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..Yo tenía un amigo… que pintaba. Lo hacía bien y vendía mejor en México. Quería hacerlo discretamente, pero sobre todo decentemente. Pleno, sencillo, rotundo en su praxis. Así decía que el arte para él era, la realidad del mundo, en su representación ésta de sí. Cuadros graciosos, pero se quedó ahí. ¡En gracioso y vende!
Al igual que éste se unió un grupo de pintores, literatos, arquitectos, e incluso simples aficionados como yo a ver y oír sin nada más que ofrecer. En su ocurrencia del tiempo atrás quisieron poner un nombre a su grupo artístico con tintes vanguardistas, buscaban nombres con tazas de té y café. je,je,je… Incluso invitaron algún crítico en el que escribía en una revista para hacerles el juego poético. je,ej,je. Aquél crítico sólo veía en los books, vil metal de vellón y ansias de enriquecimiento a consta de unos tontos, entre ellos “yo”. je,je,je… Buscando un sitio en su pose de corbata con aires de entendido. -que bueno, no podéis imaginar lo que me estoy riendo… – Movimientos caprichosos que tenía el ga-chó. Así le emborrachabamos de acepciones en el que las superficies se veían compartidas con versos pigmentados en paredes y en trapos, sacos, cartones, cristales, camisas, pantalones, zapatos; todo sirve para reflejar en buena medida aquella llamada vanguardia. Buscaba nombre él, a todo para poder comercializar lo no comerciable y reía en la posibilidad de nueva vanguardia desde aquí, desde España… je,je,je. De lo poco que yo hablaba, le decía… “falta la sorpresa” y éste dale, decía que se llamaría sorpre-sismo. Lo único que yo buscaba era el divertimento, para que en horas de estado alfa, me llevará a ser un animal creador del divertimentismo. je,je,je.

Con todo el concepto que hay de vanguardia es el de la aparición de nuevos artistas en el que consideran el valor máximo de la pintura, la escultura, la literatura, la arquitectura… y en empeños de buscar lo nuevo para reflejarlo en su vanagloria de nombre. Hoy, está “de mode”, por la búsqueda de la gloria más que el de la creación y el gran trabajo que exige. Exigencia de mucho, pero mucho esfuerzo y trabajo, con obras al azar que cuando menos lo esperas sale la verdadera obra en el sitio de trabajo, no en la reflexión, ni en los cafe-citos en búsquedas de nombres rimbombantes, vanguardistas.

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Filo-7

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Me resulta un tanto desconcertante el poder escribir algo de este pensador… y antes de afrontar lo que el profesor pide, busco en mi memoria antes de introducirme en el esqueleto de la reflexión, de la vida y el pensamiento de Arturo.

Compré un libro allá por el año de 1.998, en un día , veintiséis de junio. Época en el que la creación estaba en mi vida a flor de piel, y todo lo que veía tanto física como mentalmente lo llevaba al campo del dibujo en sus diversas formas de diseño.
No sé lo que me llevó a comprar tal libro de Schopenhauer, pero si sé lo que me hizo apartarlo hasta hoy. El libro del que hablo es: “LA SABIDURÍA DE LA VIDA, EN TORNO A LA FILOSOFÍA, EL AMOR, LAS MUJERES, LA MUERTE Y OTROS TEMAS”. Prólogo de Abraham Waismann. Tercera Edición, Mexico-1998. ISBN 968-432-990-3.

El debate del libro y su recogimiento de polvo en estantería de cristal, vino al día siguiente de dejar a mi hermana Beatriz dicho libro. Para tal día en una semana le había leído dos veces y le tenía en la mesita de noche. La discusión en sí con mi hermana, fue en torno al machismo explícito e implícito del autor.

Así que después de catorce años, seis meses y ocho días, aparece de nuevo en la luz de mi bombilla de estudio “el libro”, para darle unos sorbitos y quitar en cierta medida algo de sed.

1788 nace Arturo en Danzig, el mismo año en el que Kant publica “Crítica de la razón práctica” y en el que tendrá como heredero de su pensamiento nuestro filósofo A.Schopenhauer. Su padre comerciante, su madre una dama ingeniosa con ternura y mimo hacia Arturo.

Cuando leí que este pensador a los 17 años no tenía ninguna formación intelectual y hace ver que su vida es una miseria de vida, me hizo ver en sus primeras disquisiciones que era un pesimista incurable, un hombre apartado del mundo, su padre le había metido en el oficio del comercio, como seguidor de la casa Henir Floris Schopenhauer. Veía en su trabajo los comportamientos de los seres cuando entraban en el comercio analizando y estudiando sus comportamientos naturales, al igual que cuando daba un cliente los buenos días, ya sabía por donde cojeaba la señora o el señor, si iba a comprar o entraba a… ¡marear!

Así mismo recuerdo por las notas marcadas en mi libro, en aquellos momentos en mi comercio, discutíamos de muchas cosas una serie de individuos… “Salazar el sastre –que Dios le tenga en su Gloria en aquél año de 1998, tenía 85 años- , Pedro el boticario, Ángel el de la tienda de ropas y al que le pinté un solar de 45 metros cuadrados para que sus clientes se deleitasen a la hora de entrar en el mismo, viendo metafísica en plásticas coloristas… y de vez en cuando juanillo el banquero del BBVA, al que le pedí 10.000 pesetas en pesetas para realizar una escultura en combinación con zapatos que quedaban ya un tanto “demodé. ¡Pasaron 13 años de mí vida en “La Fundación”! Años de risas y años de lloros.

No con estas indague, e indague, la figura de Arturo el pensador, éste me llevó a otros pensadores de los que descubriría el sentido de la reflexión del hombre como estado de armonía y felicidad, entendiendo los mismos como gotas de colonia en el que fuera por donde fuera siempre olía en mí cuerpo la “libertad en fragancias de rosas recién cogidas”. ¡Naturaleza no perecedera!

Para Arturo a los 20 años, querer aproximarse desde el comercio a las Humanidades era no entendible para su padre, pero en cambio para su madre… ¡su madre, su consejera espiritual! Bueno pues lo intentó, fue a Gotha donde realizó sus estudios preuniversitarios, después al preuniversitario de Weimar y sus profesores lo ven apto inscribiéndose posteriormente en la Facultad de Gotinga en 1809.
Empezó a interesarse por Platón y Kant, luego pasó su interés a Aristóteles y Espinoza. El interés de estos pensadores se lo harán ver sus profesores al que siempre tendrá un agradecimiento especial. Por otro lado Fichte le causará decepción de su doctrina sobre el “yo”.
En aquellos tiempos marcados en la Historia vivida de Arturo verá como el corso Napoleón intente conquistar la “llamada” Europa; otro hombre, otra profesión y otra forma de ver la vida. La vida en el que el manantial del saber Schopenhauer, no lo soltará aún estando en momentos difíciles y en el que el filósofo verá como ese tiempo marcado por guerras, no es el de él ni el de su pensamiento, diciendo: “ mis palabras parecen palabrería para mis contemporáneos, pero otros hombres mis palabras las verán en otros siglos, como…”. (A.Schopenhauer)

Sus años siguientes estarán marcados por un pesimismo teórico, pero lo compatibiliza con un hedonismo práctico y lo único que hará en estos años ya de 1820 en adelante será escribir y escribir, teniendo como aliado el único compañero: ¡el silencio! Ve que le viene la vejez… No consigue lo que de una u otra forma busca… “que los hegelianos salgan de las universidades alemanas”. Una gran desilusión se apoderará de él y en 1848-1849, llegará hacer testamento a favor de las viudas y los huérfanos de los soldados muertos, desde aquí se aventura a realizar con éxito la filosofía de la decepción. Morirá en 1860 en el que su vida fue una vida muy reglamentada.

Pregunta a las preguntas… ¿Qué pudo ver éste filósofo en la obra de Baltasar Gracián? ¿Qué pudo buscar en la Paremiología española, para llevarle al éxito su pensamiento? (Sabiduría proverbial en forma de refranes).

Veamos un poco al hombre ancianeaux-sabio y filósofo en los escritos de Foucher de Careil en los que indica y en el que veo un retrato de Salazar “el sastre” teniendo muchos aspectos de esa sabia ancianidad…

“Cuando lo vi por vez primera en 1859, en la mesa del Hotel de Inglaterra, en Fráncfort, era ya un anciano con la mirada de un azul vivo y límpido, con el labio delgado y ligeramente sarcástico, en torno al cual vagaba una fina sonrisa, y en cuya amplia frente, prolongada entre dos mechones de cabellos blancos situados a los lados, se percibía con una prestancia de nobleza y distinción, la fisonomía chispeante del ingenio y la malicia… Sus ropas, su chorrera de encaje y su corbata blanca, recordaban a un anciano del reinado de Luis XV; sus modales eran los de un hombre de agradable compañía. Reservado, desconfiado pero con entrega a sus más íntimos. Sus movimientos eran vivos, enérgicos en la conversación, huía de discusiones y controversias verbales inútiles. Hablaba perfectamente cuatro idiomas: el francés, el alemán, el ingles y el italiano. El verbo era de cañamazo pesado alemán, rico en citas, exactitud de detalles, muchas veces sus mas íntimos le escuchaban hasta la medianoche sin que la fatiga le llegara. Su sensibilidad delicada aumentaba el calor, preciso en toda clase de temas”. (S.V.XVI-1)

Su sistema.
Idea hegeliana, la Substancia spinoziana, la Materia variada en todas sus formas de naturalismo, mecanicismo, materialismo. Afán por la verdad, elevado y excéntrico. Todo con fines reales, no ideales. Tanto Marx como Freud la influencia que éste pensador tenga sobre ellos serán paralelismos de pensamientos concatenados en fuerzas silentes de principios de teorías ideológicas. En cierto modo a la construcción psicoanalítica de la realidad y a las tendencias del hombre en el que dirá: “El hombre en el mundo experimenta más dolor que placer”.

La visión pesimista de la naturaleza humana y del agudo realismo dan en el pensador como máxima, la que él no está contra los hombres sino contra el mundo, contra la Voluntad. Añadiré que Unamuno será un bebedor de su pensamiento, debido a que en el hurgar del pensamiento de Schopenhauer se encontrará con un hombre raro de las cosas ocultas. Debo añadir a mi pesar que Niesche, también será hurgador en su pensamiento… ¡de desgracias posteriores, nacionalsocialistas!

 

Fuente de la foto: 

http://life.time.com/icons/jayne-mansfield-photos-of-the-pop-culture-icon-in-1956/#1

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Filo-5

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Fil-5

Buenos días profesor y compañeros. Oiga cuando vd., habla de que nuestra conciencia es una especie de engaño, ¿quiere decir lo que quiere decir?

Mire profesor con el debido respeto, la conciencia es el “pepito grillo“ que nos indica, en cierta medida para ser fácil… lo que es bueno y ésta bien; y lo que es menos bueno y no está también. Iré a buscar en esa balanza, la sustancia primera del hombre donde vea si se declina por una u otra. Veremos entonces que se opte en esa conciencia por una ó la otra. ¡Eso sí! ¿Siempre con libertad? ó -¿Ésta ya está predeterminada en ese movimiento del cosmos universal lo que el reloj para marcar la hora de mi acción, tenga que pasar por cientos de miles de lugares para realizar tal ejecución…? ¡Que complicado! ¡Se me va la hoya!

Me declino a que la conciencia es saber lo que esta bien de lo que no es el bien. Aunque luego esté el factor educativo en donde en otros lugares del mundo acepten dentro de sus conciencias, otras aptitudes culturales, sociales e incluso ideológicas que vean lo que es bueno para unos y menos bueno para otros. Pero el cenit de esta conciencia será lo que es bueno para el hombre. Así en todo el mundo se podrá indicar en todas las conciencias, que el matar a un hombre no es un acto bueno y la conciencia lo dará por válido el acto no bueno de asesinato. Aquí el libre arbitrio, nada podrá hacer ya que por encima de él estará la Ley, en un principio con fines buenos para el hombre y en segundo termino en el que bebe esa ley del hombre. La Ley de Dios. (Remordimiento de Conciencia) -Perdón por llevarlo al extremo máximo de la vida“
Así a la conciencia le daré la acepción de “Sentido moral“. Los seres dotados de “RAZÖN“ percibimos o conocemos lo que esta “BIEN y MAL“ Desde esa neurociencia y de psicología veremos que ésta es una psicologia moral y no de ética normativa. Con todo dirá Thomas Reid …“punto muy importante para la filosofía del espíritu humano“ (“Ensayos en el poder activo“. Ensayo , cap.II) Iré también a Demócrito en el que verá la conciencia éste, para ver en esta expresión la percepción que tiene el hombre de las malas acciones y estas engendrarán en el hombre temor. Pero no un temor a las leyes de éste mundo sino a las del otro. “Algo con remordimiento de conciencia“.

Si el engaño lo acepto, entonces no estoy engañado ya que acepto el engaño como tal. Si no lo acepto y en mi libertad rompo con esa mentira, pueda ser que el sufrimiento que me dé, sea tan brutal que prefiera ser engañado. Y seré libre en la ejecución de tal movimiento. -Hombre engañado, de engaño engañado.-
Si la conciencia o la inconsciencia es parte de la vida del hombre, buscaré en la Teología para decir que la manifestación de la Fe, Dios se la dá a unos sí y a otros no. ¿Por qué? ¡He ahí el entuerto! Si me vuelvo a preguntar si todos los hombres tienen conciencia, lo pondré en duda, ya que en los niños hasta una cierta edad no la tienen. Incluso se pueda ver que muchos mayores tampoco la tengan…
En todo ese estudio de la ciencia que quiere estudiar hasta lo no existente, puede sacar tesis de todo tipo de conciencias, pero al igual que el Universo es infinito, nuestra mente es: ¿ finita o infinita?. Si digo que es finita le pongo ya un contexto de infinito, ya que tiene que estar integrado en él. Si a esa mente le doy validez de infinita el contexto será el de “evolución“ ¿Hasta donde? ¿Hasta el finito o hasta el infinito?

Saludos de ignacio.

Fuente:
CANTO-SPERBER, Monique. “ Diccionario de Ética y de Filosofía Moral“. Fondo de Cultura Económica. México 2001 II Tomo. pág. 1454.

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Fil-2

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ignaciano13's insight:

Ciertamente igual peco de soberbio, pido disculpas. Ahora bien, no me interesa el Freud del psicoanálisis, me interesa el Freud Filósofo. Desde aquí intentaré llevarme por los derroteros de Sócrates.

Freud piensa en sí mismo, debemos olvidarnos de ese psicoanálisis con tintes universalistas. Freud es el Yo, el Ello, y el cerebralismo de Schopenhauer en su Super yo. Así además beberá de la fuente kantiana y de la revolución física newtoniana. Debemos de tener muy encuenta esos mediados del siglo XIX, donde los científicos convivían en el positivismo más positivista en el que buscarían en las preguntas más profundas la forma de conocer al ser humano. Así dirán muchos de esos científicos del momento que Freud había conseguido adaptar el método naturalista para llevarnos en ese “viaje“ a a la cosa en sí psíquica. “Desencantamiento de lo mental“. Así lo que Freud en relación al cerebro nos dice es que salimos los hombres de esa minoría de edad y que ese psicoanálisis suyo, sirva para el hombre como “cura“ y para pasar a la conquista adulta deberemos de pagar un peaje llamado “narcisismo“ pero desde la humillación de éste en el hombre.

Así desde ese ansia de generalidad soportara su Yo “yeista“ en el inivitable reduccionismo, queriendo llevar su terreno lo no científico a lo científico natural, hasta tocar lo que pueda llamarse una ley natural. Pero… ¿en verdad qué es lo que se busca? Desde ese siglo XIX, lo que se busca es ese trozo de yo como padre de materia que sería el llamado viejo átomo y ese antropomorfismo que a toda medida se quería evitar en la búsqueda del hombre desde el microcosmos para llevarlo al macrocosmos. Microcosmos Yo y macrocosmos el Ello. Todo con tintes muy marcados de “Voluntad-noluntad“ Lo que busca Freud en su psicoanálisis es una empresa de filosofías convencionales encaminada a la explicación total de ésta. El psicoanálisis como una nueva forma de hablar y de actuar en el mundo con soporte no biológicos ni físicos, sino psicoanalíticos. Con sus propias técnicas, sus iniciadores, sus aprendizajes en el que buscaba belleza en las imágenes perecederas de “y-oes“ en busca de verdades traicionadas por él mismo.
Todo lo siguiente verlo como una maquinaria para realizar filosofía en la que Freud buscará caminos en muchos filósofos entre ellos Niestche.

¿Puedo llamar al yo desde el principio de realidad para llevarle hasta la percepción y pensamiento como secundarios estos del yo? ,¿del super yo?, ¿del mundo exterior?
Si el yo representa a la razón, y a su vez representa a lo corpóreo, puedo denominar ese yo “ideal y a la vez racional“. Pero además ese yo me da la herencia arcaica, primitiva que me viene del Super yo. Así desde la vida veré el yo como una función de la creación y en la muerte de destrucción del yo.
Todo ello sirve al yo en el mundo interior. En el mundo exterior no sirve ya que el yo no puede ir del yo al Ello. Si lo intenta se desgastará en el intento y en ese abandono del Yo mismo vea la misma muerte derivada en el principio de la angustia. Entonces como se puede manifestar el Super Yo en el Yo. Será a través de ideales y de cumplimiento de los mismos.
El Ello a las pasiones y el yo a donde no hay contradicciones.

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Desde la hipocresía en la cual el hipocrita dice: “no yo quiero ser libre y por ello vocifero en que no tengo idealismos“ 

 

¿Quién en su sano juicio teniendo un don, no lo quiere explotar? 

¿Qué enfermo si sabe que una medicina le va a ayudar a paliar la enfermedad no la toma? 

¿Qué Estado viendo a un filósofo, pero no de academia, sino FILÓSOFO con mayúsculas no quiera tenerle para sus fines...? 

Así Schopenhauer y otros pares, incluso hoy en sus charlatanerías, en vacuidades catedralicias, ¿quién en su sano juicio, no se altera, o no se confiesa en la amargura que todo lo acontecido ayer y hoy no es el estar en enfermedad? Sería muy fácil la conjetura anterior, sino decir ¿qué es lo que me provoca el buscar en sí la “conjura del silencio“, para salir de la enfermedad de aquél tiempo o de este como máxima terapia a la enfermedad? 

 

Hoy en nuestro tiempo lo llamo “poder y política en él“ ese arte. Del mismo modo que podremos perseguir la verdad como arte per sé, podremos buscar la verdad como arte para sanar, el órgano y éste como parte de nuestro intelecto; desequilibrado por tantos y tantos factores de la “sociedad no social“. ¿Pero? ¿Quién es el verdadero bufón que estando totalmente cuerdo, osea loco perdido en el arte de filósofar, no se atreva a ir en contra de esa terapia llamada Estado para realizar el arte que quiera éste...? ¡Si esa terapia y botica lo que te hace es ir poco a poco envenenando! 

 

Si me decís que estoy delirando en la locura, ¡seguramente tengáis razón! y me atreva a apostar que es muy dificil ser un sicario de la verdad. Si me decís que en la colmena se necesita de verdaderas abejas para gobernarla, incluso os diga que es necesario en nuestro vivir, un engranaje y hasta le llamaré “hombre“ para que pueda mantener la gran máquina del Estado en la que estamos todos y en la que ese todos sea capital de buena administración para todos los hombres. 

 

¿Será un arte a la hora de hacer buena política (sinónimo de arte)? 

¿Tendrá necesidad la política de una terapia y sanar para que el Estado, (sinónimo de enfermedad) pueda continuar a realizar el bien por y para el hombre? 

¿Deberemos entender en el arte del Estado la forma que nos quiere hacer ver como nos quiere, para llevarnos a una forma de vida mejor? 

¿Será una padrastro al que ha cogido a nuestra madre patria, para gozarla y beberla, mientras ve que sus hijos se van día a día consumiendo en necesidades? Seguramente diga, que también es un arte en cierta medida y forma el doblegarnos a los proletariados y enriquecer a viles cambistas a consta de nuestro sudor de la frente. ¡Seguramente en la necesidad de gozar de todo, vea en el “arte“ lo que tiene para arrastrar a toda la sociedad global a un caos? ¡Al hombre! 

 

Que me importa que se contemple esteticas y bellezas en las formas de hacer, si cuando voy a ver por el ojo que la naturaleza me ha dado y no es precisamente el del c..., veo en ese arte la terapia en la estetica como ruptura entre el intelecto y en el que la intuición estética me diga que en la contemplación que me dan mis ojos, veo en ese arte para un fin marcadamente no elevado en aspectos de: escultura (nacionalismos), pintura (burocratización), poesía (deshaucios), arquitectura (paro), artes escénicas (anulación de ayudas a la investigación y en la que por medios televisivos entidad bancaria se presta a becas... ¡Será posible esto y del cbr del mecenas), música (la de los partidos políticos...) y los vea en verdaderos rompedores de familias y de estructuras sociales, tradicionales. 

 

La tiranía que soporta nuestra voluntad -MI VOLUNTAD- al no ser esta feliz me lleva a reflexionar que mi voluntad desde el arte representado desde el Estado, me llega a mover los... para buscar en la enfermedad una terapia, y ésta será la que una pequeña chispa de la vida me haga continar animando a saber que es lo bueno para los hombres y que debo hacer en medida a mis posibilidades para ayudar a los hombres. 

 

Así buscaré desde mí, “la ascesis“, la liberacion de mi dolor de la vida en el que no sólo tenga que redimirme, sino que además tendré que cambiar de camino de esta hipocresía hipocrita en la que los hombres vivimos. ¡Yo el primero! 

¡El silencio será mi terapia! 

¡El arte... el arte será el medio para llevar a cabo la liberalidad de mí espirítu con fines Humanistas! Por y para el hombre en sí. DE GRITOS CONCATENADORES. 

ignacio

 

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ignaciano13's curator insight, April 19, 2013 2:18 PM

Desde la hipocresía en la cual el hipocrita dice: “no yo quiero ser libre y por ello vocifero en que no tengo idealismos“ 

 

¿Quién en su sano juicio teniendo un don, no lo quiere explotar? 

¿Qué enfermo si sabe que una medicina le va a ayudar a paliar la enfermedad no la toma? 

¿Qué Estado viendo a un filósofo, pero no de academia, sino FILÓSOFO con mayúsculas no quiera tenerle para sus fines...? 

Así Schopenhauer y otros pares, incluso hoy en sus charlatanerías, en vacuidades catedralicias, ¿quién en su sano juicio, no se altera, o no se confiesa en la amargura que todo lo acontecido ayer y hoy no es el estar en enfermedad? Sería muy fácil la conjetura anterior, sino decir ¿qué es lo que me provoca el buscar en sí la “conjura del silencio“, para salir de la enfermedad de aquél tiempo o de este como máxima terapia a la enfermedad? 

 

Hoy en nuestro tiempo lo llamo “poder y política en él“ ese arte. Del mismo modo que podremos perseguir la verdad como arte per sé, podremos buscar la verdad como arte para sanar, el órgano y éste como parte de nuestro intelecto; desequilibrado por tantos y tantos factores de la “sociedad no social“. ¿Pero? ¿Quién es el verdadero bufón que estando totalmente cuerdo, osea loco perdido en el arte de filósofar, no se atreva a ir en contra de esa terapia llamada Estado para realizar el arte que quiera éste...? ¡Si esa terapia y botica lo que te hace es ir poco a poco envenenando! 

 

Si me decís que estoy delirando en la locura, ¡seguramente tengáis razón! y me atreva a apostar que es muy dificil ser un sicario de la verdad. Si me decís que en la colmena se necesita de verdaderas abejas para gobernarla, incluso os diga que es necesario en nuestro vivir, un engranaje y hasta le llamaré “hombre“ para que pueda mantener la gran máquina del Estado en la que estamos todos y en la que ese todos sea capital de buena administración para todos los hombres. 

 

¿Será un arte a la hora de hacer buena política (sinónimo de arte)? 

¿Tendrá necesidad la política de una terapia y sanar para que el Estado, (sinónimo de enfermedad) pueda continuar a realizar el bien por y para el hombre? 

¿Deberemos entender en el arte del Estado la forma que nos quiere hacer ver como nos quiere, para llevarnos a una forma de vida mejor? 

¿Será una padrastro al que ha cogido a nuestra madre patria, para gozarla y beberla, mientras ve que sus hijos se van día a día consumiendo en necesidades? Seguramente diga, que también es un arte en cierta medida y forma el doblegarnos a los proletariados y enriquecer a viles cambistas a consta de nuestro sudor de la frente. ¡Seguramente en la necesidad de gozar de todo, vea en el “arte“ lo que tiene para arrastrar a toda la sociedad global a un caos? ¡Al hombre! 

 

Que me importa que se contemple esteticas y bellezas en las formas de hacer, si cuando voy a ver por el ojo que la naturaleza me ha dado y no es precisamente el del c..., veo en ese arte la terapia en la estetica como ruptura entre el intelecto y en el que la intuición estética me diga que en la contemplación que me dan mis ojos, veo en ese arte para un fin marcadamente no elevado en aspectos de: escultura (nacionalismos), pintura (burocratización), poesía (deshaucios), arquitectura (paro), artes escénicas (anulación de ayudas a la investigación y en la que por medios televisivos entidad bancaria se presta a becas... ¡Será posible esto y del cbr del mecenas), música (la de los partidos políticos...) y los vea en verdaderos rompedores de familias y de estructuras sociales, tradicionales. 

 

La tiranía que soporta nuestra voluntad -MI VOLUNTAD- al no ser esta feliz me lleva a reflexionar que mi voluntad desde el arte representado desde el Estado, me llega a mover los... para buscar en la enfermedad una terapia, y ésta será la que una pequeña chispa de la vida me haga continar animando a saber que es lo bueno para los hombres y que debo hacer en medida a mis posibilidades para ayudar a los hombres. 

 

Así buscaré desde mí, “la ascesis“, la liberacion de mi dolor de la vida en el que no sólo tenga que redimirme, sino que además tendré que cambiar de camino de esta hipocresía hipocrita en la que los hombres vivimos. ¡Yo el primero! 

¡El silencio será mi terapia! 

¡El arte... el arte será el medio para llevar a cabo la liberalidad de mí espirítu con fines Humanistas! Por y para el hombre en sí. DE GRITOS CONCATENADORES. 

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Filo-8

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Recuerdo que leí el año pasado, cuando se descubrió América (s.XV) por el esclavista colonino, que había que buscar salida a hombres que habían estado combatiendo a lo largo de sus vidas y estaban sembrando campos. Lo que daba a pensar en aquellos gobiernos las posibles y grandes revueltas de estos, al ser estos hombres no de campo sino de guerra. Esto entre otras cosas llevó a esa incesante búsqueda de nuevos territorios que conquistar para llevar a muchos de los citados… ¿?
Así que si parto desde este barco, puedo decir desde mi reflexión sin fuentes, que el hombre necesita nuevas conquistas, -es obvio- no sólo por el crecimiento de la población, ¡que también!, sino desde la vorágine que el hombre como animal + racional, le lleve a un más y más… El espacio, seguramente tenga atractivo, pero los nuevos mundos; la nuevas formas de vida; los nuevos metales… Nuevos aires en definitiva donde lo sustancial hecho líquido le lleven a buscar “El nuevo Dorado” y no piense vd., profesora que si en ello además está la victoria, cuente que también volverá a realizar esclavos, como hoy en día también los hay, estos con nombre de hombre y apellido de humano.

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Filo-6

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Recuerdos del pasado.

Hace un tiempo tuve la oportunidad de crear una serie de obras pictóricas en una casita de campo. Recuerdo aquellas higueras, perales, manzanos, avellanos en los que a la sombra me relajaba en momentos en los que el sol era de castigo y el viento, el viento era del Moncayo. ¡Era un pajar donde había habilitado mi estudio de pintura y en él tenía todo el universo, no sólo el pictórico sino el humano en 280 metros cuadrados cubierto de maderas y heno. Aparejos de todo tipo y materiales naturales para mezclas en las que los resultados eran interesantes figuras. Estas figuras eran creadas desde la presencia de trinos y de un pájaro petirrojo, (compañero inseparable del agricultor) al que en su atrevimiento, se posaba en atriles, lienzos secando en cuerda amarrado por pinzas, e incluso en la mesa-laboratorio, haciéndome guiños de empatías naturales. ¡Yo Soy, tu sólo eres!

Así en aquellos momentos en los que la creación salía como si una fuente a la hora de apretar el grifo salen aguas cristalinas en las que palian la sed. Esos momentos de aprender a ver la naturaleza desde la soledad querida, me traía ideas en las que mi voluntad decía que ese arte que hacía expresaba todo el contenido que en mí llevaba, lo expulsaba de golpes ordenados y pensados, saliendo exencias de color y plasticidad en el que el automatismo del pincel era una extensión más de mi mano y en el que la finalidad era la de expresar la Belleza en toda su máxima palabra.

Así en aquella borrachera de creación, una vez expulsado todo y quedarme vacío, el dolor que me provocaba lo ya extraído me llevaba a oírme en la sonoridad de la respiración, la amargura existencial, como de al haber entrado en contácto con la divinidad creadora, y vista lo que en momentos pictóricos representa, el después me llevaba a seguir reflexionando la existencia posterior a la esencia. Aquellas contemplaciones que realizaba en olores calientes de oleos con aceites disueltos en luz de sol, me llevaban a convertirme en monstruo soberbio en el que veía levitar en los rayos de sol toda la naturaleza existente en el micro para ir buscando en las nubes el macro y estas visuales eran levitaciones de un mundo al que se alimentaba la otra protagonista… “la golondrina”. ¡Que curioso! Hace mucho que no encuentro en la ciudad esa materia sensible que me lleve a ordenar el centro de mi hombre. Sufrimientos vistos en cuadros pintados a los que como mujer parturienta da a luz a vida humana. Comportamientos musicales en los que mis creaciones eran sinónimos de “Yom Kipur”.

Me decía Ánimo, ¡ánimo! creador de mundos fenoménicos en los que tú solo los entiendes… y pintas, ¡ánimo! Que es prueba fehaciente de la voluntad de vivir.

La solución fue determinante cuando en una colección de 623 obras en un book, llevé a un museo para que vieran lo que hacía. En aquél momento en el que ya perdí la sensibilidad creadora, busqué la apariencia más que la continuidad del silencio en el lienzo sólo, este como ventana en la que apoyarse para contemplar el universo.
Hay empieza el pesimismo en el que Schopenhauer y el mío. En él nos hace ver la siguiente salida como vía de escape al hombre en su no entendimiento, en el que las dificultades internas y externas se ponen de acuerdo para que el resultado no de luz…

Mi intuición era que en lo desconocido interpretaba la visión del mundo, -al menos del mío- pero aquella interpretación no era comercial ni vendible, ni estaba dispuesto a prostituir lo que tanto esfuerzo desde mis vísceras salía con dolores de parto.

Diez años de aquello, y mis pinceles les miro y se secan, mis líquidos en sus sudores lloran por no tocarles, mis creaciones silentes, en el pensamiento gritan como si presos en las cárceles estuvieran diciendo ¡por favor sácame de esta tortura!

Irracionalidad, intuición, visión del mundo de forma personal. ¡No sirve!; ¡No funciona! Así en esa negación de vivir con el arte me lleva al dolor en el que mi autoconciencia me dice que lo universal esta en el hombre y por y para el hombre; nuestra forma de vivir y de existir es dolor y sufrimiento y que lo único que salva como medicina a lo mismo es la negación de la voluntad de vivir ¡No! Es la voluntad de compartir. ¿Pesimismo? ¡No! Lo llamaré Solidaridad en ayuda del hombre.
¡Esa es la reflexión de Schopenhauer a la hora de ver el arte como terapia! Terapia en las que el enfermo (el hombre), necesite de voluntades incoherentes de fechas no ciertas… ¡No todo es cierto, no todo es verdadero! ¿Cuál es el motivo del montaje de la vida en la que ésta no es la verdadera vida y hace sufrir al hombre?

Feliz Navidad en el que hace 2000 años nació un hombre en tiempos primaverales. ¡Hoy, estamos en el invierno! Tanto en los aspectos artísticos, religiosos, políticos, económicos, culturales, sociales y el sumsum cordam. Recordar Humanistas que hay hombres que en estas fechas para beber, beben lágrimas.

  Fuente de la fotohttp://life.time.com/popular-culture/teenagers-a-1944-photo-essay-on-a-new-american-phenomenon/#1
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ignaciano13's insight:

Esto dirá Freud al respecto del inconsciente: No puede haber
consciente sin nivel anterior inconsciente, mientras que el inconsciente puede
prescindir del nivel consciente y tener sin embargo un valor psíquico. El
inconsciente es el psiquismo mismo y su realidad esencial.” (Freud, 1900).

Pues bien: El incosciente condiciona vida normal, de individuo y social como tal. Ó la razón es simplemente simple. Busca en esa razón la memoria de y desde lo infantil-antiguo,primitivo y una vez encontrada la información, la determina en nuestro ser adulto, llevando incluso al deseo de nuestras relaciones interpersonales.
Si digo que el incosciente es arcaico, primitivo que llevamos algo de “ellos“ nuestros pares antepasados, será muy sofisticado para hablar de inconsciente, subsconsciente o intraincosciente…

Como lo señalan J. Laplanche y J:B: Pontalis (1973), este término
“subraya ciertos caracteres que la teoría freudiana atribuye al psiquismo: su
capacidad de transcribir y transformar una energía determinada y su
diferenciación en sistemas e instancias.” Todo en el inconsciente.

Con todo: Creo y es mi parecer que ese incosciente del que hablamos es a mi modesta opinión, los componentes del incosciente con manifestaciones reprimidas a lo largo de la historia del sujeto, en ese sentido el sujeto soy yo. Así que me digo, ¿estoy reprimido? Si digo sí, ¿deberé buscar los fantasmas? Si digo no ¿deberé buscar en el deseo? Otra pregunta que me viene es si antes del inconsciente existe un pre conciente y si ese funciona como secundario ante el consciente. Aquí buscaré en toda la facultad de razonar para llevarlo a campos de la razón; de la física; de la matemática; de la reflexión; de la biología. Todo para saber si ese incosciente tiene placer de consciente. Lío ¡eh…! Pues ahora viene algo más que es la palabra en el incosciente. Alguna vez habéis visto u oído a alguien aún estando incosciente hablar??? ¿Qué dice? Lo que habla como sale de él en un principio si no razona será totalmente no consciente, ahora bien, si aún en ese incosciente el individuo tiene en él el razonamiento aunque esté inconsciente, entonces, ¿podemos aseverar que está consciente en su inconsciente, desde la palabra o verbo?
Al final, ese incosciente tiene deseo de su propio inconsciente en su estado de placer y de punto muerto? ¡Claro en principio de “retorno“! Ya que si no existe no retorno, nos encontramos en otro momento y otro espacio… ¡También llamado de no conocimiento! ¿?
ignacio

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ignaciano13's insight:

Desde la premisa en la que la filosofía debe de ir acompañada de sujetos como producto final de la misma; acompañaré a tal disertación estos como: la religión, la moral, el lenguaje y la ciencia entre otros, aunque estos me sirven para profundizar en la mente lo que es la Filosofía y ésta en esos atributos para ella, como ya dados por si. Otros también pudiera añadir e incluso de lo suyo añadiré: la metodología, el pensamiento discursivo y recursivo, la universalidad que esta aporta en el conocimiento de por y para el hombre desde la praxis de la mente. Y todas las ciencias, que también estas como ciencias de la cultura para dar razonamientos a la mente e incluso desde a veces de forma falaz, pero sobresaldrá la Filosofía como buena en el requisito metodológico que ésta tiene sobre la propia actividad filosófica y el bien para el homo sapiens-sapiens.
La pregunta de si es el águila una ave, desde el criterio de identidad podemos llegar a aceptar la disertación por lo que X, sea aplicable a Z, así en el criterio de identidad que tiene en el ejercicio la relación entre filosofía y ciencia la duda es razonable en dicha cuestión.
¿Ciencia? ¿Como disciplina filosófica? Es la ciencia en parte y modo; las matemáticas, la física, la química, y otras más… Todas desde el concepto que el hombre tiene de mente-cerebro para ¿poderlas distinguir? Así la mente distingue entre la matemática ya que no es como la física ni esta como la lingüística, o la literatura, etc.… Ahora bien: ¿Podemos hablar y decir, de que todas tienen en común algo? ¿Son todas ciencias? Creo y es mi reflexión a tal entuerto que la filosofía a priori, es por antonomasia la única actividad intelectual que hace grandes esfuerzos por cuestionarse a si misma per sé. Ejemplo: ¿Puedo decir que el ajedrez es un deporte? ¡Claro! ¿Puedo añadir si es Olímpico? ¡Claro! ¿Dudaré de su refutación para hacer progresos de los mismos, aunque estos no se vean en el plano físico, pero si mental? Hay está el papel central de lo que es la filosofía y lo que es la ciencia en la mente y su progreso en el cerebro. Quienes planteen las cuestiones en si podemos añadir en el trascender en el horizonte de la propia disciplina y se aventuran desde el texto en cuestión a rebatir con consecuencia positiva la pregunta misma de ¿Qué es la filosofía? ¿Desde la mente? Y desde el diálogo entre Filosofía y Ciencia con tintes sobradamente marcados de reflexiones mente-cerebro. ¿Por qué? Nos preguntaremos, por la sincera respuesta que da la propia pregunta, en la que esta la Filosifía se contiene a si misma y al resto de disciplinas, COMO OBJETO DE INVESTIGACIÓN DE ELLA, QUE TAMBIÉN; por si solas desde la natura naturantis.”Atributo impredicativo” . Elaborar un criterio para aplicar el concepto a desarrollar en la que la actividad intelectual consista en una forma de pensamiento general y limitada recursiva y hay incluyo la metafilosofia: FILOSOFÍA DE LA FILOSOFÍA, PARA LA FILOSOFÍA. Así nos vienen las preguntas de ¿Qué es lo bello?, ¿qué es lo bueno?, ¿qué es lo real?, ¿qué es el ser?, ¿qué soy yo?, ¿quién eres tu?, ¿qué es el saber y el conocimiento? Preguntas que vienen concatenadas en la mente como, ¿es el X igual a Z? Pero cada pregunta desde cada disciplina podremos engañar a la mente, al cerebro, a nosotros, pero no al concepto per sé de la propia Filosofía. Argumentos que sólo la Filosofía y desde el filósofo puede dar; estos sean, positivos o negativos, para llegar a ella desde la mens. ¡Pero no el científico! Los no-filósofos dirán que en la Filosofía no hay progreso… -je,je,je-. Volveré al ajedrez. ¿Podemos llegar a refutar que en el juego del ajedrez no hay progreso? Sea este con campos olímpicos o de juegos de escuelas… ¿? Creo que es una forma lineal acumulativa destructiva que hace la ciencia hacia su madre la Filosofía. En los objetos de investigación que el hombre en su mente busca para poder dar métodos, comparaciones, reflexiones en la pregunta de ¿qué es X?, como vacío ante la nada diré: las variables en aperturas de ésta en los objetos de investigación y en instancias relevantes digo a la pregunta de X y Z: es el hombre, es el ser, es el espacio, es el tiempo, es la angustia, es la vida, es el numero, es el conocimiento, es la enfermedad, es el arte, es la belleza, es el sufrimiento, es la historia, es la explicación científica, es la muerte, es la prueba, es la verdad… Todo sin final en el proceso de la mente, no me da el final. En el proceso de la ciencia, tampoco; pero sí en la discusión de la Filosofía y en ese paso del tiempo en el que los exponentes de estos me han dado paso a añadir más cosas desde aquellos presocráticos hasta hoy. Sólo si se ve a la disciplina de ésta, pueda darse el concepto en su metódica apropiada el excurso y tesis para llevar el modo de proceder riguroso que creo debiera ser. Nada controlable, todo por hacer, si con apoyo, pero éste como avance no como sistema acomodaticio. Hegel al que comparto poco, dice: “tomar sobre sí el esfuerzo del concepto” PERO COMO INTUICION.
Pensamiento, pensamiento como algo normal en el hombre y éste sujeto de X y predicado de Z; sin enojos, con rigor y criterio en el que controle a los autores para evolución del HOMBRE Y PENSAMIENTO DE ESTE EN SÍ. ¿Quién me indica en mi libertad de ser el atribuir y concebir a la Filosofía como una ciencia de la cultura? ¿Quién fue antes? Los griegos pensaban y a través del pensamiento llegará la ciencia como soporte y base de ésta. Qué fenómenos culturales quieren llevar al pensamiento; ¿la reflexión a determinar a ésta como no logros? ,¿no es ésta indispensable para determinar que la técnica, el lenguaje, el arte, la religión, la ciencia, la moral, la ética, la política, en el devenir de la historia desde la prehistoria de la Humanidad nos han dado la esencia del ser humano como animal cultural, pero con reflexión en el que al sílex le den la forma y concepto evolutivo para el bien de éste desde el resultado de su mente para el bien del propio hombre, para pasarlo a ser “gens”, del paso a paso. Incluso cuando llega el caos, la mente en su acepción esta predeterminada por la propia Filosofía.
Así que con todo desde aquí diré que es la Filosofía como algo natural y traído en el hombre al igual que trae el lenguaje, el mimo, el cariño, el amor, la sensibilidad, el parto; la filosofía es por si en el hombre per sé. ¡Auténtica en forma y concepto, mente-cerebro y mente-cuerpo! Toda ella en la mente-cerebro del hombre.

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ignaciano13's curator insight, April 19, 2013 2:18 PM

Desde la hipocresía en la cual el hipocrita dice: “no yo quiero ser libre y por ello vocifero en que no tengo idealismos“ 

 

¿Quién en su sano juicio teniendo un don, no lo quiere explotar? 

¿Qué enfermo si sabe que una medicina le va a ayudar a paliar la enfermedad no la toma? 

¿Qué Estado viendo a un filósofo, pero no de academia, sino FILÓSOFO con mayúsculas no quiera tenerle para sus fines...? 

Así Schopenhauer y otros pares, incluso hoy en sus charlatanerías, en vacuidades catedralicias, ¿quién en su sano juicio, no se altera, o no se confiesa en la amargura que todo lo acontecido ayer y hoy no es el estar en enfermedad? Sería muy fácil la conjetura anterior, sino decir ¿qué es lo que me provoca el buscar en sí la “conjura del silencio“, para salir de la enfermedad de aquél tiempo o de este como máxima terapia a la enfermedad? 

 

Hoy en nuestro tiempo lo llamo “poder y política en él“ ese arte. Del mismo modo que podremos perseguir la verdad como arte per sé, podremos buscar la verdad como arte para sanar, el órgano y éste como parte de nuestro intelecto; desequilibrado por tantos y tantos factores de la “sociedad no social“. ¿Pero? ¿Quién es el verdadero bufón que estando totalmente cuerdo, osea loco perdido en el arte de filósofar, no se atreva a ir en contra de esa terapia llamada Estado para realizar el arte que quiera éste...? ¡Si esa terapia y botica lo que te hace es ir poco a poco envenenando! 

 

Si me decís que estoy delirando en la locura, ¡seguramente tengáis razón! y me atreva a apostar que es muy dificil ser un sicario de la verdad. Si me decís que en la colmena se necesita de verdaderas abejas para gobernarla, incluso os diga que es necesario en nuestro vivir, un engranaje y hasta le llamaré “hombre“ para que pueda mantener la gran máquina del Estado en la que estamos todos y en la que ese todos sea capital de buena administración para todos los hombres. 

 

¿Será un arte a la hora de hacer buena política (sinónimo de arte)? 

¿Tendrá necesidad la política de una terapia y sanar para que el Estado, (sinónimo de enfermedad) pueda continuar a realizar el bien por y para el hombre? 

¿Deberemos entender en el arte del Estado la forma que nos quiere hacer ver como nos quiere, para llevarnos a una forma de vida mejor? 

¿Será una padrastro al que ha cogido a nuestra madre patria, para gozarla y beberla, mientras ve que sus hijos se van día a día consumiendo en necesidades? Seguramente diga, que también es un arte en cierta medida y forma el doblegarnos a los proletariados y enriquecer a viles cambistas a consta de nuestro sudor de la frente. ¡Seguramente en la necesidad de gozar de todo, vea en el “arte“ lo que tiene para arrastrar a toda la sociedad global a un caos? ¡Al hombre! 

 

Que me importa que se contemple esteticas y bellezas en las formas de hacer, si cuando voy a ver por el ojo que la naturaleza me ha dado y no es precisamente el del c..., veo en ese arte la terapia en la estetica como ruptura entre el intelecto y en el que la intuición estética me diga que en la contemplación que me dan mis ojos, veo en ese arte para un fin marcadamente no elevado en aspectos de: escultura (nacionalismos), pintura (burocratización), poesía (deshaucios), arquitectura (paro), artes escénicas (anulación de ayudas a la investigación y en la que por medios televisivos entidad bancaria se presta a becas... ¡Será posible esto y del cbr del mecenas), música (la de los partidos políticos...) y los vea en verdaderos rompedores de familias y de estructuras sociales, tradicionales. 

 

La tiranía que soporta nuestra voluntad -MI VOLUNTAD- al no ser esta feliz me lleva a reflexionar que mi voluntad desde el arte representado desde el Estado, me llega a mover los... para buscar en la enfermedad una terapia, y ésta será la que una pequeña chispa de la vida me haga continar animando a saber que es lo bueno para los hombres y que debo hacer en medida a mis posibilidades para ayudar a los hombres. 

 

Así buscaré desde mí, “la ascesis“, la liberacion de mi dolor de la vida en el que no sólo tenga que redimirme, sino que además tendré que cambiar de camino de esta hipocresía hipocrita en la que los hombres vivimos. ¡Yo el primero! 

¡El silencio será mi terapia! 

¡El arte... el arte será el medio para llevar a cabo la liberalidad de mí espirítu con fines Humanistas! Por y para el hombre en sí. DE GRITOS CONCATENADORES. 

ignacio

 

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ignaciano13's curator insight, April 19, 2013 2:18 PM

Desde la hipocresía en la cual el hipocrita dice: “no yo quiero ser libre y por ello vocifero en que no tengo idealismos“ 

 

¿Quién en su sano juicio teniendo un don, no lo quiere explotar? 

¿Qué enfermo si sabe que una medicina le va a ayudar a paliar la enfermedad no la toma? 

¿Qué Estado viendo a un filósofo, pero no de academia, sino FILÓSOFO con mayúsculas no quiera tenerle para sus fines...? 

Así Schopenhauer y otros pares, incluso hoy en sus charlatanerías, en vacuidades catedralicias, ¿quién en su sano juicio, no se altera, o no se confiesa en la amargura que todo lo acontecido ayer y hoy no es el estar en enfermedad? Sería muy fácil la conjetura anterior, sino decir ¿qué es lo que me provoca el buscar en sí la “conjura del silencio“, para salir de la enfermedad de aquél tiempo o de este como máxima terapia a la enfermedad? 

 

Hoy en nuestro tiempo lo llamo “poder y política en él“ ese arte. Del mismo modo que podremos perseguir la verdad como arte per sé, podremos buscar la verdad como arte para sanar, el órgano y éste como parte de nuestro intelecto; desequilibrado por tantos y tantos factores de la “sociedad no social“. ¿Pero? ¿Quién es el verdadero bufón que estando totalmente cuerdo, osea loco perdido en el arte de filósofar, no se atreva a ir en contra de esa terapia llamada Estado para realizar el arte que quiera éste...? ¡Si esa terapia y botica lo que te hace es ir poco a poco envenenando! 

 

Si me decís que estoy delirando en la locura, ¡seguramente tengáis razón! y me atreva a apostar que es muy dificil ser un sicario de la verdad. Si me decís que en la colmena se necesita de verdaderas abejas para gobernarla, incluso os diga que es necesario en nuestro vivir, un engranaje y hasta le llamaré “hombre“ para que pueda mantener la gran máquina del Estado en la que estamos todos y en la que ese todos sea capital de buena administración para todos los hombres. 

 

¿Será un arte a la hora de hacer buena política (sinónimo de arte)? 

¿Tendrá necesidad la política de una terapia y sanar para que el Estado, (sinónimo de enfermedad) pueda continuar a realizar el bien por y para el hombre? 

¿Deberemos entender en el arte del Estado la forma que nos quiere hacer ver como nos quiere, para llevarnos a una forma de vida mejor? 

¿Será una padrastro al que ha cogido a nuestra madre patria, para gozarla y beberla, mientras ve que sus hijos se van día a día consumiendo en necesidades? Seguramente diga, que también es un arte en cierta medida y forma el doblegarnos a los proletariados y enriquecer a viles cambistas a consta de nuestro sudor de la frente. ¡Seguramente en la necesidad de gozar de todo, vea en el “arte“ lo que tiene para arrastrar a toda la sociedad global a un caos? ¡Al hombre! 

 

Que me importa que se contemple esteticas y bellezas en las formas de hacer, si cuando voy a ver por el ojo que la naturaleza me ha dado y no es precisamente el del c..., veo en ese arte la terapia en la estetica como ruptura entre el intelecto y en el que la intuición estética me diga que en la contemplación que me dan mis ojos, veo en ese arte para un fin marcadamente no elevado en aspectos de: escultura (nacionalismos), pintura (burocratización), poesía (deshaucios), arquitectura (paro), artes escénicas (anulación de ayudas a la investigación y en la que por medios televisivos entidad bancaria se presta a becas... ¡Será posible esto y del cbr del mecenas), música (la de los partidos políticos...) y los vea en verdaderos rompedores de familias y de estructuras sociales, tradicionales. 

 

La tiranía que soporta nuestra voluntad -MI VOLUNTAD- al no ser esta feliz me lleva a reflexionar que mi voluntad desde el arte representado desde el Estado, me llega a mover los... para buscar en la enfermedad una terapia, y ésta será la que una pequeña chispa de la vida me haga continar animando a saber que es lo bueno para los hombres y que debo hacer en medida a mis posibilidades para ayudar a los hombres. 

 

Así buscaré desde mí, “la ascesis“, la liberacion de mi dolor de la vida en el que no sólo tenga que redimirme, sino que además tendré que cambiar de camino de esta hipocresía hipocrita en la que los hombres vivimos. ¡Yo el primero! 

¡El silencio será mi terapia! 

¡El arte... el arte será el medio para llevar a cabo la liberalidad de mí espirítu con fines Humanistas! Por y para el hombre en sí. DE GRITOS CONCATENADORES. 

ignacio