buscar sacar el mayor provecho minimizando los riegos que estas nuevas tecnologías puedan generar en los jóvenes, como lo es  la inseguridad de las redes, robo de información, trato con desconocidos, etc.

 

La aplicación de la educación se debe plantear como un proceso que aporte conocimientos mediante el uso y aplicación racional de las nuevas tecnologías, poniendo como un pilar importante, indiferente de la asignatura a dictarse, los valores y la ética. Emplear computadores con acceso a internet para dictar una o varias asignaturas, requiere necesariamente el planteamiento de una estrategia educacional a través de la cual el docente pueda llevar a sus alumnos a un auto reconocimiento de habilidades en procesos como lo son el análisis y la síntesis de la información presente en la red; así como un uso responsable y profesional de estos nuevos medios. Los procesos tecnológicos de aprendizaje facilitan el desarrollo y reconocimiento de aptitudes y actitudes frente a la investigación, la ciencia y la tecnología.

 

Cuando se emplea el uso de computadores e internet en la educación, es normal, ver como resultado que los jóvenes sientan más interés por interactuar con aquellas redes sociales a las cuales están acostumbrados; limitarles o bloquearles el acceso, solo genera en ellos una necesidad más fuerte de querer acceder a estas redes y el interés por la clase se ve disminuido considerablemente; en casos como estos, es importante no limitar ni restringir el acceso, sino más bien, plantear técnicas y estrategias que permitan integrar estos espacios virtuales al desarrollo del curso.

 

Para lograr incorporar de forma exitosa las redes en el entorno educativo, es importante establecer lineamientos y reglas sobre cada uno de estos espacios, algunos planteamientos o ideas funcionales y aplicables pueden ser:

 

-          Creación de grupo en Facebook, que permitan y faciliten la participación activa del estudiantado, mediante comentarios y publicaciones que permitan enriquecer el conocimiento, también puede ser una central donde se dé a conocer el trabajo y tareas de todos los integrantes del curso y un medio de comunicación entre el docente y el alumnado.

 

-          Elaboración de Twitcams o empleo de hashtag en donde la participación del estudiantado sea obligatoria pero parta del punto de vista individual de cada persona, haciendo aportes y comentarios las 24 horas del día y generando controversia y opinión dentro del grupo.

 

-          Construcción de foros y/o conferencias web sobre temáticas referentes a las clases. Una wiki alimentada por las investigaciones de los alumnos es una buena herramienta también.

 

-          Educación colaborativa, por medio de la interacción con otras instituciones y creación de bases de datos de bibliotecas virtuales, de forma que el conocimiento pueda ser compartido y enriquecerse gracias a la labor de las instituciones y los mismos estudiantes.

 

-          Si un centro educativo se toma el tiempo para realizar un bloqueo a las redes, podría aprovechar las nuevas tecnologías invirtiendo en una plataforma educativa, que no solo puede integrar a los alumnos de una clase sino a todo el plantel educativo. En estos espacios se pueden desarrollar evaluaciones, enviar tareas, realizar foros y chat, entre otras funciones.

 

Es importante que todas estas técnicas se acompañen de una generación de conciencia sobre los peligros que implica el uso de estos espacios digitales; hacer presentaciones de casos, es una buena forma de llegar al estudiante; presentarle la realidad de frente ocasionara que el estudiante reflexione, imponer no siempre es la salida, lo importante es saber enmarcar el camino dentro del cual el estudiante se puede desenvolver en la red de forma segura; pero no limitándolo, sino enseñándole y mostrándole cuales son esos límites y que consecuencia puede tener rebasarlos.

 

Aprovechar el espacio educativo para enseñar sobre seguridad a los alumnos, es una buena forma de acercamiento, tareas como manejar la privacidad o saber que información es bueno o no publicar, son aspectos que, en la mayoría de los casos, se aprende de forma autónoma. Brindarle la posibilidad al estudiante de aprender y preguntar, no asegura que este maneje de forma adecuada la red, pero si permitirá que conozca y tenga las herramientas para hacer un buen uso de esta.

 

 


Via With U, Paola Andrea Cruz Espinosa
more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

Informe de la Sociedad de la Información en España 2011 (Fundación Telefónica)

En su 12ª edición el Informe de La Sociedad de la Información en España recoge los principales indicadores, datos y cambios que permiten realizar una descripción de la situación actual del sector

more...
No comment yet.
Rescooped by Paola Andrea Cruz Espinosa from e-tech
Scoop.it!

Pensamiento comunicacional latinoamericano y convergencia digital. Retos epistemológicos y académicos

La dimensión institucional, que regula las actividades de enseñanza e investigación constituyendo en "campo académico", resulta ser el espacio social propio para el cultivo y la difusión del "pensamiento comunicacional".

 

1. Una de las formulaciones más elaboradas y conocidas del "pensamiento comunicacional" es la de Bernard Miége (1996) que sostiene la doble tensión entre "disciplina" e "interdisciplina" por una parte, y entre la consistencia intelectual y sus usos instrumentales por la otra

 

La condición de este pensamiento comunicacional aún es profundamente indecisa, ya que al mismo tiempo es organizador de prácticas científicas, reflexivas o profesionales y respuesta a las demandas de los Estados y de las grandes organización e inspirador de cambios en las mismas; en una palabra, puede estar en el origen o acompañar los cambios en las prácticas culturales o las modalidades de difusión o de adquisición de conocimientos (Miege, 1996: 9 - 10)

 

2. Otra formulación por José Marques de Melo (2003, 2007) agrega un propósito explícito a la propuesta, al exponer las manifestaciones del “pensamiento comunicacional latinoamericano”

 

 

Términos como “pensamiento comunicacional” suelen emplearse en un sentido más o menos asociado a una posición en un debate, en una lucha por la dominación (y la denominación) del campo. Es por ello que sirven para reconstruir una historia, en la que ciertos aportes se consideran más valiosos o significativos que otros, para justificar las perspectivas adoptadas en el presente, y para desde ahí trazar líneas de desarrollo y acción futuras.


Via With U
more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

La encrucijada telemática

La encrucijada telemática | CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL | Scoop.it

El empleo del término “telemática”(“fruto de la contracción de telecomunicación e informática” )sirve para problematizar la “síntesis” que mas tarde se reconocerá como “convergencia digital”, y para articular, mediante el análisis de las políticas gubernamentales y privadas, las tendencias de la comunicación desde sus dos polos: el de las industrias productoras y el de los sujetos sociales.


Una conclusión es clara: si los cambios tecnológicos tienden a modificar radicalmente el horizonte de la vida política, es lógico que sea a partir de la política desde donde se rastree el significado final de esas innovaciones y desde donde se tomen decisiones. Esto impediría que la expansión tecnológica aparezca, y se la acepte, como determinada por un fatalismo histórico
En efecto, si la información es gratuita, todos pueden tener acceso a ella; si la información otorga poder, y como esta al alcance de todos, el poder puede estar en todas las manos; si la planetarización de la información genera interdependencia, no existen riesgos de que ese poder pueda ser utilizado para que unos dominen a los otros.


Lejos de aceptar, sin más, que el “pensamiento comunicacional latinoamericano” esté determinado por el “complejo del colonizado”, es indispensable reconocer las insuficiencias acumuladas a lo largo de las décadas y asimilar los aprendizajes que una historia tortuosa y accidentada ha dispuesto como una larga secuencia de “retos”, académicos y sociales, además de evidentes diferencias en distintos momentos y países.

 

La constitución teórica de la comunicación no es sólo un problema intelectual o científico. Es también, en gran medida, una cuestión económica, política e ideológica, dado el carácter eminentemente práctico del trabajo teórico.


Ante los avances de la comunicación telemática y sus impactos sobre las dimensiones económicas, políticas y culturales mundiales, especialmente notables en la primera década del siglo XXI, se impone no sólo un replanteamiento crítico de los conceptos de “comunicación” e “información”, sino una refundación completa de los sistemas teóricos necesarios para abordar el estudio y la comprensión de nuestro entorno global. Para ello, tres ingredientes son indispensables:
1. Historización de los sistemas y los procesos
2. Recuperación de la propia historia del campo académico
3. Elaboración de mapas que permitan orientar y coordinar los esfuerzos colectivos, los debates y las propuestas, en un horizonte que sobreponga la Sociedad de la Comunicación sobre la de la información.

more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

Capitalismo Cognitivo - La crisis del capitalismo

Construir una cultura en común ante las actuales dinámicas de desarrollo de la Sociedad de la Información y el conocimiento

 

Identificar los elementos comunes que pueden contribuir a la configuración de un nuevo marco de integración y convergencia regional en la era de la información, apuntando los horizontes y retos político-culturales de “lo latino” en lo que se ha denominado Capitalismo cognitivo

more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

POLITICA CULTURAL Y COMUNICOLOGÍA LATINA

En la construcción de un ecosistema latino de comunicación y cultura regional se debe tratar de avanzar protocolos de validación, organización interna y proyectos de trabajo conjuntos que contribuyan al desarrollo de la formación e investigación en comunicación en el actual proceso de transformación tecnológica de la era digital.

 

Principales rasgos de nuestra cultura común...

more...
No comment yet.
Rescooped by Paola Andrea Cruz Espinosa from e-tech
Scoop.it!

Una necesaria retrospección

Una necesaria retrospección | CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL | Scoop.it

70´s

Reconstruir la “problemática” latinoamericana de la comunicación y los acercamientos a su investigación y práctica predominantes en los años sesenta a partir del eje de tensión (teórico-metodológico) entre el desarrollo y la dependencia, así como su desplazamiento, en los setenta, hacia el eje de tensión (epistemológico-político) entre los criterios de cientificidad y la contribución al cambio social.

 

 

80´s
Se habló de los ochenta como una “década perdida”, como si el diagnóstico de la economía latinoamericana le fuera aplicable automáticamente a la investigación de la comunicación.

 

 

90´s
La tensión predominante en los años noventa pareció establecerse sobre el eje del abandono de las premisas críticas

 

Las temáticas asociadas a la “globalización” y las tecnologías digitales y, por el otro, las asociadas a las “identidades” micro sociales, exigieron la ruptura (o provocaron el “desvanecimiento”) de casi todos los supuestos teórico-metodológicos, epistemológicos y, sobre todo ideológicos, que habían sostenido la investigación de la comunicación en las décadas previas.

 

 

S. XXI
Al final de la primera década del siglo XXI la investigación latinoamericana de la “comunicación” sigue patrones de institucionalización académica muy diversos y hasta divergentes según el país de que se trate.

 

Hay suficientes razones históricas para refrendar algunos de los ejes de sentido utopístico, con respecto al estudio académico de la comunicación en América Latina y su articulación con proyectos sociales de futuro.

 

 

Utopística: es la evaluación seria de las alternativas históricas, el ejercicio de nuestro juicio en cuanto a la racionalidad material de los posibles sistemas históricos alternativos. Es la evaluación sobria, racional y realista de los sistemas sociales humanos y sus limitaciones así como de los ámbitos abiertos a la creatividad humana.

 

La investigación de la comunicación en América Latina puede muy bien revisarse, en sus trayectorias pasadas y en vistas al futuro, como una larga serie de retos tanto internos (científicos, académicos) como sobre todo externos (socioculturales, políticos). 

 

Probablemente, el antecedente más importante y el principal núcleo de interlocución crítica de esta propuesta sean los esfuerzos latinoamericanos de los años sesenta y setenta por vincular las escalas “macro” (nacionales, internacionales, globales) con las “micro” (regionales, locales, comunitarias) en los estudios sobre la “comunicación”, la información y “los medios”. En la primera de estas escalas, el alcance global, puede ubicarse el estudio del “imperialismo cultural” que muy precozmente fue relacionado en América Latina con esfuerzos de conceptualización de escala “micro”, englobados a su vez en lo que se llamó “comunicación alternativa”.

 


Via With U
more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

Imperialismo Cultural

Bernard Cassen (1979) denuncia a “la lengua inglesa como vehículo del imperialismo cultural”, partiendo de la definición que sobre éste ofrecía Herbert Shiller:

 

"Conjunto de los procesos que introducen a una sociedad en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción, a modelar las instituciones sociales para que correspondan a los valores y a las estructuras del centro dominante del sistema o a convertirse en su propagandista" (Schiller, 1976, en Cassen, 1979:75)

 

El imperialismo sólo puede actuar en la medida en que es parte integrante del movimiento de las fuerzas sociales nacionales

more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

Instituto Latinoamericano de Estudios Transnacionales

ILET, por su parte, fue establecido en México en 1976, como una organización no gubernamental sin fin de lucro. Su objetivo fundamental fue definido en los siguientes términos: “desarrollar estudios e investigaciones pragmáticas sobre los fenómenos transnacionales y, en particular, sobre la estructura transnacional de poder que actúa en el interior de la mayoría de los países del Tercer Mundo”. ILET inicialmente definió dos áreas principales de trabajo: “información y dependencia” y “empresas transnacionales”

more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

Panorama de inversión Española en América Latina

En el mundo que está conformándose con la globalización de la sociedad en red, la propia noción  de ciudadanía cultural iberoamericana nos lleva a reformular los planteamientos de partida para asumir una visión federalista cuestionando la perspectiva del Estado-nación, cuando más necesario es aprender a pensar sin Estado. Éste es el reto de la globalización y de quienes abogamos por defender la diversidad cultural.

 

Los países iberoamericanos han estado sujetos a un intercambio cultural adverso y desigual en las relaciones de fuerza con las naciones del centro del sistema mundial, dando lugar a estructuras comunicativas altamente concentradas y totalmente dependientes dl consumo y de las condiciones definidas por la división internacional del trabajo cultural,

 

Las políticas de cooperación en comunicación y cultura están adquiriendo una función estratégica de articulación. La construcción del espacio iberoamericano a través de programas de cooperación y proyectos de formación cultural pensados para impulsar el sector y garantizar el desarrollo de los sistemas de información y conocimiento autóctonos han comenzado en efecto, a adquirir el valor y la relevancia política que demandan los retos de definición de este nuevo ámbito común de colaboración y desarrollo regional.

more...
No comment yet.
Rescooped by Paola Andrea Cruz Espinosa from e-tech
Scoop.it!

Cultura latina y Sociedad de la información. Pensar lo procomún - Mapa cognitivo

Cultura latina y Sociedad de la información. Pensar lo procomún - Mapa cognitivo | CULTURA LATINA Y REVOLUCIÓN DIGITAL | Scoop.it

Las inversiones de empresas de telecomunicaciones y multimedia en Latinoamérica están profundizando al tiempo la presencia de la lengua castellana y de las culturas latinas diversas y multiétnicas de Iberoamérica en los mercados globales, estrechando aún más los flujos e intercambios comerciales en el sector de la comunicación y la cultura.

 

El capital no tiene memoria, pero la cultura sí. Toda fórmula o pretensión cultural de “lo latino”, si no quiere ser una forma reactiva o arcaísmo ingenuo, pasa por la interpretación del pasado y del presente-futuro, desde el punto de vista utópico, esto, es, como anticipación y voluntad transformadora de nuestro futuro común. Evocar y reivindicar la cultura común ha de ser una forma de resistencia intelectual y político- cultural.

 

Pero no es posible promesa de futuro sin compromiso ni apuesta por el espacio latinoamericano como un espacio común, como un espacio crítico de heterotopía, de utopía compartida desde el disenso y el compromiso con el pensamiento y las luchas por la dignidad en América Latina


Via With U
more...
No comment yet.
Scooped by Paola Andrea Cruz Espinosa
Scoop.it!

AGENDA PARA LA ACCIÓN

A partir de los rasgos característicos de la comunicación y la cultura regional señalados, debemos pensar, cómo podemos construir la ciudadanía cultural iberoamericana en una región marcada por identidades frágiles. Algunas líneas de desarrollo fundamentales para conformar un programa o agenda de trabajo son:

more...
No comment yet.