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L'école, le numérique et la société qui vient - Kambouchner, Meirieu, Stiegler, Gautier, Vergne

L'école, le numérique et la société qui vient - Kambouchner, Meirieu, Stiegler, Gautier, Vergne | Bibliographie | Scoop.it
 Ars Industrialis, association internationale pour une politique industrielle des technologies de l'esprit, fondée notamment par Bernard Stiegler
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Albert Camus, l'école et le savoir

Albert Camus, l'école et le savoir | Bibliographie | Scoop.it
'Le Premier homme' est le roman auquel travaillait Albert Camus au moment de…
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La formation à distance - J. Lochard - Librairie Eyrolles

La formation à distance - J. Lochard - Librairie Eyrolles | Bibliographie | Scoop.it
La formation à distance - bien qu'existant depuis près d'un siècle sous le label des "cours par correspondance" - reste ou redevient l'une des aventures de cette fin de siècle. L'évolution...
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Le numérique: Une chance pour l'école: Amazon.fr: Joël Boissière, Simon Fau, Francesc Pedró

Le numérique: Une chance pour l'école

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Enseigner avec les technologies: Favoriser les apprentissages, développer des compétences eBook: Christian Depover, Thierry Karsenti: Amazon.fr: Boutique Kindle

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Le numérique éducatif 1977-2009 : 30 ans d'un imaginaire pédagogique officiel: Amazon.fr: Daniel Moatti, Pascal Lardellier: Livres

Le numérique éducatif (1977-2009) : 30 ans d'un imaginaire pédagogique officiel

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LES NOUVEAUX AUTODIDACTES. Néo-autodidaxie et formation: Amazon.fr: Georges Le Meur: Livres

LES NOUVEAUX AUTODIDACTES. Néo-autodidaxie et formation

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Emilie Marchal's insight:

Georges Le Meur, Les Nouveaux Autodidactes, Néo-autodidaxie et formation, Éditions Chronique Sociale, Collection Pédagogie Formation, 1998

 

Synthèse de nouveaux repères pour comprendre la démarche des nouveaux autodidactes. Amène des propositions concrètes pour élaborer une dynamique de formation tout au long de la vie.


à propos de l'Autodidaxie:

"démarche formative non soumise à un tiers [...] librement décidée et dirigée complètement par l’acteur social lui-même. Il se forme sans confier à un intermédiaire éducatif aucune des responsabilités de son apprentissage. Donc de fait apparaît nettement l’absence d’hégémonie d’une autorité pédagogique extérieure [...] cela ne signifie pas qu’elle n’en appelle pas à d’autres personnes. A cet effet, nous rappelons que la permanente quête des experts apparaît primordiale tout au long de la recherche"

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Petite Poucette - Michel Serres

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Emile ou de l'éducation: Amazon.fr: Jean-Jacques Rousseau: Livres

Emile ou de l'éducation

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La formation à distance: Enjeux, perspectives et limites de l'individualisation. Annie Jézégou

La formation à distance: Enjeux, perspectives et limites de l'individualisation

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Emilie Marchal's insight:

p.19 à propos de l'absence de l'enseignant

"La relation éducative est considérablement modifiée du fait de l'éclatement des unités d'espace et de temps. De ce fait, elle exige de nouvelles formes d'accompagnement pour compenser l'absence physique du formateur tant au niveau technique que cognitif, méthodologique ou psychologique."

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Où va l'éducation: Amazon.fr: Jean Piaget: Livres

Où va l'éducation

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p.14

"L'enseignement programmé conduit bien à apprendre, mais nullement à inventer, sauf si, comme l'a essayé S. Papert, on fait construire la programmation par l'enfant lui-même. Il faut en dire autant des procédures audio-visuelles en général, dont trop d'éducateurs ont célébré les vertus, mais qui peuvent conduire à une sorte de verbalisme de l'image quand elles ne font que favoriser les associations sans donner lieu à des activités authentiques."

 

p.21 à propos du rôle de l'enseignant, de sa présence

"Il va de soi que l'éducateur demeure indispensable à titre d'animateur pour créer les situations et construire les dispositifs de départ susceptibles de poser des problèmes utiles à l'enfant, et ensuite pour organiser des contre-exemples forçants à la réflexion et obligeant au contrôle des solutions trop hâtives :

ce que l'on désire est que le maître cesse de n'être qu'un conférencier et qu'il stimule la recherche et l'effort au lieu de se concenter de transmettre des solutions toutes faites."

 

p.25 à propos de l'autonomie

"Une expérience qu'on ne fait pas soi-même avec toute liberté d'initiative n'est, par défiition, plus une expérience, mais un simple dressage sans valeur formatrice faut de compréhension suffisante du détail des démarches successives."

"Comprendre, c'est inventer, ou reconstruire par réinvention, et il faudra bien se plier à de telles nécessités si l'on veut, dans l'avenir, façonner des individus capables de production ou de création et non pas seulement de répétition."

 

p.45 à propos du rôle de l'éducation

"L'homme étant préformé dans l'enfant et le dévéloppement individuel consistant sans plus en une actualisation de facultés virtuelles, le rôle de l'éducation se réduit à une simple instruction ; il s'agit seulement de meubler ou d'alimenter des facultés toutes faites, et non pas de les former ; il suffit, en définitive, d'accumuler des connaissances dans la mémoire, au lieu de concevoir l'école comme un ventre d'activités réelles (et expérimentales) poursuivies en commun, tel que l'intelligence logique s'y élabore en fonction de l'action et des échanges sociaux."

 

p.77 à propos d'autonomie et épanouissement intellectuel

""Viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et au renforcement des droits de l'homme et des libertés fondamentales", c'est former des individus capables d'autonomie intellectuelle et morale et respectant cette autonomie chez autrui en vertu précisément de la règle de réciprocité qui la rend légitime pour eux-mêmes."

"Est-il possible de former des personnalités autonomes au moyen de techniques impliquant à des degrés divers une contrainte intellectuelle et morale ? Ou n'y a-t-il pas contradiction dans les termes, et la formation de la personnalité ne suppose-t-elle pas une activité spontanée et libre, en un milieu social fondé sur la collaboration et non pas sur la soumission ?"

"Peut-on dire que les méthodes de l'école traditionnelle réussissent à former chez l'enfant et chez l'adolescent une raison active et autonome ?"

 

p.92 à propos de l'éducation morale

"Veut-on former des individus soumis à la contrainte des traditions et des générations antérieures ? En ce cas suffisent l'autorité du maître et, éventuellement, les "leçons" de morale, avec le système des encouragements et des sanctions punitives renforçants cette morale d'obéissance. Veut-on, au contraire, former simultanément des consciences libres et des individus respectueux des droits et des libertés d'autrui ? Il est alors évident que ni l'autorité du maître, ni les meilleures leçons qu'il donnera sur le sujet suffitont à engendrer ces relations vivantes faites tout à la fois d'autonomie et de réciprocité."

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LES RESEAUX NUMERIQUES EDUCATIFS REGULATEURS, ACTEURS ET VECTEUR DE L'EVOLUTION DES PRATIQUES ET DE L’ORGANISATION DES ETABLISSEMENTS ET DE L’INSTITUTION SCOLAIRES

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Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle: Amazon.fr: Jacques Rancière: Livres

Le maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle

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P.9-10

"Tous les hommes étaient-ils donc virtuellement capables de comprendre ce que d'autres avaient fait et compris?"

Félix et Victor Ratier, "Enseignement universel. Émancipation intellectuelle", Journal de philosophie panécastique, 1838, p.155.

 

"Jusque là il avait cru ce que croient tous les professeurs consciencieux : que la grande affaire du maître est de transmettre ses connaissances à ses élèves pour les élever par degrés vers sa propre science. Il savait comme eux qu'il ne s'agit point de gaver les élèves de connaissances et de les faire répéter comme des perroquets, mais aussi qu'il faut leur éviter ces chemins de hasard où se perdent des esprits encore incapables de distinguer l'essentiel de l'accessoire et le principe de la conséquence. Bref, l'acte essentiel du maître était d'expliquer, de dégager les éléments simples des connaissances et d'accorder leur sismplicité de principe avec la simplicité de fait qui caractérise les esprits jeunes et ignorants. ENSEIGNER, c'était, d'un même mouvement, transmettre des connaissances et former des esprits, en les menant, selon une progression ordonnée, du plus simple au plus complexe."

 

p.12 apprendre sans maître

"Voici par exemple un livre entre les mains de l'élève. Ce livre est composé d'un ensemble de raisonnements destinés à faire comprendre une matière à l'élève. Mais voici maintenant le maître qui prend la parole pour expliquer le livre. Il fait un ensemble de raisonnements pour expliquer l'ensemble de raisonnements que constitue le livre. Mais pourquoi celui-ci a-t-il besoin d'un tel secours ? Au lieu de payer un explicateur, le père de famille ne pourrait-il pas simplement donner le livre à son fils et l'enfant comprendre directement les raisonnements du livre ? Et s'il ne les comprend pas, pourquoi comprendrait-il davantage les raisonnements qui lui expliqueront ce qu'il n'a pas compris ? Ceux-ci sont-ils d'une autre nature ? Et ne faudra-t-il pas dans ce cas expliquer encore la façon de les omprendre ?"

 

p.13 à propos de la parole du maître

"Dans l'ordre explicateur, en effet, il faut généralement une explication orale pour expliquer l'explication écrite. Cela suppose que les raisonnements sont plus clairs, s'impriment mieux dans l'esprit de l'élève quand ils sont véhiculés par la parole du maître, qui se dissipe dans l'instant, que dans le livre où ils sont pour jamais inscrits en caractères ineffaçables. Comment entendre ce paradoxal privilège de la parole sur l'écrit, de l'ouïe sur la vue ? Quel rapport y a-t-il donc entre le pouvoir de la parole et celui du maître ?"

 

p.24 à propos du maître émancipateur

"Les élèves avaient appris sans maître explicateur, mais non pas pour autant sans maître. Ils ne savaient pas auparavant, et maintenant ils savaient. Donc Jacotot leur avait enseigné quelque chose. Pourtant il ne leur avait rien communiqué de sa science. Donc ce n'était pas la science du maître que l'élève apprenait."

 

p.25 à propos de la volonté

"L'homme - et l'enfant en particulier - peut avoir besoin d'un maître quand sa volonté n'est pas assez forte pour le mettre et le tenir sur sa voie."

 

p.29 à propos de l'émancipation

"Pour émanciper un ignorant, il faut et il suffit d'être soi-même émancipé, c'est-à-dire conscient du véritable pouvoir de l'esprit humain."

 

p.33 à propos de l'émancipation

"L'émancipation : que tout homme du peuple puisse concevoir sa dignité d'homme, prendre la mesure de sa capacité intellectuelle et décider de son usage."

 

p.168 à propos du devoir de l'enseignement universel

"Le problème n'est pas de faire des savants. Il est de relever ceux qui se croient inférieurs en intelligence, de les sortir du marais où ils croupissent : non pas celui de l'ignorance, mais celui du mépris de soi, du mépris en soi de la créature raisonnable. Il est de faire des hommes émancipés et émancipateurs."

 

p.169 à propos de l'émancipation

"On s'intruit toujours en écoutant un homme parler. Un professeur n'est ni plud ni moins intelligent qu'un autre homme et il présente généralement une grande quantité de faits à l'observation du chercheur. Mais il n'y a qu'une manière d'émanciper. Et jamais aucun parti ni aucun gouvernement, aucune armée, aucune école ni aucune institution, n'émancipera une seule personne."

 

p.175 à propos de l'enseignement universel

"L'enseignement universel ne prendra pas, il ne s'établira pas dans la société. Mais il ne périra pas, parce qu'il est la méthode naturelle de l'esprit humain, celle de tous les hommes qui cherchent eux-mêmes leur chemin."

 

p.207 à propos de l'instruction du peuple

"Et dès qu'un peuple connaît ses droits, il n'y a plus qu'un moyen de le gouverner, c'est de l'instruire. Ce qu'il faut donc à tout gouvenrment républicain, c'est un vaste système d'enseignement gradué, national et professionnel, qui porte la lumière au sein de l'obscurité des masses, qui remplace toutes les démarcations arbitraires, qui assigne à chaque classe son rang, à chaque homme sa place."

Journal des connaissances utiles, 3è année, 1833, p.63

 

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