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Educación, Sociedad y Cultura digital
Información y reflexiones sobre cultura digital y nuevas formas de ciudadanía global
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El Internet de las cosas y la sociedad colaborativa

El Internet de las cosas y la sociedad colaborativa | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

La sociedad de coste marginal cero: el Internet de las cosas, el procomún colaborativo y el eclipse del capitalismo (Paidós), de Jeremy Rifkin, se publica el martes 9 de septiembre. 461 páginas. 28 euros


Jeremy Rifkin, economista y sociólogo, analiza en su libro un sistema económico basado en el “procomún colaborativo”

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TIC, TAC, TEP. Tecnologías... para la vida

TIC, TAC, TEP. Tecnologías... para la vida | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

A los entusiastas de la educación nos gusta ahondar de vez en cuando en los conceptos de fondo. Filosofar, podríamos decir, o disertar sobre la teoría que hay detrás de las acciones educativas.


Desde hace algún tiempo, sigo de cerca el pensamiento de Dolors Reig sobre el uso de las TEP(Tecnologías del Empoderamiento y la Participación), ya que me parece que suponen el eslabón perdido que faltaba en el aprendizaje a través de medios digitales.


¿Qué supone el uso de las TEP? Supone el siguiente paso natural en la evolución del universo digital; la tecnología al servicio de la sociabilidad humana, que se basa, lo queramos o no, en fenómenos de participación e influencia (solo hace falta pensar en cualquier grupo humano para darse cuenta de esto).

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'Transmedia Storytelling', por Draftfcb

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¿Educar para formar personas libres, o solo para la economía del conocimiento?

¿Educar para formar personas libres, o solo para la economía del conocimiento? | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

Incluso la narrativa subyacente al programa de los OER (recursos educativos de libre acceso) ha pasado sutilmente del acceso emancipatorio al acceso como apoyo a la economía del conocimiento. Esto se evidencia en la alineación de los OER y las TIC en las políticas educativas, viéndose impulsadas estas últimas por un imperativo tecnológico/económico.

Alejandro Sarbach's insight:

Entrada de Mark Bullen en el blog "Traspasando la línea" de Albert Sangrà Morer, El País.

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Verkami: crowdfunding para amantes de la creación

Verkami:  crowdfunding para amantes de la creación | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it
Las mejores herramientas y asesoramiento experto para tu campaña de crowdfunding. Creadores, Bienvenidos a la revolución de los minimecenas!
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Aprendizajes situados y prácticas procomunales

Abrir la distinción entre lo público y lo procomún no solo implica hacerle justicia a las experiencias de aprendizaje auto-organizadas cuyos objetos de estudio son crecientemente sofisticados, sino también admitir que representan procesos de modernización epistemológica que, a la postre, son necesarios para el ensanchamiento del espacio público.


Por otra parte,nuestros casos también prueban ladificultad de trazar la línea divisoria si no aceptamos que lopúblico expandido busca la funcionalidad del sistema, mientras que lo procomunal involucra una okupación antes que una extensión.

Alejandro Sarbach's insight:

Artículo de Antonio Lafuente y Tíscar Lara en RASE (Revista de la Asociación de Sociología de la Educación: vol. 6, núm. 2: 168-177)

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La formación online va hacia su esencia que es la desaparición

La formación online va hacia su esencia que es la desaparición | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

Decir que la formación online desaparecerá en breve es lo mismo que apostar por la desaparición de todo loonline como tal. Y esto es simplemente atenerse a los hechos. Es, tan sólo, enunciar en voz alta lo que ya es una realidad, que no existen dos mundos separados. Que vivimos en un mundo digital o al menos tan digital como analógico. Que no tiene sentido hablar de un mundo virtual e intangible y de otro físico y concreto, del hiperespacio y de nuestro barrio. Que no existen dos mundos paralelos. Que ambos se superponen y se entrelazan hasta conformar una sola realidad hecha tanto de objetos físicos como de objetos digitales. Lo que somos, lo que hacemos, nuestras vidas y nuestros negocios son el complejo resultado de un intenso proceso de hibridación. Abundan los ejemplos que muestran la realidad como un proceso de mezcla y relación. El camino además se está transitando en ambos sentidos. Si unos exploran los territorios de lo digital desde los ámbitos de lo presencial o lo convencional, no son pocos tampoco los que han iniciado el camino contrario, desde lo puramente digital y online hacia lo físico, lo local, lo situado, el territorio y lo corpóreo. E igual que el mundo está cada día más globalizado también es cierto que cada día está más “localizado” y que lo digital no solo nos homogeneiza y nos permite acceder a lo lejano sino que también visibiliza lo diferente y modifica lo cercano.

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El pensamiento vagabundo

El pensamiento vagabundo | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it
Montaigne recibió una estricta educación en latín y pasaba largos ratos en silencio. Concentrado en un solo punto, lo abarcaba absolutamente todo; nosotros, concentrados en puntos múltiples, no abarcamos casi nada
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All work and all play - subtitulado en español

Este vídeo es el resultado de varios estudios realizados por Box1824 y es un proyecto sin fines de ganancias o comerciales.

Box1824 es una empresa de investigación especializada en tendencias comportamiento y consumo.

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Tres competencias laborales que marcan la diferencia entre el siglo XX y el siglo XXI

Tres competencias laborales que marcan la diferencia entre el siglo XX y el siglo XXI | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

   Tres e-competencias que todavía no se aprenden en muchas  universidades pero que ya están demandado cada vez más organizaciones.

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Internetfobia, por Manuel Castells

Los grandes cambios tecnológicos siempre han infundido pavor a los humanos, al tiempo que los han asumido y usado para cambiar su existencia y modificar la tecnología mediante su uso.  Internet no es una nueva tecnología, porque nació en 1969. Pero su difusión global y su penetración en todos los ámbitos de nuestra existencia han suscitado reacciones tan viscerales como desinformadas sobre su nocividad.

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Vislumbres del totalitarismo y el control de masas: la carta de Huxley a Orwell al publicarse 1984

Vislumbres del totalitarismo y el control de masas: la carta de Huxley a Orwell al publicarse 1984 | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

Traducción de la carta que Aldous Huxley envió a George Orwell unos meses después de la publicación de "1984", documento en que el autor de "Un mundo feliz" evalúa la profecía orwelliana de su teoría sobre la "revolución final" y el control de las masas.

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Steven Johnson: ¿de dónde provienen las buenas ideas?

A menudo las personas dan crédito de sus ideas a momentos "eureka". Pero Steven Johnson nos muestra que la historia dice algo diferente. Su recorrido fascinante nos lleva desde las "redes líquidas", los cafés de Londres y las corazonadas lentas, de largo alcance, de Charles Darwin hasta la web actual de alta velocidad.

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Entrevista a Marina Garcés

Entrevista a Marina Garcés | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it
Hablamos con la filósofa Marina Garcés (Barcelona, 1973) sobre su libro "Un mundo común" (Diagonal Culturas)
Alejandro Sarbach's insight:
"Aprender es eso: darnos la capacidad de hacer, de pensar y de decir de otra manera. Y ese aprendizaje no es sólo un catálogo de competencias, como se dice ahora en la enseñanza oficial, sino que es realmente una capacitación para vivir y para pensar de otra manera."
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La innovacilón de la soledad (the innovation of loneliness)

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Muchas protestas, pocos cambios

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Una convocatoria a través de las redes sociales atrae a una muchedumbre, pero luego falta organización
Alejandro Sarbach's insight:

Posibilidades y limitaciones de las redes sociales como impulsoras de cambios sociales

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Empoderar a la ciudadania mediática desde la educomunicación

Empoderar a la ciudadania mediática desde la educomunicación | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

En el presente artículo se analiza el concepto de ciudadanía en sus diferentes significaciones (ciudadanía política, jurídica, social, conómica, ecológica e intercultural), con el fin de justificar la actualidad del concepto de ciudadanía mediática, sobre todo por su validez en el ámbito de la educomunicación.


El objetivo último es reconstruir la dimensión social, ética y política de la educomunicación a partir de un fundamento filosófico práctico. En esta tarea de fundamentación, cabe apelar a dos enfoques muy potentes en la actualidad como son la ética dialógica y el enfoque de las capacidades, por su vinculación con el ámbito comunicativo y por su contribución a la noción del desarrollo humano, presente en los programas de educación mediática de organismos internacionales como la UNESCO o la Comisión Europea.


A partir de la fundamentación filosófica ofrecida, los criterios para evaluar y reconstruir la dimensión práctica de la educomunicación son la participación cívica, la libertad como desarrollo y la autonomía crítica, consideradas asimismo como fines de los sistemas educativos en  sociedades plurales y democráticas, sobre todo desde un modelo deliberativo y participativo de democracia.


Tras esta argumentación, el artículo concluye a favor de la interdisciplinariedad en el estudio de la educación mediática, un proyecto educativo que es crucial para la reactivación de la sociedad civil y el empoderamiento de la ciudadanía en el actual contexto comunicativo.

Alejandro Sarbach's insight:

Vicent Gozálvez y Paloma Contreras; Empoderar a la ciudadanía mediática desde la educomnicación, Comunicar, Vol. XXI, nº 42, enero 2014.

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Nacho Vega's curator insight, March 22, 2:01 PM

"la dimensión práctica de la educomunicación son laparticipación cívica, la libertad como desarrollo y la autonomía crítica"

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Sobre la educación en un mundo líquido

Sobre la educación en un mundo líquido | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

Sobre la educación en un mundo líquido es un brillante texto que encaja en lo que a lo largo de la última década Bauman ha definido como el tránsito a la postmodernidad, un tiempo en el que las personas han dejado de creer en las grandes promesas hechas por las modernas ideologías. Vivimos una “modernidad líquida”, entendida ésta como una “sociedad de consumidores individualizada y sin regulaciones”. Una sociedad en la que, pese a los muchos motivos de preocupación, no cabe caer para Bauman en la desesperación. 


Como en toda conversación el diálogo abandona y vuelve al hilo conductor. De ahí que el turno de palabras entre Bauman y Mazzeo se deslice hacia hechos que por su relevancia marcan el tiempo de la actualidad. La Primavera árabe o los movimientos que han florecido espontáneos al calor del descontento social y de Internet estos últimos años son pespuntes que dan color e interés a un texto que el lector quisiera con más páginas. 

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José Cuerva's curator insight, March 12, 4:19 AM

Vivimos una “modernidad líquida”, entendida ésta como una “sociedad de consumidores individualizada y sin regulaciones”. Una sociedad en la que, pese a los muchos motivos de preocupación, no cabe caer para Bauman en la desesperación. 

 

 

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Innovación eres tú

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En todo caso, sean cuales sean las respuestas y las aproximaciones, parece claro que estamos en el momento de hacer micro-innovación educativa, microcirugía de aprendizaje, de dejar de lado las grandes operaciones, las grandes instalaciones y las grandes leyes para hacer Innovación educativa que desarrolle la innovación y la creatividad, mejore la calidad y la eficiencia de los resultados, favorezca el aprendizaje a lo largo de la vida y de la movilidad una realidad y que promueva la equidad y una ciudadanía activa.

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Otra asignatura pendiente

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Más allá de los argumentos históricos o económicos que el informe aporta frente al nacionalismo catalán, quienes padecemos la enfermedad filosófica echamos de menos la elucidación de la cuestión de fondo: en qué consiste la ciudadanía misma. Porque desespera ver que en la disputa actual los protagonistas siguen siendo Cataluña, Andalucía, Euskadi y demás territorios, con sus agravios o exigencias, pero nunca los ciudadanos con los derechos y deberes que los configuran como tales. Es la confusión entre pertenencia (prepolítica, acrítica, sentimental e intelectualmente irrefutable) y la participación, basada en derechos y leyes, en acuerdos institucionales y en la deliberación de cada cual. O si prefieren entre "identidad", que es una construcción esencialista a base de rasgos culturales o folklóricos, y "ciudadanía", que es la titularidad del ejercicio democrático moderno para la que no cuentan particularismos previos religiosos, raciales o regionales.

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Contar mentiras

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La mayor ridiculez estriba en sostener que no se puede bromear con el 23-F porque esa noche los españoles se jugaron las libertades. Precisamente el falso documental se caracteriza por carecer de límites.

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Entrevista a Marina Garcés en "Para todos La 2"

Entrevista a Marina Garcés en "Para todos La 2" | Educación, Sociedad y Cultura digital | Scoop.it

¿Qué responsabilidad tenemos los ciudadanos en la superación de la crisis? ¿Podemos redefinir los conceptos de valor y riqueza? ¿A qué llamamos ahora el bien común? Lo debatimos con Marina Garcés, profesora de Filosofía en la Universidad de Zaragoza y colaboradora en un proyecto colectivo de pensamiento crítico y experimental titulado "Espacio en blanco"; además, es autora de "Un mundo común", donde teoriza sobre el poder colectivo para cambiar el sistema en el que vivimos.

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Zapatismo: el mandar obedeciendo como filosofía práctica del procomún.

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El procomún encierra en su esencia un bien común, una comunidad asociada a él y un modo de gobernanza, con lo que sería entonces la forma de producir y gestionar en comunidad bienes tangibles e intangibles, cuyo dueño no es único sino que pertenecen a tod@s y a nadie a la vez. Espacios en los que todas las partes implicadas deberían tener acceso, participación y compromiso para asegurar su existencia. Todo procomún va indisolublemente acompañando por un modelo de gestión colectiva y colaborativa humana y con el medio. Se convierte en procesos de vida social y cultura política que necesitan ser ejercidos en comunidad. Construcciones horizontales que nos permiten aprender de l@s demás. Nos resitúan en un ámbito humanitario de libertad autonómica, conectados con valores democráticos y con nuestra propia creatividad al unir lo político y lo económico con la ética y la comunitariedad.

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Nico Hirtt: Competencias y competición: dos formas de la desregulación de la enseñanza en Europa.

Alejandro Sarbach's insight:

Una visión crítica de la educación por competencias, de hace un par de años pero con vigencia actual

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La dialéctica de la digitalización

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Hoy comenzamos a tener la sospecha de que mientras retozamos dichosos en el ciberespacio hemos entrado sin saberlo en una nueva jaula de hierro, bien vigilada y sujeta a un escrutinio anónimo
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