Web 2.0 et société
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La société en mouvement « 2.0 » : quels enjeux, quelles opportunités, quel avenir ?
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Justine Sacco, ou les infortunes de la vertu en ligne

Justine Sacco, ou les infortunes de la vertu en ligne | Web 2.0 et société | Scoop.it
Sur son blog, le sociologue des réseaux Antonio Casilli propose, sous le titre sadien «Justine ou les infortunes de la vertu», une analyse intéressante de cet évènement dont il estime qu'il révèle «le sens hypertrophié de la justice» à l'oeuvre sur Internet:
«Nous sommes incités à participer en ligne parce "quelqu'un a tort sur Internet", pour citer le célèbre dessin de xkcd, et par le désir de prouver que nous avons raison. Un fossé moral et sémantique se creuse quand avoir raison ne veut plus dire que nous fournissons des informations valides sur les réseaux sociaux, mais signifie la rectitude intrinsèque de notre contribution. [...] Toute l'affaire Justine Sacco peut être regardée comme une façon de réaffirmer une sorte de supériorité morale sur un méchant pris au hasard.»
BeerBergman's insight:

Suite sur le #shaming

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L’oeil de la vie privée « InternetActu.net

L’oeil de la vie privée « InternetActu.net | Web 2.0 et société | Scoop.it

Elles correspondent parfaitement à ce que le sociologue Nathan Jurgenson (@nathanjurgenson) a appelé l’oeil de Facebook en référence à l’oeil de la caméra des photographes : voir les choses en fonction de leur “partageabilité”. Pour le sociologue, nous avons un attachement différent au présent quand nous ne sommes pas préoccupés par sa documentation. A l’inverse, à l’heure des réseaux sociaux, la documentation est toujours une préoccupation. C’est pourquoi quand nous vivons une expérience, nous avons désormais tendance à la prendre en photo et à la partager. Pour paraphraser Susan Sontag qui disait que “tout existe pour aboutir à une photographie”, on peut dire que de plus en plus ce que nous faisons existe pour finir sur Facebook. “J’ai été habitué à voit le monde en termes de ce que je peux poster sur l’internet”.

BeerBergman's insight:

Réflexions autour d'un dispositif de prise de photos automatisée et l'expérience de la vie plus ou moins privée. 

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Michel Serres : "Google vole la propriété à grande échelle" - leJDD.fr

Michel Serres : "Google vole la propriété à grande échelle" - leJDD.fr | Web 2.0 et société | Scoop.it
Réseau
L’arrivée des nouvelles technologies a changé le schéma. Un schéma en réseau, ce n’est plus un schéma en pyramide. C’est autant de récepteurs que d’émetteurs. Tout le monde émet, et tout le monde reçoit. Cela change tout. J’étais récemment à un congrès d’oncologie. Un professeur spécialisé dans le cancer du sein disait qu’il avait plus appris sur les tweets de ses patientes qu’à la fac. Toute l’information concernant la douleur, les progrès de la thérapeutique était infiniment plus complète sur le Twitter de ses patientes… Il n’apprenait à la fac que les formats généraux sur les cancers du sein. Là, il avait des informations décisives sur les cancers du sein de Jeanne, Pierrette… et de toutes les autres. L’information individuelle a changé tous les métiers. Le mien depuis longtemps : il y a trente ans, quand j’entrais dans un amphi, il était certain que les 300 étudiants en face de moi ne savaient rien de ce que j’allais dire. Mais maintenant, ils ont tapé le sujet de mon cours sur Internet. Mon métier doit changer.
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Serres aborde ici la question de la méthodologie scientifique : quels sont nos apprentissages provenant d'un ensemble d'acteurs : devons-nous passer par les approches de mécanismes sociaux ("social mechanisms") ou inventer une autre façon d'étudier le monde afin d'arriver à des conclusions qui pourraient éventuellement inspirer la politique ?

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Les Inrocks - Le "shaming", ou quand un simple tweet peut ruiner votre vie

Les Inrocks - Le "shaming", ou quand un simple tweet peut ruiner votre vie | Web 2.0 et société | Scoop.it
Pour Ronson, ces mèmes de Twitter ressemblent beaucoup aux lynchages publics infligés aux criminels jusqu’au XIXe siècle, aux Etats-Unis mais aussi en Europe. Aujourd’hui, l’acharnement des internautes et des médias semble avoir remplacé le pilori et les coups de fouet. Certes, la sentence n’est pas la même ; aucun dommage physique n’est causé (quoique…). Mais on expose au monde entier (et non plus aux seuls habitants du village) les “crimes” de personnes inconnues. On les oblige alors à faire face à l’humiliation publique, et à leur propre honte. “Shaming” signifie humiliation en anglais, et il pourrait bien désigner ce nouveau lynchage sur le web.
BeerBergman's insight:

Quand la vie numérique se révèle plus "réelle" que juste virtuelle, et que les normes sociales devraient s'imposer... Retour sur des affaires de #shaming

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Where the Hell is Matt? is back [VIDEO] - Tnooz

Where the Hell is Matt? is back [VIDEO] - Tnooz | Web 2.0 et société | Scoop.it
The Where the Hell is Matt? phenomenon started way back in the good ol' days of 2006, when game designer and traveller Matt Harding filmed himself dancing in locations around the world.
BeerBergman's insight:

La série de vidéos de Matt Harding, sur lequel Jennie Germann Molz a écrit un passage intéressant dans son livre "Travel Connections" : elle explore le lien avec l'authenticité et la façon dont la récupération d'un phénomène à la base authentique a été récupéré par le marketing.

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Petite sociologie de la signalétique : Les coulisses des panneaux du métro

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La signalétique peut apparaître comme un objet d’études anodin, elle est pourtant un ingrédient essentiel des pratiques de mobilité contemporaine. Les différents éléments qui la composent (panneaux, plans, icônes, flèches, typographie…) marquent les espaces de transport d’un système complet d’aide au déplacement et donnent corps aux entreprises qui en ont la charge. Son système de signes n’est pas neutre, il possède les attributs d’une langue spécifique relative à un réseau de transport, et ...
BeerBergman's insight:

La signalétique a profondément changé dans un monde mobile : voici un livre libre de droit sur ce sujet. A lire !

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