当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta
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当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta
关注基督信仰的当代艺术表达,以及当代艺术的终极精神追求
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以艺术筑桥 | 撒把盐

以艺术筑桥 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
在建筑形态上,桥梁是和摩天楼相对应的建筑,前者代表着人类在分隔状况所能跨越的长度,后者代表着人类在平地上所能居住的高度。在古老的巴别塔事件中,人类语言变乱,不能彼此沟通,各散东西。语言变乱导致文化的差异和冲突,也许正是这样的原因,筑建桥梁成为人类克服障碍、缩短距离的努力。重新连接彼此、了解彼此、互通往来,这一直持续到今天。只是今天的材料和方式不只靠钢筋水泥、木头、石头和建筑学,也包括了通讯、互联网、体育和艺术等。人类了解彼此的愿望从未停息。...
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郭鹏:看上去很旧 | 撒把盐

郭鹏:看上去很旧 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
郭鹏说,他希望提供一个认识这个世界的新方式。这是一个宏大的目标,在不断的收集、凝视和相处中,通过摄影,那个安详而隐蔽的世界或将从这个世界显影出来。这个过程令人欣喜,这是艺术的恩惠。至于我们能否从摄影中得到认识世界的新方式……
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A Revival of Landscape Art | 撒把盐

A Revival of Landscape Art | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
Oscar consciously acquires the ingredients of the Romantic Western landscape, emphasizing the expressiveness of sunlight, the dynamism of his subjects, and the dream-like atmospheres.
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A Clinical Report on Contemporary Society | 撒把盐

A Clinical Report on Contemporary Society | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
According to recent survey data from the Department of Housing, more than a third of Chinese cities are now completely encircled by garbage, which has even begun to spread into the countryside.
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临摹耶稣洗脚 | 撒把盐

自2005年国庆节我信主以後,生命不由自己“掌控”地发生著转变。很长一段时间,感觉自己像个孩子,初次来到这个世界,甚至要重新学习如何待人接物,重新学习如何对待自己。

作爲艺术家,我的艺术和生命一样,突然间有些不知所措,不知道什麽作品该做,什麽作品不该做;什麽艺术是讨神喜悦的,什麽不是。很想用艺术表达刚刚领受的信仰,却不知该怎麽表达……

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道:生生不息——关于张永正的纸本即兴绘画 | 撒把盐

道:生生不息——关于张永正的纸本即兴绘画 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

圆、方、分割、刺激的放射状、流水般的书写、艳丽夺目的纯色、冷峻玄奥的画面氛围,还有暗藏珠玑的玄学知识:这是张永正06年以后的布面丙烯作品给我的印象。这些作品具有非常鲜明的个人风格,尤其在云南这片几乎没有抽象艺术的土地上。这类布面作品整体被命名为“过程”系列,按不同主题又分别与节气、四季、五行、灾难有关。张永正以道家和儒家融合的中国玄学作为其精神资源和图像资源,探寻抽象形式与玄学以及当下经验之间的关联。他将截然不同的基于玄学考虑的几何形式与即兴书写样式同时融入到创作之中,为画面赋予极强的冲突感、神秘感和宇宙感。

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“细胞的渴望”加里森个展及评论 | 撒把盐

“细胞的渴望”加里森个展及评论 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

美国艺术家加里森2011年9月来到昆明进驻TCG诺地卡画廊,为期6个月,展出作品全部是他在昆明期间完成的,与城市紧密相关。在加里森来昆之前,他读过一篇科普文章,里面说一个细胞的复杂程度堪比一座纽约城,它有自己的规律、中心、交通枢纽和生命。简言之,你自己的指尖上包含着十万个细胞,就是十万座城。照此推算,我们发现你我的身体简直就是一个生物奇迹!加里森特别惊叹并着迷于生命的华丽,创造的奇妙。这样精密复杂奢华的构造岂能说没有一位设计师?这开启了一种思考,一种眼界,更源自一种信仰。

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Interview Jonathan Aumen: An artist’s responsibility is to recharge society | 撒把盐

Interview Jonathan Aumen: An artist’s responsibility is to recharge society | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

My parents were English teachers at the time, starting in Tianjin and then relocating to Beijing. My childhood was like a storybook, very colorful. I frequently hung out with old men doing what they did. This consisted of keeping birds as pets, flying kites, fighting crickets and many other things. I was always captivated by the stories that the old people would tell me. That was when there weren’t a lot of foreigners around and Chinese people were super curious about us and our lives. Life here was completely different from my home in the state of Virginia back in the United States, but I jumped immediately in the deep end. My most important experience, however, was studying under a private art tutor, a strict teacher from the Central Academy of Fine Arts. I studied under him for three years before I graduated from high school.

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走向梵高的墓地(7)—— 巴黎游记之三_范学德

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(7)弟弟提奥,梵高唯一的知己 我再次凝视着梵高墓那行字:“长眠于此”。他最亲爱的弟弟提奥的碑上,刻的也是这四个字,一模一样,大小完全相同。是啊,提奥配得陪伴哥哥,也唯有他配得与梵高一起在此等待,直到号角响起的那个时刻。

读张恒与翟维纳翻译的《梵高艺术书简》,最感动我的地方之一,就是提奥对哥哥至死不渝的爱。这也是我第一次知道,没有提奥,就没有梵高。这不仅是在经济上的支持,更是心灵上的相通,梵高在世上活着时,唯一能了解他的人,就是提奥。

梵高刚开始绘画时,就意识到了这一点,他对提奥说:“亲爱的弟弟,你始终忠实的帮助我,我多么强烈地感觉到我欠你一大笔的巨债!我真难以表达我的感恩。

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走向梵高的墓地(5)—— 巴黎游记之三_范学德

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(5)通向墓地的上坡路 回头看,一个人远远地跟在后面,迈着沉重的步伐,缓慢地走在这条小路上。当年,梵高也曾经是这样独自一人缓慢地走在这路上吗?

据Emile Bernard 于1890年8月1日写给G Albert Aurier的信中记载,礼拜天的黄昏,7月27日,梵高去了奥维尔的乡下,中弹后,他倒下了,又站起来,再次倒下,又重新站起来,如此三次,然后,走回到自己居住的小旅馆,没有对任何人说任何一句关于他的枪伤。(注2)

我的朋友临风在他最近的文章中,引用了最新的研究资料说,梵高没有自杀,他是被少年人误伤的,为了保护少年人,他一言不发。这个,就留给更多的专家去研究吧。

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走向梵高的墓地(2)——巴黎游记之三_范学德

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(2)要到了吧?要到了吧?我几次问尹磊。直到尹磊说下一站,我的心才放。这次不会错过站了,Auvers Sur Oise,马上就要到站了。

梵高,我来了。在你走了122年之后。

1890年5月的那个春天,梵高来到了这里,他是带着巨大的忧伤和深深的病痛来到了这里,但他还是带上了画笔和他的希望。他也是坐着火车来的吗?也像我这么样,一路焦躁,等待着希望的小站?

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谁埋葬了国学? - 查常平

“如果你断句不对,你能很好地把古文译成现代文吗?”
十六年前,在研究生面试时,我的导师向我提出了这个问题。我至今没有发现该问题的答案。也许,它同我们对待传统国学的态度相关。按照一般的理解,国学指中国传统的学术文化,包括历史学、考古学、文学、语言学、哲学、文献学等。不过,这里的国学,显然不包括五四以来的中国文化传统,更未内含改革开放以来的当代文化,尽管它们在广义上也属于国学的范畴。何况,日本人有日本人的国学,韩国人有韩国人的国学,但我们很少听到:德国人的国学和法国人的国学之类说法。在这个意义上,国学更多地同东方人的思维方式相关联。它是一个封闭的民族在顽固拒绝普世的文化观的过程中的产物。因为,如果古代希腊人把自己的哲学和犹太人把希伯来的宗教、律法等当作国学来看待的话,那么,我们今天就不可能分享到源于两西文明的果实。难怪当代西方人把中国的国学轻蔑地称为汉学,如同它们对埃及学的称呼一样。换言之,国学的说法本身,就是对它的传播、发展的一种最大的阻碍。

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由雷锋陈的模仿秀想到 | 撒把盐

由雷锋陈的模仿秀想到 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

行为艺术家舒勇几日前在湖南卫视创作的《雷锋陈》引起了争议。《雷锋陈》也成为网络热词。这件作品是根据雷锋带着雷锋帽手持钢枪的经典形象,将中国首善化妆打扮成为雷锋形象。然后化妆成雷锋形象的陈光标站在雕塑台像雕塑一样,一动不动,让现场的观众与他合影的党艺术作品。

从艺术作品本身来说,这是一件十分聪明,十分契合时代背景的作品:时值道德下滑价值真空,雷锋去世50周年,“中国首善”陈光标具有争议地频繁高调慈善等。

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Using Art to Build Bridges | 撒把盐

China is rich in mountains, rivers and lakes, and naturally has a long history of bridges. The symbol of the bridge also occupies an important position in contemporary history.
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风景艺术的苏醒 | 撒把盐

风景艺术的苏醒 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
奥斯卡自觉传承了西方风景艺术的浪漫主义传统,强调光线的表现力,对象的动感,和引人幻想的气氛。只是他在细微世界中重新表达了这一切。通过对细微植物的凝视,唤起人们对大地风景的遐想与赞叹……使经典的风景艺术重新“苏醒”。
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一份当代社会的临床报告——关于资佰的摄影 | 撒把盐

一份当代社会的临床报告——关于资佰的摄影 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it
在美学上,资佰倾向于向人们展示华丽、震撼和细腻的一面。在一定距离观赏下,它们往往令人感到愉悦。但在诱人的表象背后,是残酷的现实,是数以亿计的垃圾,和马路上被碾压的动物尸体。它们构成了人类贪婪、虚妄,以及人类作为地球管家角色渎职的图证。
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Can The Art Market Judge Value? Discussion With Luo Fei Part 1 | 撒把盐

Can The Art Market Judge Value? Discussion With Luo Fei Part 1 | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

In 1991, Huang Zhuan participated in an interview for the magazine Art Market. In it, he argued that the creation of an art market in China would establish a relatively fair arena in which artists could compete while also supporting those artists. He further explained that artists are always under pressure (political, religious, social, and economic), and that the test of a true artist is how he or she responds to that pressure.

20 years later, I think many in China would say that the development of the art market didn’t work out quite as well as he predicted. I sat down to discuss his ideas with curator Luo Fei.

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The Dao: To Ceaselessly Grow and Multiply

The Dao: To Ceaselessly Grow and Multiply | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

Circles, squares, breaks, and piercing radial patterns, writing like running water, pure colors that garishly dazzle the eyes, an atmosphere of cold metaphysics, and concealed pearls of Xuanxue philosophical wisdom. These are the impressions that Zhang Yongzheng’s propylene on canvas works, begun in 2006, give me. These works possess a stunningly clear individual style, especially in the art world of Yunnan where scarcely any abstract artists are active. The canvas based works are collectively referred to as his Process series, and are differentiated by their themes such as solar cycles, four seasons, the five elements, and disasters. Zhang Yongzheng works from an amalgamation of Chinese philosophical schools called Xuanxue which includes elements of Daoism and Confucianism. He uses his spiritual and visual resources to search for an abstract form that is related to philosophy as well as contemporary experience. He assimilates the sharp contrast of Xuanxue-derived geometric forms with a kind of improvised writing. Together they bestow his works with a feeling of conflict, mystery, and universality.

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The Cell’s Longing: Jonathan Aumen solo exhibition | 撒把盐

The Cell’s Longing: Jonathan Aumen solo exhibition | 撒把盐 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

American artist Jonathan Aumen arrived in Kunming in September 2011 for an artist residency at TCG Nordica gallery. The works on display here were all completed during the following six months of his residency in Kunming and all of them are intimately focused on the city. Before he arrived in Kunming, Aumen read a popular science article that said that a single cell is just as functionally complex as a city the size of Kunming. It has its own laws of operation, centers, transport hubs, and lives. In short, your very own finger tip contains 100,000 cells. If you continue this train of thought and do the math, we find the human body is a biological wonder and the complexity mind-blowing. Aumen was stunned and captivated by the beauty and wonder of this knowledge. In light of this extravagant complexity, how can one argue that there was no designer? This began a train of thought and a scope of work, but it truly originates in a belief.

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临风新书《绘画大师的心灵世界》出版 | 撒把盐

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本书从画家的信仰世界及所处的文化背景来探讨其作品和意义,涵盖从文艺复兴到20世纪西方美术史上的20多位重要人物及百余幅精美画作。全书共分为七个部分:文艺复兴三巨头——藏在表象后面的心灵;讽刺画与苦难——对人性和暴政的控诉;天才与罪人——伟大与平庸间的距离;画家与政治——让人沉醉、迷失的不只酒精;独树一帜的田园画家——在平凡和纯朴中走近上帝;叛逆的心灵与存在的焦虑——存在的“焦虑”是“信仰”的母亲;绘画与商业——苦日子过去了。透过大师们珍贵的作品,向读者呈现出五百年绘画艺术史的脉络,帮助读者探索他们的心路历程和信仰世界。

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对话加里森:艺术家的工作就应该给社会充电! | 撒把盐

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1,你8岁的时候和家人移居中国十年(1988-1998),先说说那时的印象吧?

起初是跟父母来,他们在中国教英语。先在天津农村,后来到北京,那时的生活就像一本精彩的故事书,好多故事好多颜色,我常和老头一起玩,玩鸟、放风筝、斗蛐蛐。我对老头老太太特别感兴趣,听他们的故事。那时候中国人对外国人特别好奇特别友好。这和我在佛吉尼亚的生活差别很大,但我一下就跳进了中国这口池子。当然最重要是跟中央美院的一位老师学画,高中毕业前在家学了三年。

2,现在的中国与90年代的中国有巨大的差异,你怎么看待中国的剧变和发展?

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走向梵高的墓地(6)—— 巴黎游记之三_范学德_新浪博客

走向梵高的墓地(6)—— 巴黎游记之三_范学德_新浪博客 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

1890年7月29日,梵高走过了在人间三十七年的路程后,就安息在这里。黑灰色的大墙,环绕着墓地,把死者与大墙外的世界隔开。大墙内,一块又一块的墓碑,石碑上一个又一个的十字架,苍松下,石板上的鲜花如火一样的红,逝者,有的躺在这阴冷的地下已经上百年了,但他们的碑文上还写着自己的希望,等待复活的那一天。

尹磊说,在那边。就在他说的那个时候,我已经朝那边走了,左前方,靠着墙脚,在一行墓碑间,梵高于此长眠,旁边,他最心爱的弟弟陪着他。他们兄弟俩西侧的墓碑,垒起了三层的石阶,东侧,石棺上立起了高高的十字架,而梵高和弟弟提奥的墓碑,都不过一尺高,除了他们的名字和生卒年之外,只有一行字:“长眠于此”......

......梵高,我的兄弟,你告诉我了,什么是信仰之路,什么是背着自己的十字架来跟随主。在走向耶路撒冷的朝圣途中,你是我永远的的良师益友,亲如骨肉的兄弟。

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走向梵高的墓地(3)——巴黎游记之三_范学德_新浪博客

走向梵高的墓地(3)——巴黎游记之三_范学德_新浪博客 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

(3):走向奥维尔的教堂 我下车了。我站在了梵高当年走过的土地上。当年,梵高也是从这里下车的。只有两个站台,一个向东,一个向西,或者,是南与北。我称其为1号站台,2号站台。我们在2号站台下车,乘客就我们三人,走几步就到了地下通道,通道的两侧和棚顶,都画满了彩色的画,孩子,阳光,列车,向日葵,还有一个个作画的小人......

......梵高,你,我,每一个回家的人,无论背负着如何沉重的十字架,无论我们在教会中遭到了多大的伤害,无论心灵流了多少血,甚至向上帝呼喊,就像耶稣在十字架上大声叫喊的那样,我的神,我的神,为什么离弃我?但我们还是要回家,还是要走在“流动着彩色阳光”的生命之路上。

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走向梵高的墓地(1)——巴黎游记之三_范学德

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一:去年年底我去了一趟巴黎。行前天婴跟我说,你如果有时间的话,一定要去看一下梵高墓。绝对震撼。又说,那离巴黎不远,不到两个小时。小镇的名字叫 Auvers Sur Oise。后来我看到,中文把它翻译成瓦兹河畔的奥维尔,简称为奥维尔。

我以为这件事不可能,两个小时的车程,离巴黎还是有点远,听说在巴黎的朋友大都没有车。

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光的形而下 - 查常平

光的形而下 - 查常平 | 当代艺术与十架(Contemporary Art and the Cross)-Beta | Scoop.it

根据观念介入的方式,当代艺术可以分为:架上油画、实验水墨、装置艺术、生态艺术以及雕塑艺术。每种艺术形态,都有自己独特达成作品之思的方式,其可能性为:主题置换于实验水墨、材质置换于装置艺术、色彩置换于架上油画、空间置换于雕塑艺术。它们差别于作为大地艺术延伸对象的生态艺术。生态艺术以自然场景与人文场景的凸现,为作品之思的方式。和其他艺术形态相比,汉语批评界对生态艺术、雕塑艺术的关注较少。前者由于是一种新生的艺术样态,批评界较少的注目,乃是可以理解的。不过,在当代艺术批评中,雕塑艺术所承受的批评冷遇,一方面和汉语批评依然沉溺于’85新潮美术运动以来形成的以艺术感觉代替学术性批评的实践相关, 另一方面与中国雕塑家在观念上的普遍滞后相联。关于前者,人文学者赵汀阳先生有言:“现在对艺术品本身的批评太少,不知道是不是批评家觉得艺术品所显示的东西没有什么价值,而要由批评家去揭示出‘隐藏着的’意义。”

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