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onto Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ?
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Eric Guichard : L’internet et les épistémologies des sciences humaines et sociales / Humanités numériques ou culture numérique?

Les ordinateurs et les réseaux nous rappellent à quel point notre pensée est instrumentée et nous font prendre conscience qu’elle l’a toujours été. Pour le dire autrement : la culture propre à l’informatique apparaît surtout technique. Mais elle n’est que la traduction contemporaine de l’ensemble des savoir-faire liés à la maîtrise de l’écriture. Nous (re)découvrons alors un lien étroit entre culture technique et culture des savants et des érudits, et les anthropologues ont montré la relation entre cette dernière et la culture au sens large : par effet de domination (le pouvoir de l’écrit) et parce que l’écriture invite à la réflexion sur les objets qu’elle manipule ou met en évidence. Il y a donc un lien direct entre culture technique propre à l’écriture et culture d’une société"

Stalder Angèle's insight:

"la maîtrise de l’écriture électronique, sous ses formes les plus élémentaires comme les plus avancées (en relation avec la combinatoire textuelle) induit une nouvelle forme de culture, au sens anthropologique du terme. Nous n’en connaissons pas la forme achevée, puisque nous sommes tous, collectivement, en train de définir les modalités de l’herméneutique associée : compréhension des « propos » des machines, maîtrise des méthodes qu’elles induisent, codes de l’interprétation entre humains quand ils échangent par voie électronique. Mais aujourd’hui comme hier, se pose la question du lien entre savoir décrire et écrire le monde, entre savoir spécifier la culture et pouvoir la normaliser."

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Stalder Angèle's curator insight, March 29, 2014 10:13 AM

"la maîtrise de l’écriture électronique, sous ses formes les plus élémentaires comme les plus avancées (en relation avec la combinatoire textuelle) induit une nouvelle forme de culture, au sens anthropologique du terme. Nous n’en connaissons pas la forme achevée, puisque nous sommes tous, collectivement, en train de définir les modalités de l’herméneutique associée : compréhension des « propos » des machines, maîtrise des méthodes qu’elles induisent, codes de l’interprétation entre humains quand ils échangent par voie électronique. Mais aujourd’hui comme hier, se pose la question du lien entre savoir décrire et écrire le monde, entre savoir spécifier la culture et pouvoir la normaliser."

 

 

From around the web

Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ?
Web 2.0 et réseaux sociaux constituent de nouveaux objets d'études en information documentation. Ils permettent aussi de constituer des parcours d'études et de recherche pour enfin évaluer des acquisitions au cours de la démarche documentaire.
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"Etre usager de l'information en ligne nécessite-t-il de nouvelles compétences ? par B. Simonnot

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Notamment en matière de recherche d'information via des moteurs de recherche.

" Former à l’information aujourd’hui, c’est habituer à ne pas adhérer à une vision positiviste qui ferait correspondre à chaque besoin une réponse toute prête. C’est aussi faire réfléchir à la démarche – qui ne doit pas être confondue avec la procédure –pour éviter de se focaliser uniquement sur le résultat. Autant de bonnes raisons pour commencer des apprentissages très tôt dans ce domaine, par des formations qui ne soient pas approximatives sous prétexte d’en diminuer la complexité. "

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"usages créatifs digitaux juvéniles ou comment apprendre de ses pairs" support d'intervention de L. Allard

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Mobile, image, écrans, apprentissages par les pairs : circulation d'expertises!

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New media literacies as social action: The centrality of pedagogy in the politics of knowledge production

New media literacies as social action: The centrality of pedagogy in the politics of knowledge production
Stalder Angèle's insight:

"In what follows, I begin with the conceptualization of “new media literacies” to demonstrate how the course topic was in itself mutually constitutive. I discuss curricular components with students’ own new media literacies at work. Specific activities and assignments took place inside and outside of the classroom."

 

L' auteur a élaboré un programme d'enseignement avec plusieurs perspectives : "the conceptualization of “new media literacies” was influenced by perspectives in media and cultural studies, education, and communication."

Et en se posant les questions suivantes :

"Theoretically, we began the course with questions. What constitutes “newmedia literacies”? What counts as “new”? How are today’s media similar to or differentfrom the “old”? Why is the plurality of literacy necessary? Practically, what do “newmedia literacies” look like in everyday life and how do individuals, youth especially, utilize or leverage them for different purposes?"

 

Exemples et retour analytique.

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Les ressorts du mythe du complot : des pistes pour former . O.Le Deuff

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De la nécessaire formation à l'évaluation de l'information.

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Stalder Angèle's curator insight, February 3, 7:41 AM
"L’évaluation de l’in formation devient nécessaire et utile à chaque instant afin que l’usager puisse parvenir à maintenir un environnement informationnel de qualité malgré l’accroissement des diverses infopollutions. La notion de sources devient ainsi une notion clef sur la quelle il convient d’insister lors des formations et c’est d’ailleurs l’objectif du projet didactique de travailler autour de ces concepts. De ce fait il convient à chacun de se doter d’une culture de l’information et de la communication qui fonctionne comme une véritable intelligence personnelle car désormais l'usager devient également producteur de plus en plus de données que ce soit via la blogosphère ou les réseaux sociaux."
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Identité numérique. Vers une formation aux écritures et au souci de soi - O. Le Deuff -

Stalder Angèle's insight:

La translittératie comme cadre théorique de cette formation ambitieuse et nécessaire.

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Stalder Angèle's curator insight, December 30, 2014 5:44 AM

Pour O. Le Deuff  former à l'identité numérique "implique une convergence en matière de formation qui peut se traduire par le développement d’une translittératie" . Une formation qui nécessite des "objectifs dédiés, des savoirs et savoir-faire identifiés et des dispositifs de production dédiés" ce qui "fonderait de manière plus ambitieuse une culture autant informationnelle que numérique".

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Pratiques numériques et culture numérique

Définir les pratiques numériques comme une nouvelle forme d'écriture sociale.
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Une synthèse de Noël Uguen, professeur documentaliste et formateur, sur la culture numérique et les pratiques numériques :  définition, enjeux, dimension translittéracique.

Retour sur des notions clés pour comprendre : qu'est-ce qu'une pratique informationnelle ? Qu'est-ce que l'éditorialisation? et de la trivialité dedans...

 

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Stalder Angèle's curator insight, December 1, 2014 3:59 AM

Et l'EMI dans tout ça? voilà de quoi l'aborder avec l'éclairage de savoirs issus des SIC.

Jacqueline Valladon's curator insight, December 2, 2014 10:18 AM

Présentation sous Slideshare par Noël Uguen mise en ligne le 29 octobre 2014

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Manifeste pour la culture numérique, A. Giffard

Manifeste pour la culture numérique, A. Giffard | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
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Rescooped by Stalder Angèle from Internet : la société dans tous ses états. L'Homo numericus est en marche.
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Internet et les préadolescents : quels usages ? : approche visuelle et participative

usages d'Internet des préadolescents âgés de 11 à 14 ans, dans toute leur complexité d'une manière anthropologique et ethno-qualitative.
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"Dans ses travaux sur les adolescents Michel Fize écrit : «l’adolescent n’a pas une culture; il est une culture. Une façon d’être au monde, de voir ce monde, de s’y mouvoir. Culture par quoi il faut entendre un système d’idées, de projets, d’attitudes, particuliers qui la distinguent de la «culture adulte». Culture au sens fort de mode de vie transcendant des clivages sociaux ou géographiques. Voilà pourquoi il faut parler de culture au singulier, même si, dans ses formes d’expression, elle est, individualisme oblige, tout à fait multiple. On peut donc parler d’un adolescent way of life». Nous reprendrons cette notion et l’appliquerons à notre public. Les préadolescents rencontrent les espaces d’Internet qui s’offrent à eux et il devient intéressant de voir quelle place ces usages prennent dans leur«way of life». -------------------------------------------------------------- "Notre recherche a pour but de caractériser les usages d’Internet chez les préadolescents. Notre thèse entend contribuer à la compréhension des nouvelles dynamiques sociales, culturelles et identitaires qui se créent à travers les dispositifs en ligne et se mani festent chez ce public. Nous nous poserons la question de savoir pourquoi les dispositifs sur Internet remportent un tel succès auprès du public des collégiens. Dans notre thèse l’accent est mis sur la manière dont les préadolescents, à travers leurs inter actions numériques, jeux, conversations, comportements, routines, et ainsi de suite, construisent un espace social culturel en ligne et comment, à leur tour les différentes formes d’activités et d’expression influencent leur monde : quotidien, relations, identité
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Compétences - Utiliser les référentiels ADBU et C2i - BU Paris descartes at BU Paris Descartes

Compétences - Utiliser les référentiels ADBU et C2i - BU Paris descartes at BU Paris Descartes | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
BU Paris descartes. Utiliser les référentiels ADBU et C2i. Compétences.
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Cartes heuristiques qui comparent les compétences informationnelles de deux référentiels : celui de l'ABDU et le C2i.
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Divina Frau-Meigs « Translittératie et compétences » : pour une entrée par l'information.

Divina Frau-Meigs « Translittératie et compétences » : pour une entrée par l'information. | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it

Trans-formation des savoirs et compétences. Cette journée d’études sera l’occasion de poursuivre les travaux déjà engagés au cours des éditions précédentes, intitulées « Des images pour les humanités digitales » (2013), 


Via Alexandre Serres
Stalder Angèle's insight:

Dans cette intervention, D. Frau-Meigs revient sur les objectifs de l'ANR Translit.

Il y a urgence à  civiliser le numérique dans une école dont l'objectif final est l'acquisition d'apprentissages, de la citoyenneté, de l'employabilité et de la créativité.

Comment? Faire converger l’Éducation aux médias, l'Education à l'information et l'éducation à l'informatique, sinon, un risque de coupure entre des compétences opératoires (de code) et des compétences d'éditorialisation et d'organisation.

D. Frau-Meigs précise que ce qu'il faut viser c'est le savoir designer plus que le savoir coder, et les savoirs qui permettent de chercher, évaluer et diffuser des contenus.

Quelle méthode? la pédagogie du projet, pour décloisonner.

 

Le vrai enjeu n'est pas le numérique, mais l'Information comme document (détachable de tout support), dispositif d'actualité, et comme donnée.

 

Des pistes pour mettre en place un véritable service du numérique en France : une entrée par l'information, une pédagogie du projet, une logique curriculaire.

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Emmanuelle Mucignat's curator insight, May 3, 2014 5:05 AM

L'importance de l'approche curriculaire des apprentissages développée par Divina Frau-Meigs. Il me semble néanmoins important de revenir sur un aspect de la conférence : le rapprochement entre curriculum et learning centre. Divina Frau-Meigs souligne que le modèle du learning centre est refusé en France et que cela conduit au risque d'une réalisation des apprentissages à l'extérieur de l'école. Elle cite à ce propos l'Ecole 42 (qui propose l'apprentissage du code à des jeunes exclus ou en échec scolaire).

Cela veut-il dire qu'il faut réconcilier curriculum et learning centre ? Nos positions, à nous professeurs documentalistes, ont souvent été de critiquer le learning centre au prétexte justement qu'il n'était pas un espace et une stratégie propre à la formation mais plutôt orienté accompagnement et accueil.

L'Ecole 42 présente-t-elle, à ce titre, un modèle ou un exemple d'apprentissage ? Elle peut aussi être regardée comme une "usine à codeurs", bien loin des objectifs de "civiliser le numérique". Il s'agit bien, lorsqu'on écoute Xavier Niel, d'apprendre le code pour le code et de s'inscrire dans une nouvelle forme de production industrielle. L'Ecole 42 enseigne t-elle le code ou bien participe-t-elle à la formation des nouveaux ouvriers du code ? La démarche de Xavier Niel est-elle citoyenne (récupérer des jeunes exclus du système) ou bien orientée marketing ?

jean-paul Thomas's curator insight, May 22, 2014 10:35 AM

scoupitou pitou

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V. Véchambre - Confiance numérique : Une analyse des processus de création de confiance au sein de la communauté virtuelle couchsurfing.org

V. Véchambre - Confiance numérique : Une analyse des processus de création de confiance au sein de la communauté virtuelle couchsurfing.org | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it

 

"L’auteur a mené une enquête quantitative, sur un échantillon de 170 membres de la communauté française du réseau socio-numérique Couchsurfing.org. Il étudie les processus de création de confiance lors des demandes d’hébergement en ligne. L’anomie permet aux membres de développer une dynamique normative immanente. L’autonomie normative ainsi que la logique du regroupement affinitaire y apparaît comme les principaux processus dans l’instauration d’une relation de confiance entre couchsurfeurs."

Stalder Angèle's insight:

Le profil est au centre de tout, il permet la recherche de la confiance : "Le profil sur Couchsurfing comporte trois dimensions : la présentation de soi par soi, la présentation de soi par le système et la présentation de soi par les autres utilisateurs. Ce triple discours permet à chaque membre d’avoir l’idée la plus précise possible de son interlocuteur, ce qui constitue un mécanisme fort dans l’acquisition de données cognitives sur la personne dans le cadre d’un hébergement, et par conséquent dans le don de confiance, ou le refus."

Par ailleurs "Si la communauté virtuelle qu’est Couchsurfing est profondément anomique en ce qu’elle refuse d’instaurer tout cadre normatif supérieur et immuable conséquent, elle offre aux membres qui la composent la possibilité de devenir en eux-mêmes leur cadre de référence, ce qui, loin de créer de l’instabilité et d’induire des rapports conflictuels entre les membres, propose une réorganisation originale de la transcendance normative en substituant à un méta-niveau impersonnel et générique une réduction de la verticalité normative pour en arriver à un rapport de membre à membre, le site devenant par là même un simple outil qui ne contraint plus les interactions et reste pratiquement neutre."

 

 

 Mais au-delà des données à disposition, c'est la logique affinitaire qui induit de la confiance.

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A la recherche des connaissances du web... S. Abiteboul, F. Gandon et F. Suchanek / l'évaluation de l'information par la machine...

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Eric Guichard : L’internet et les épistémologies des sciences humaines et sociales / Humanités numériques ou culture numérique?

Les ordinateurs et les réseaux nous rappellent à quel point notre pensée est instrumentée et nous font prendre conscience qu’elle l’a toujours été. Pour le dire autrement : la culture propre à l’informatique apparaît surtout technique. Mais elle n’est que la traduction contemporaine de l’ensemble des savoir-faire liés à la maîtrise de l’écriture. Nous (re)découvrons alors un lien étroit entre culture technique et culture des savants et des érudits, et les anthropologues ont montré la relation entre cette dernière et la culture au sens large : par effet de domination (le pouvoir de l’écrit) et parce que l’écriture invite à la réflexion sur les objets qu’elle manipule ou met en évidence. Il y a donc un lien direct entre culture technique propre à l’écriture et culture d’une société"

Stalder Angèle's insight:

"la maîtrise de l’écriture électronique, sous ses formes les plus élémentaires comme les plus avancées (en relation avec la combinatoire textuelle) induit une nouvelle forme de culture, au sens anthropologique du terme. Nous n’en connaissons pas la forme achevée, puisque nous sommes tous, collectivement, en train de définir les modalités de l’herméneutique associée : compréhension des « propos » des machines, maîtrise des méthodes qu’elles induisent, codes de l’interprétation entre humains quand ils échangent par voie électronique. Mais aujourd’hui comme hier, se pose la question du lien entre savoir décrire et écrire le monde, entre savoir spécifier la culture et pouvoir la normaliser."

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Stalder Angèle's curator insight, March 29, 2014 10:13 AM

"la maîtrise de l’écriture électronique, sous ses formes les plus élémentaires comme les plus avancées (en relation avec la combinatoire textuelle) induit une nouvelle forme de culture, au sens anthropologique du terme. Nous n’en connaissons pas la forme achevée, puisque nous sommes tous, collectivement, en train de définir les modalités de l’herméneutique associée : compréhension des « propos » des machines, maîtrise des méthodes qu’elles induisent, codes de l’interprétation entre humains quand ils échangent par voie électronique. Mais aujourd’hui comme hier, se pose la question du lien entre savoir décrire et écrire le monde, entre savoir spécifier la culture et pouvoir la normaliser."

 

 

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O. Ertzscheid "Du pinceau de la contribution à l'échelle de la participation" , Cahiers de la SFSIC, 2014, pp.234-239.

Stalder Angèle's insight:

Il y a différentes façons de contribuer en ligne, selon des échelles de collaboration. Depuis le web social, les usagers s'impliquent davantage.

Mesurer une évolution des usages pour percevoir des usages massifs du web.

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Stalder Angèle's curator insight, May 8, 4:02 AM

Ces échelles de la contribution sont autant de pistes pour une progression des apprentissages, non linéaire, mais curriculaire  !

Murielle Godement's curator insight, May 8, 5:01 AM

Un document proposant une typologie des usages du web et leur évolution dans le temps.

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M. Vitali-Rosati sur Culture numérique – Éditorialisation : état de la recherche

Stalder Angèle's insight:

L' éditorialisation comme cadre opérationnel pour "comprendre la spécificité de la production et de la circulation du savoir à l’ère du numérique" ?

L' auteur ajoute que le caractère intrinsèquement ouvert de l'éditorialisation  lie cette dernière " à une forme particulière de circulation du savoir et des contenus en général: une forme en réseau, disséminée et fragmentaire. L’ éditorialisation produit une sorte d’intelligence en réseau – ou un réseau d’intelligences.

Le concept d’ éditorialisation renvoie donc à une dimension collective du savoir."

 

Avec ce que cela a comme conséquence pour l'évaluation de l'information dans un régime auctorial qui s'en trouve modifié.

 

A noter, l' éditorialisation est l'une des compétences clés avancées par l'ANR Translit pour construire des compétences translittéraciques durables. Des compétences de trois ordres : 

-       des compétences opératoires pour  l’information comme Donnée (savoir computer, créer et modifier ses données) ;

-       des compétences organisationnelles qui  l’information comme Document (savoir naviguer, trier, évaluer et classer ses documents) ;

-       et des compétences éditoriales pour l’information comme Dispositif (savoir donner du sens, interpréter, construire son identité et communiquer avec les autres par les médias de masse et les médias personnels) (Delamotte, Frau-Meigs, Liquète 2014).

 

On lira l'article cité dans ce billet ici :

https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/handle/1866/11379;jsessionid=69EEE785F2483290BC6B02A5A725CEAD

 

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L'auteur en collectif. Auteur, nomination individuelle et coopération productive. Texte paru dans "Solaris", nº 7, Décembre 2000 / Janvier 2001, par J.-L. Weissberg.

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Texte richissime sur le statut de l'auteur dans ce que l'auteur appelle la condition éditoriale  du home multimédia et ses enjeux éducatifs.

 

""Devenir auteur" tel devrait être la devise inscrite au fronton de l'école du XXIe siècle. Utopie démocratique, que les nouveaux systèmes symboliques numériques se doivent de prolonger, s'il est vrai que le contexte de l'hypermédiation fait émerger de nouvelles pratiques d'expression-réception. Dans ce sens -- celui du home multimédia -- l'école doit prendre en charge le devenir-auteur hypermédia des enfants, comme Célestin Freinet avait pris en charge leur devenir auteur à travers la fabrication de journaux."

 

Qu'est-ce que le home multimédia? C'est une condition éditoriale marquée par les actions de "couper/coller/transformer/ajouter/publier" où l'auteur source traditionnel s'efface. Désormais, dans une production  "à visée éditoriale intermédiaire",  le rédacteur devient participant-coordonnateur.

 

Et l'auteur de mettre en garde : "Même sans démarche volontariste, les pratiques du home multimédia se développeront nécessairement, mais plus lentement et sans que soit mise en lumière leur valeur. Il est de la responsabilité de ceux qui ont en charge les politiques éducatives, de commencer par reconnaître, au sens fort du terme, les pratiques du home multimédia comme condition actuelle de la citoyenneté ; et ensuite, il leur appartient de les systématiser."

 

"On dira, bien entendu, que nul n'est tenu de devenir rédacteur hypermédia et que la rédaction de textes linéaires sur papier n'est pas condamnée à quitter notre horizon. C'est aujourd'hui exact, mais cette opposition devient, de plus en plus abstraite, dès lors que les savoirs de l'écriture s'hybrident naturellement à ceux de l'hypermédiation. L'usage documentaire dérivera alors fréquemment vers la production hypermédia. Nous ne supposons pas, qu'au nom d'on ne sait quelle injonction normative, des pratiques de simples consultation et navigation soient appelées à devenir obsolètes, ni que l'hypermédiation doive effacer les frontières entre les activités triviales et expertes de création multimédia. Mais nous imaginons toutes sortes de strates, aujourd'hui déjà observables, entre ces deux positions. Nous conjecturons que, même si les frontières se déplacent avec l'évolution techno-culturelle, ces deux pôles et donc aussi les zones intermédiaires, maintiendront leurs spécificités. Ces zones médianes forment le terrain fertile de projets individuels et collectifs formateurs, et surtout en harmonie techno-culturelle avec les nouveaux instruments symboliques en émergence."

 

 

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Stalder Angèle's curator insight, February 8, 7:12 AM

Quelles situations d'apprentissage mettre en place qui permettent l'acquisition de cette posture de l'auteur en collectif et des compétences graduées afférentes, notamment translittéraciques ? Avec les concepts d'auteur, d'auteur source, d'auteur collectif, d'assignation auctoriale, de production auctoriale, etc...

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Les usages sociaux du numérique | Mondes Sociaux / présentation du dossier par R. Boure

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Un dossier consacré aux usages sociaux  des dispositifs socio-numériques.

 

 

" il n’y a usage social d’un outil technique ou d’un service que quand son utilisation est régulière et devient une habitude intégrée à la vie quotidienne au travail et/ou dans la sphère domestique. Que l’on parle d’appropriation, de pratiques d’autonomie, de « manières de faire avec ce qui est proposé », c’est toujours d’une pratique complexe qu’il s’agit puisqu’elle suppose une confrontation-coopération, d’une part entre la matérialité technique des machines à communiquer et ce qui est prescrit par les concepteurs et les producteurs de l’outil ou du service, et d’autre part les intérêts matériels et symboliques des usagers, leurs pratiques préexistantes, leurs savoirs et savoir-faire, leurs appartenances sociales et leur statut social, leurs identités"

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Grille des compétences en Littératie médiatique multimodale

Stalder Angèle's insight:

Grille proposée par le groupe de recherche en Littératie Médiatique Multimodale, fondé en 2009 par trois professeurs du réseau des Universités du Québec, soit Monique Lebrun (UQAM), Nathalie Lacelle (UQTR) et Jean-François Boutin (UQAR).

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Manifeste pour la culture numérique, A. Giffard

Manifeste pour la culture numérique, A. Giffard | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
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Les "éducations à" un modèle pour enseigner la culture informationelle? Que penser du modèle de l'EMI? La revue Education et Socialisation propose un n° consacré aux Educations à.

Les "éducations à" un modèle pour enseigner la culture informationelle?  Que penser du modèle de l'EMI? La revue Education et Socialisation propose un n° consacré aux Educations à. | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
La prolifération des « éducations » à demande à être étudiée d’un point de vue épistémologique, éthique et politique. Dans la mesure où elles portent sur des « Questions Socialement Vives », elles paraissent liées à l’auto-questionnement d’un monde problématique. Épistémologiquement, elles relèvent des « problèmes complexes flous », en un sens élargi puisqu’impliquant des dimensions non seulement cognitives mais normatives. Leur traitement en classe est exposé à plusieurs obstacles allant du réductionnisme scientifique à l’hypertrophie de la dimension axiologique ou au moralisme des bonnes pratiques. Ce travail plaide pour une approche problématologique de ces objets, au delà du débat argumenté classique et pour une éducation des futurs citoyens à la prudence, au-delà de la recherche d’une « opinion raisonnée ».
Stalder Angèle's insight:

Une "éducation à" est centrée sur l'acquisition de dispositions et implique une didactique de contenus orientés action (J.-M. Lange, séminaire octobre 2013 du GRCDI). Est-ce un cadre adapté à l'enseignement de la culture informationnelle? Dans ce numéro consacré aux "Educations à" des points de vue pour nourrir le débat, en attendant d'autres points de vue, internationaux parfois, lors du colloque international organisé par l'ESPE de Haute-Normandie les 17, 18 et 19 novembre 2014 à Rouen

http://espe.univ-rouen.fr/colloque-international-les-educations-a.html

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"Donner du sens aux éléments de technologie : soulevons le capot du numérique."

"Donner du sens aux éléments de technologie : soulevons le capot du numérique." | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
Ce second article vient en complément de celui-ci :

Alvarez, A., Garreau, P., Tort, F., & Viéville, T. (2014). Donner du sens aux éléments de technologie : jouons avec nos enfants. http://www.adjectif.net/spip. Consulté à l’adresse : http://www.adjectif.net/spip/spip.php?article288
Stalder Angèle's insight:

Dans cet article, vœu d' "un référentiel de savoirs culturels à partager" : oui, mais de quelles natures? Un ensemble hétéroclite très certainement : savoirs informatiques, savoirs info-documentaires, savoirs médiatiques, ...

Pas seulement informatiques en tout cas, certainement pas.

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Changing Models, Changing Emphases: The Evolution of Information Literacy

Collaborative keynote presentation by Trudi Jacobson and Tom Mackey for the IL Summit 2014.
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L'auctorialité se reconstruit : Auteur absent, prise en charge impossible ? #topographies #evaluationinfo

L'auctorialité se reconstruit : Auteur absent, prise en charge impossible ? #topographies #evaluationinfo | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it

in L'outre-lecture, Manipuler, (s’)approprier, interpréter le We Dominique Boullier, Franck Ghitalla, Laurence Le Douarin, Aurélie Neau et Pergia Gkouskou-Giannakou, 2003.

Stalder Angèle's insight:

Et revoilà la question de l'autorité sur le web, espace chewing-gum :

 

 

"Aucune convention ne fixe la valeur sémantique du lien HTML, pour la simple raison qu’il n’existe aucune autorité pour fixer cela et chaîner toutes les références entre elles (car c’est bien le problème de toute institution que de renvoyer nécessairement à une hypothétique source des références). Or, le Web est, par nature et par fondation historique, sans référent central, sans source, et partant sans validation des sites, des références et encore moins des liens entre eux. L’absence d’autorité laisse la place à la domination d’un système technique opaque qui, lui-même, ne semble pas faire l’objet d’une autorité quelconque et, par là, d’une intention puisque ses prises en main automatiques sont le plus souvent intempestives et surtout aléatoires."

 

Dès lors, des stratégies d'appropriation du web se mettent en place ancrées dans un référent de substitution, centré sur l'internaute. Des topographies se dessinent

- appropriation par territorialisation (signets, favoris) : topographie par îlots

- appropriation via références à des médiateurs réputés : topographie par centres de références

- appropriation par cueillette de traces : topographie par traces

- appropriation par opportunimse : topographie mouvante.

L'internaute peut user des quatre.

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Culture numérique – La fin de l’autorité ? Par M. Vitali-Rosati

Culture numérique – La fin de l’autorité ? Par M. Vitali-Rosati | Web 2.0 et réseaux sociaux : quels impacts sur la formation à la culture informationnelle ? | Scoop.it
Comment les dispositifs, tel Google, construisent de l'autorité
Stalder Angèle's insight:
Il est indéniable que la fonction du nom de l’auteur, comme élément paratextuel, n’a pas, dans l’espace numérique, un rôle central. La division des espaces sur le web ne ressemble pas à celle que nous connaissons dans le monde non numérique. Les frontières territoriales sautent ainsi que les frontières entre les textes. "Nous sommes donc face à une double crise : d’une part la structure différente de l’espace numérique met en crise la capacité des institutions étatiques à produire l’autorité. D’autre part la même structure, qui ne respecte plus les frontières entre les textes, met en crise l’autorité du nom de l’auteur." "La thèse que je propose ici est que le monde numérique est peuplé de fonction de production de l’autorité : ces fonctions structurent l’espace du web et déterminent l’autorité à partir de cette structure. Quelques exemples. Google met en relation une série de pages web en créant des listes de résultats de recherche. Il s’agit d’un véritable agencement spatial de l’ensemble du web. Les pages sont ordonnées selon des mots-clés, leur fiabilité, leur pertinence… Cette structuration de l’espace du web est ce qui permet à Google de devenir un dispositif d’autorité. C’est Google qui garantit la pertinence de ce que nous trouvons sur le web, c’est Google qui se porte, en un sens, garant de ce qui apparaît dans ses listes. L’algorithme de recommandation d’Amazon met en relation des livres, exactement comme s’il les ordonnait dans une bibliothèque. Il crée donc une structure spatiale et cette structure est l’expression de son autorité – le livre suggéré est le plus pertinent. Les réseaux sociaux font la même chose. Il s’agit de dispositifs qui agencent l’espace et, par le biais de cet agencement, ils expriment des valeurs et les garantissent."
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Prof. Claire Clivaz (Unil) - "On entre dans un style de pensée associatif." | humanités numériques : quels bouleversements?

à la recherche

 

Stalder Angèle's insight:

C. Clivaz, professeur de théologie à l'université de Lausanne répond à ces trois questions en 2011 :

1- L'argumentaire des Humanités Digitales@Unil s'ouvre avec ces mots: "Dans la longue histoire de la lecture, la culture occidentale arrive depuis les années 1980 à un moment clé, le plus important depuis le passage du rouleau au codex: la révolution digitale." Comment êtes-vous arrivée à cette conclusion ?

2. Selon vous, quels apports spécifiques peuvent amener les sciences humaines dans une réflexion sur le format numérique ?

3- Comment concilier la nature transdisciplinaire des Digital Humanities avec l'organisation académique ?

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