Conditions démocratie numérique
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Conditions démocratie numérique
L’Etat se dématérialise. Et c’est bien normal : qu’est-il besoin de faire la queue à un guichet pour demander un acte de naissance ? Pour l’heure, l’Etat garde ces guichets : pour vous, pour moi, pour nous les vieux. Mais demain ? quand les rares qui ne pourront pas bénéficier des téléservices ne seront plus riches, éduqués et un peu trop âgés, mais juste démunis et ignorants, alors le temps des rationalisations viendra. L’Etat résiste. Au lieu de reconnaître que bien des pans du droit seront bientôt périmés, qu’ils le sont déjà, il reste ancré dans la défense d’intérêts anciens. Qui aurait taxé le moteur à explosion pour défendre les maréchal-ferrants ? Qui parle de taxer les moteurs de recherche pour défendre les éditeurs de disques ? Combien d’adolescents embastillés pour avoir… codé ? L’Etat n’éduque pas. Combien de générations avant qu’on en vienne à enseigner à décoder les images de la télévision et comprendre l’anglais ? A la vérité, pour comprendre le monde qui vient, c’est à la programmation que chaque futur citoyen devrait être initié. L’Etat ne régule pas. L’opprobre jeté sur le président français après l’e>G8 par l’ensemble du monde Internet américain, de droite comme de gauche, montre une fois de plus que seul un effort multilatéral pourrait aboutir à une régulation. Evidente pour un Français, ignominieuse pour un Américain, celle-ci semble aussi nécessaire qu’introuvable. Il faut s’interroger sur ces sociétés privées qui se comportent comme des quasi-Etats, gérant des identités et créant une monnaie (Facebook) ou protégeant le secret des communications de leurs clients mieux qu’un Etat (BlackBerry). Et après Wikileaks, on peut se demander ce que pourrait être une démocratie transparente. Faut-il placer l’Etat dans une maison de verre et poser les principes d’une transparence de l’action publique (et privée) pour la soumettre au contrôle direct des citoyens ? Impossible ? Sans doute. Alors, voyons la réalité en face : la démocratie numérique pourrait être plus élitiste que l’athénienne. Ou bien…
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Jürgen Habermas, L'espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise

 Paris, Payot, réed. 1988

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