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Libros de Baubo: "The Humour of Homer"

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The Humour of Homer de Samuel Butler (1835-1902) consiste en un extraordinario y provocador ensayo en el que, a partir de una revisión detallada de los dos textos más famosos atribuidos a Homero, la Ilíada y la Odisea, se abona en el debate acerca de la autoría de dichas obras.

Además del amor y la guerra, los dioses y sus augurios constituyen el eje temático más importante de ambos poemas épicos. Sin embargo, apunta Butler, la presencia de estas deidades resulta por demás risible, como si el autor no quisiera que fueran tomados en serio. Para Butler, el carácter cómico de las disputas entre los dioses es innegable y es también la base para analizar las diferencias entre una y otra obra y sustentar la teoría de que, en realidad, la Odisea fue escrita por una mujer.

La caracterización del amor, el desapego de las mujeres, las descripciones de los personajes femeninos y la falta de conocimiento acerca de oficios como la navegación y el pastoreo de ovejas, son algunos de los ejemplos a los que Butler apela para argumentar su teoría, pues esos “ciertos detalles femeninos” sólo pudieron haber sido escritos así por una mujer.

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Asociación de Estudios Literarios y de Cultura

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Imágenes gratuitas (CC: BY-NC-SA) relacionadas con la risa // Free images (CC: BY-NC-SA) related laughter

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Libros de Baubo: “Satire and humour”

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Este breve texto sobre la sátira y el humor tiene como punto de partida las reflexiones hechas por Maurice Hutton (1856-1940) al realizar un escrito a propósito del centenario de James Russell Lowell. Considerando algunas de las cualidades más destacadas de Lowell, Hutton se concentra en observar la perspectiva del autor humorista y de sátiras. 

Platón, Aristófanes, Jane Austen, Charles Dickens, H. G. Wells, G. B. Shaw, son algunos de los nombres sobre los que Hutton pone atención para poder distinguir entre dos líneas fundamentales seguidas por la sátira y el humor, aunque unidas por tener ambas como eje la incongruencia.

Cada una de esas dos escuelas se va a diferenciar por perfilarse hacia el intelecto o hacia la moral. Si una se burla de nuestras acciones, en tanto que atienden a nuestros principios (Platón, Lowell), la otra hará mofa de nuestros principios y cómo no hay modo de que se correspondan con nuestras acciones (Aristófanes). Sin embargo, apunta Hutton a modo de conclusión, estos dos enfoques pueden llegar a encontrar un pleno equilibrio como en algunas obras de G. B. Shaw.
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Libros de Baubo: "Discourse on Ridicule"

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El punto de partida de Discourse on Ridicule del reverendo James Murray (1840-1893) es el versículo 27 del capítulo XVIII del primer libro de Reyes: “Al mediodía burlábase de ellos Elías, diciendo: `Gritad bien fuerte; dios es, pero está entretenido conversando, o tiene algún negocio, o está de viaje. Acaso esté dormido, y así le despertaréis´“. En este pasaje Elías se burla de los profetas de Baal porque, luego de largas invocaciones, no han recibido respuesta alguna de su dios. “Es una religión débil aquella que no es capaz de soportar la prueba del ridículo”, afirma Murray. Su afirmación regirá todo un debate sobre la pertinencia de la risa cuando se trata de poner a prueba cuestiones de error y verdad.

Apelando a cita bíblica, Murray da cuenta de los momentos propicios para lo que él llama “la práctica del ridículo”, y lo ejemplifica con los adoradores de Baal. Elías es presentado como el mejor ejemplo del hombre solemne, portador de la verdad; sin embargo, no se encuentra exento de la risa, sobre todo cuando la situación es tan absurda como la alabanza a un dios falso.

A través de la exhibición de una práctica pagana, Murray intenta señalar en sus lecciones que aun en la palabra sagrada y en los hombres abocados a ella hay cabida para la burla. Así lo afirma el reverendo hacia el final de su texto: “la verdad es como la belleza, replica con el ridículo a aquellos que pretenden cuestionarla”.
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Libros de Baubo: "Caricature, The Fantastic, The Grotesque"

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¿En qué esferas de la sensibilidad humana se desenvuelve lo artístico? ¿Cuál es la naturaleza del arte más noble, si se toma en cuenta tanto lo ético como la estimulación de lo sensorial inherente a la percepción del hombre? ¿Cuál es la finalidad del arte? A lo largo de cinco apartados, John Addington Symonds (1840-1893) perfila algunas respuestas a estas preguntas, planteando definiciones, puntos de contacto y diferencias entre la caricatura, lo fantástico, lo grotesco y lo obsceno. La caricatura exhibe los defectos de los individuos a través de la exageración. Lo fantástico amplifica y distorsiona la realidad, creando figuras hermosas o terroríficas surgidas de una imaginación exaltada. Lo grotesco, como rama de lo fantástico, también incluye elementos caricaturescos. Por su parte, lo obsceno —ubicado por Symonds entre la caricatura y lo grotesco—permite la intervención de lo erótico y de lo que el autor denomina la indecencia, arma por demás poderosa para la caricatura satírica.

 

Como resultado de la reflexión acerca de los límites y fronteras difusas entre estas cuatro estéticas, asistimos en este texto a una disertación sobre el arte y la importancia de colocar lo sensorial en el centro de la contemplación artística.
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Libros de Baubo: An outline of the history of the novela picaresca in Spain

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Esta obra, citada con frecuencia tras su publicación en 1903, es la disertación doctoral que Fonger de Haan (1859-1930), alumno del célebre erudito Marcelino Menéndez y Pelayo, presentó en la Universidad Johns Hopkins en 1895 para obtener el grado de Doctor en Filosofía.

Antes de intentar definir la novela picaresca, dice Haan, se debe definir al pícaro y rastrear los orígenes de este término en la literatura. Según el autor, éstos se remontan a 1599, cuando apareció la Primera parte de la vida del pícaro Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán. Haan revisa las etimologías del término, y contrasta la figura del pícaro con otras, como la del ganapán, que a menudo se usan como equivalentes.
Para Haan, la novela picaresca está muy cercana a la sátira y la autobiografía, real o imaginaria, y en ella campea la crítica social. El autor emprende un ambicioso repaso por las obras más representativas de la picaresca española: Lazarillo de Tormes —que atribuye, erróneamente, a Lope de Rueda—, La pícara Justina, El viaje entretenido, Viaje del mundo, Marcos de Obregón, Pedro de Urdemalas, La monja alférez, Pedro Sánchez, etc. Además, el trabajo de Haan cuenta con un rico aparato de notas y ofrece una bibliografía especializada sobre la picaresca en España.

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Libros de Baubo: “The Irony of M. Anatole France”

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En “The irony of M. Anatole France”, publicado en 1905 como parte de French Profiles, Edmund Gosse (1849-1928) presenta una apología del escritor francés apelando a su ingenio y sentido del humor, declarándolo, desde las primeras líneas, una de las inteligencias más divertidas de su tiempo y una importante directriz para comprender la sensibilidad y el pensamiento europeos.

A partir de una serie de comentarios en torno a Le mannequin d’osier y la Histoire comique, Gosse propone una especie de caracterización de la ironía en France, describiéndola como un ejercicio benévolo y fundamentado en la compasión: aunque sus críticas a la sociedad francesa decimonónica fueron constantes, la ironía en su obra se concentró en señalar las incongruencias en ella, pero sin caer en el comentario mordaz o agresivo. Más bien, señala Gosse, la ironía en France se articula como una mezcla entre la ligereza y la gravedad con que sus personajes dicen las cosas más terribles.Al final queda la invitación a disfrutar de la sobriedad, la precisión y la elasticidad inherentes al estilo de France, pero también a convenir con él en “ser sencillos y contentarse con ser a veces engañados, ya que de otro modo no se puede ser feliz”.
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Libros de Baubo: La parodie chez les grecs, chez les romains, et chez les modernes

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Esta obra del historiador belga Octave Delepierre (1802-1879), popularmente conocida como Ensayo sobre la parodia, consiste en un estudio amplio y bien documentado sobre el devenir de la parodia a lo largo de los siglos. Para este autor la parodia es un género polifacético, cuyo rasgo distintivo es la sustitución de los temas serios por otros “ligeros y juguetones”, manteniendo en la medida de lo posible el estilo, el lenguaje y el gusto de la obra parodiada.
Delepierre comienza su estudio examinando algunas de las numerosas definiciones propuestas para este género, que a menudo se confunde, dice, con el género burlesco y el cómico. Aunque el autor reconoce que la parodia no exclusiva del arte verbal, sino que es patrimonio de la vida y de todas las artes, elige centrar su análisis en la parodia literaria.
Como el título original lo anuncia, el autor sigue un orden cronológico: comienza explorando la presencia de la parodia en la antigua Grecia, pasa a la producción de algunos escritores latinos, medievales y renacentistas, para finalizar con obras de autores decimonónicos de Alemania, Francia, Italia, España y Portugal. La parodia, concluye Delepierre, “toma su carácter de las circunstancias morales y políticas de la época, y del país en donde se desenvuelve”.

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Libros de Baubo: De l´essence du rire et généralement du comique dans les arts plastiques

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En esta obra, Charles Baudelaire (1821-1867) reflexiona sobre lo cómico y la caricatura, aunque el énfasis no está en las artes plásticas —como anuncia el título—, sino en el sustrato mismo de la risa y lo cómico. El autor observa que la caricatura exhibe una paradoja fundamental: es la representación artística de la fealdad moral y física del hombre, pero desencadena la risa en lugar del llanto, y un genera nuevo concepto de belleza.

Para Baudelaire, la risa es contradictoria porque deriva de una miseria y una grandeza infinitas del ser humano: miseria, respecto a su Creador; y grandeza, respecto a los animales. Del choque perpetuo de ambos infinitos se libera la risa. Como se ve, el autor asocia la risa al sentimiento de superioridad, tanto del hombre sobre el hombre como de éste sobre la naturaleza. Desde la perspectiva del espíritu ortodoxo, dice, la risa humana está ligada a la degradación física y moral; por ello, los libros sagrados no ríen.Baudelaire analiza las manifestaciones de lo cómico en las artes y distingue dos tipos: lo cómico significativo y lo cómico absoluto. El primero es algo más o menos ordinario, una imitación, mientras que el segundo es grave, profundo, excesivo, y adquiere el rango de creación. Pese sus importantes diferencias, ambos tipos de lo cómico requieren que haya dos seres en presencia, en relación.
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Libros de Baubo: Thoughts on Irony

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Tal como el título lo indica, Thoughts on Irony del poeta escocés John Davidson (1857-1909) consiste en una breve serie de reflexiones acerca del fenómeno de la ironía. Este ensayo forma parte de sus trabajos contenidos en la obra The Man Forbid, and Other Essays.
A lo largo de tres pequeños apartados, Davidson explora la complejidad de este fenómeno, haciendo de sus observaciones una especie de apología. La ironía no sólo es hermosa, sino que puede llegar a ser aún mayor que la belleza; es el eje del universo, cuyos polos se mueven entre la materia y el espíritu. La ironía es el enigma por excelencia. 
Puesto que las preocupaciones del autor atienden más a la naturaleza del universo que a la complacencia del hombre “bueno, noble y feliz”, identifica en la ironía ese punto justo en el que se afirman y concilian los contrarios; ese punto en el que las inherentes contradicciones del mundo y de los hombres encuentran acomodo. Por eso Davidson termina afirmando que, según su parecer, el universo es “una rama dorada de Ironía, floreciendo de soles y sistemas”. 

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Comediantes siglo XVII_0159

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Fuente: MAGNE, Émile. Gaultier-Garguille, comédien de l'Hotel de Bourgogne. París, Louis-Michaud, 1900.
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Grabado de "Le capitaine Fracasse", un famoso personaje de la escena francesa. Aquí retratado en una estampa por Abraham Bosse.

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Libros de Baubo: “Satire and humour”

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Adelyc AC's curator insight, May 10, 2013 1:13 AM
Este breve texto sobre la sátira y el humor tiene como punto de partida las reflexiones hechas por Maurice Hutton (1856-1940) al realizar un escrito a propósito del centenario de James Russell Lowell. Considerando algunas de las cualidades más destacadas de Lowell, Hutton se concentra en observar la perspectiva del autor humorista y de sátiras. 

Platón, Aristófanes, Jane Austen, Charles Dickens, H. G. Wells, G. B. Shaw, son algunos de los nombres sobre los que Hutton pone atención para poder distinguir entre dos líneas fundamentales seguidas por la sátira y el humor, aunque unidas por tener ambas como eje la incongruencia.

Cada una de esas dos escuelas se va a diferenciar por perfilarse hacia el intelecto o hacia la moral. Si una se burla de nuestras acciones, en tanto que atienden a nuestros principios (Platón, Lowell), la otra hará mofa de nuestros principios y cómo no hay modo de que se correspondan con nuestras acciones (Aristófanes). Sin embargo, apunta Hutton a modo de conclusión, estos dos enfoques pueden llegar a encontrar un pleno equilibrio como en algunas obras de G. B. Shaw.
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Libros de Baubo: “Humor, Wit, Fun and Satire”

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Con estilo ligero, abundante en anécdotas y ejemplos, James Russell Lowell (1819-1891) presenta una serie de reflexiones en torno a la presencia del humor, el ingenio y lo satírico en la literatura. Surgido de las charlas impartidas en el Instituto de Boston en el invierno de 1855, este libro de Lowell plantea una interrogante surgida ante la imagen de Demócrito y Heráclito: los vicios e insensateces de los hombres ¿deben ser eliminados por completo o confrontados con la risa honesta?


Más que responder satisfactoriamente a esta pregunta, Lowell explora los matices que diferencian al ingenio del humor, así como los puntos de contactos que existen entre éstos y la sátira. El humor es abarcador, impreciso, se va construyendo gracias a una sucesión de impresiones acumuladas, y su sentido se enriquece conforme se repiten las lecturas. El ingenio, por su parte, es como un relámpago, pues su efecto debe ser inmediato, producto de la sorpresa o lo inesperado, y ha de presentarse como la síntesis perfecta de una expresión original.

En contraste con los dos anteriores, la sátira implica una cierta carga de ira o cólera, que lleva a Lowell a rechazar esta forma literaria en autores como Swift. Sin embargo, en su visión Aristófanes, Rabelais y Cervantes se erigen como los máximos representantes de la sátira literaria, gracias a su extraordinario lenguaje, pues “no sólo juegan con las palabras; sino que se acuestan con ellas, les hacen cosquillas, se burlan de ellas, y en muchas formas, a las palabras parece gustarles”.
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Libros de Baubo: Fisiología: De la risa

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Siguiendo la consigna anticipada en el título, Juan Montalvo Fiallos (1832-1889) explora en este breve texto las funciones de la risa como una entidad viva, polifacética y llena de matices. Hay risas vacías, nacidas de la ignorancia o la necedad, encaminadas a la malicia o la hipocresía, y que es fácil reconocer por su sonido desagradable y, a veces, inoportuno. Pero también hay una risa sabia, armónica, necesaria para todo ser humano. Si a la risa del necio, el tonto y el malvado, subyace una pobreza de espíritu, la risa agradable y acertada estará precedida por la buena razón e incluso será considerada de utilidad para “el buen temperamento del alma y el cuerpo”.Haciendo un recuento de las circunstancias y motivos que llevan a reír, así como de las personalidades de quienes encarnan distintos tipos de risa, Montalvo desarrolla una caracterización de los defectos y virtudes que, a su juicio, suelen acompañar este acto exclusivamente humano. Precedido por una nota del editor Juan Benigno Vela, este texto fue publicado en 1916 con el propósito de reunir fondos para erigir un mausoleo donde resguardar las cenizas del autor. Por el número I anterior al subtítulo “De la risa”, se sospecha que quizá se trataba del primero de una serie de textos dedicada a la reflexión sobre los sentimientos y pasiones humanas.
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Libros de Baubo: "Quelques idées sur le Rire"

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Farmacéutico y botánico de profesión, Antoine-Laurent-Apollinaire Fée (1789-1874) también incursionó en el campo de las Humanidades. En esta breve obra poco conocida, Fée reflexiona sobre el fenómeno de la risa, sobre sus “diversas especies”, desde un punto de vista más filosófico y artístico que físico o psicológico. La risa, advierte el autor, puede definirse fácilmente en términos fisiológicos y hasta psicológicos. “Pero, ¿cuál es la causa que disturba el diafragma y convulsiona la cara? Esto es lo que debería saberse, y no se sabe, sino de manera incompleta”. En la primera sección de este trabajo, Fée revisa rápidamente diferentes tipos de risa y algunas de sus causas: la del hombre enfermo y la del sano, la risa inteligente y la no inteligente, la de animales y niños pequeños, la voluntaria y la involuntaria, la risa provocada, la simulada, la que es producto de la imitación y la del artista. La verdadera risa, resuelve Fée, sólo le pertenece al ser humano, en tanto que es una operación de la inteligencia.Mas la risa no es una operación exclusiva de la inteligencia; también interviene en ella el buen gusto. Por eso, en la segunda sección, el autor examina los efectos de un “agente misterioso”: lo risible en la literatura y, sobre todo, en el teatro. Éste es, según Fée, el dueño privilegiado del arte de hacer reír. “Háganle leer una comedia al más hábil de los lectores y, si ya la han visto representada, no les será difícil constatar cuánto habrá perdido”.
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Libros de Baubo: “The humour of the underman”

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Jesse Francis Shepard Grierson (1848-1927) fue un reconocido pianista, compositor, místico y escritor norteamericano. Conocido como “Francis Grierson” en el mundo de las letras, publicó libros sobre misticismo, política, literatura, etc.Grierson analiza aquí el humor del hombre inferior, antípoda del humor del ultra hombrenietzscheano. El de éste es directo, axiomático y autoasertivo, está pleno de significación moral y representa la conciencia del poder intelectual. Es el de Shakespeare o Nietzsche. En cambio, el del hombre inferior es simple, natural e inconsciente, y en él los instintos toman el lugar de la razón. Su representante es el Tío Remus, personaje del folclor afroamericano del sur de los Estados Unidos y narrador de los relatos publicados por Joel Chandler Harris.El Tío Remus es astuto como el Hermano Zorro y simple como el Hermano Conejo. Su humor está exento de las trabas del aprendizaje y de las reglas ordinarias de la ética. Su risa, sus miedos, sus interpretaciones y supersticiones encierran la sabiduría del mundo tradicional. Según Grierson, abunda la superstición en el Tío Remus y en el bajo fondo iletrado, pero es encantadora e inofensiva; en cambio, nada hay de encantador en la cumbre intelectual: en las agonías de Napoleón, en la humillación de Bismarck o en la locura de Nietzsche.
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Libros de Baubo: Satire

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“La sátira es una habitación en la casa del arte a la cual ningún hombre entra a menos que esté muy seguro de sí mismo, y no saldrá de ella hasta ser maestro de sus herramientas”. En este libro, el novelista y dramaturgo inglés Gilbert Cannan (1884-1955) reflexiona sobre la sátira y los escritores satíricos, haciendo especial énfasis en los británicos: Jonathan Swift, Lewis Carroll, Samuel Butler y Max Beerbohm. Aunque en sus páginas también figuran Juvenal, Lucilio, Voltaire, etc.
Con estilo ameno y desenvuelto, más propio del literato que del académico, Cannan explora algunas manifestaciones satíricas de Inglaterra. Según el autor, es el genio satírico encontrar en la vida los lugares sin amor, hacer notar su vergüenza a todos los hombres y demandar su obliteración. El auténtico escritor satírico no conoce otra obligación con la sociedad que la de mostrarle su villanía, cobardía e hipocresía, a nivel individual y colectivo. Para cumplir con dicha obligación él debe ser el hombre elegido entre diez mil: un hombre honesto. Sin ello, su trabajo degenera en lisonja. 
El poeta infeliz, dice Cannan, es salvado sólo por el descubrimiento de la risa. “Pese a nunca haber estado tan presionado, aún es capaz de reír de sí mismo, de su propia miseria, de su propia pretensión, y de la vida y la miseria y la pretensión de todos los hombres”. 

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Libros de Baubo: Pícaros y ganapanes

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Esta obra forma parte del Homenaje a Menéndez y Pelayo en el año vigésimo de su profesorado. En un repaso histórico por diversos textos, Fonger de Haan (1859-1930) —alumno del erudito español— rastrea el origen, empleo y significado de la palabra «pícaro». Tomando en cuenta el contexto de esta palabra, así como las descripciones del mismo personaje y de otros afines, como el ganapán, Haan va esbozando el perfil del pícaro en la literatura hispánica.
Ausente en el célebre diccionario de Antonio de Nebrija, la palabra «pícaro» adquirió su fama a partir de 1599, tras la publicación de la primera parte del Guzmán de Alfarache, de Mateo Alemán (1547-ca.1614). Desde sus más tempranas apariciones, el pícaro se caracterizó por su aspecto roto, sucio y andrajoso. Después, su astucia y su destreza para el engaño y el disimulo colocaron su oficio casi al nivel de un arte. 
En un recorrido similar, aunque más breve, el autor explora las apariciones y los significados del término «ganapán», con el que se solía denominar a quienes tenían el oficio de cargadores. El ganapán compartía cualidades y actitudes con el pícaro. 
Según un viejo refrán, “la necesidad tiene cara de hereje”. Y antes de venir a los extremos, asegura Haan, “el pícaro se valía de su ingenio para vivir”.

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Libros de Baubo: A theory and vindication of the comic

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William Norman Guthrie (1868-1944) intenta aquí una caracterización de lo cómico. En tres apartados explora las interrelaciones entre comedia y tragedia, la psicología del espíritu cómico y una especie de apología de la risa, respectivamente.
Lo cómico, no circunscrito a un género literario particular, se refiere a un estado de ánimo, un espíritu o una actitud intelectual y emocional. El autor se vale de las figuras del monstruo y el falso héroe para exponer los polos opuestos en los que sitúa la comedia y la tragedia, y tiende los hilos que las unen. Mediante estos personajes, la comedia artística exhibe con la risa lo que la tragedia con el sufrimiento.
En el segundo apartado explora la psicología del espíritu cómico, el misterio de por qué reímos, destacando entre otras cualidades, el hecho de que lo cómico exige un cierto grado de inteligencia y conocimiento, experiencia, sofisticación, pero también un dejo de melancolía o disgusto ante ciertos aspectos de la vida.
Finalmente, el autor acude a una larga nómina de obras y escritores entrañables al universo en cuestión, para responder a las críticas que han tachado lo cómico, y en general, la risa, como algo poco heroico, superficial, carente de compasión, inmoral, ajeno a la filosofía, y para reivindicar su papel en la sociedad y la literatura. 

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