Projeto Alexandria
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Projeto Alexandria
Projeto alexandria parte em historia geografia . Gleice Soares , Leticia Rafaele , Mayara Silva , Milena Sousa , Manuela Gomes & Nathalia nunes .
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A que grupo político-religioso pertence o domínio político?

A que grupo político-religioso pertence o domínio político? | Projeto Alexandria | Scoop.it
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No campo político, falar de poder é falar da possibilidade que têm alguns de mandar fazer coisas por outros. O podertem diversas formas ou componentes:

(1) a força física, a coação que ela introduz e o medo que suscita seu uso eventual;

(2) a autoridade legitima, que faz aceitar as decisões e ordens de alguém como normais e conduz a seu cumprimento;

(3) a dominação econômica, que constrange esses que não possuem terras ou ferramentas de produção, ou não têm acesso aos meios de transporte e comunicação, a trabalhar por um salário por demais baixo;

(4) a influência, que conduz alguém a convencer outros de agir para ele.

As primeiras formas de poder concentrado e de institucionalização política foram construídas por sacerdotes-reis, no começo da colonização da África, no século dezenove.

A associação de um poder baseado sobre a força militar e a religião caracterizava a maioria dos sistemas políticos tradicionais. Esta associação podia ter formas diversas. No caso mais frequente, o rei ou o imperador aparece como o chefe supremo da igreja: na China, o imperador oficiava como sacerdote nas grandes cerimônias religiosas. Na primavera, ele abria o primeiro sulco: desta maneira, ele reconciliava o mundo profano da agricultura e as forças do Cosmos.

Outra maneira de apoiar o sistema político sobre a autoridade de origem religiosa era a divinização do Rei ou do Imperador: era a situação do faraó no Egito, dos soberanos na Mesopotâmia antiga, dos Reis persas. Alexandre o Grande aceitou tornar-se um deus para dominar a parte oriental de seu Império. Augusto seguiu uma via semelhante quando instituiu o culto de Roma e de Augusto.

 

Essa associação do poder de base militar e religiosa teve consequências para a religião. Ela cessou de aparecer como uma instituição privada, como uma prática individual e pessoal. A religião tornou-se uma parte da organização política. Isso já era verdadeiro no Egito, onde os templos e seus escribas serviam de base administrativa ao Império.

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Cristianismo tornou-se religião de Estado do Império Romano em 380 d.C.

Cristianismo tornou-se religião de Estado do Império Romano em 380 d.C. | Projeto Alexandria | Scoop.it
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O decreto do imperador bizantino Teodósio 1º teve consequências abrangentes ao unir à Antiguidade clássica as raízes judaico-cristãs do continente europeu. Com bons e maus desdobramentos. Nº 3 da série "Os Europeus".

Até o Concílio de Niceia, no ano de 325 d.C., igrejas eram incendiadas, cristãos eram caçados e tinham seus bens confiscados. As perseguições se agravaram sobretudo sob o imperador Diocleciano (cerca de 245-316). Este pretendia reviver a velha cultura pagã, tornando-a religião de Estado. Porém sua política anticristã fracassou e foi abolida pelo sucessor, o imperador Constantino 1º (cerca de 285-337).

O aparato militar e administrativo funcionava bem no Império Romano. Um espaço econômico comum trouxera prosperidade. Os direitos civis concedidos a todas as pessoas que habitavam o território estatal romano promoviam a coesão – menos no tocante à prática da religião.

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Alexandria

Alexandria | Projeto Alexandria | Scoop.it
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O Egito é um espaço muito religioso, divido entre os cristãos, judeus e a cultura Greco romana, os judeus tinham varias estatuas espalhadas pela cidade, fazendo com que os cristãos se revoltem, ainda mais por não conseguirem seu lugar na sociedade e assim serem muito discriminados, dia a dia judeus e cristãos se enfrentavam provando que Deus ou deuses era real, ou qual era mais leal, e colocavam em prova o poder do Deus deles na frente de todos, assim formando com o tempo uma batalha entre cristão e judeus, ambos disputando a cidade e o controle da religião naquele lugar. Sim esses acontecimentos poderiam ocorrer em outro espaço e tempo, afinal em todo lugar tem alguma ‘’ rivalidade’’ entre religiões, e ambas nunca conseguem entrar em um acordo e ‘’ viver em paz’’, sempre haverá questões para serem discutidas sobre as religiões, colocar em prova os Deus, e assim provar quem esta falando a verdade de tudo, afinal o surgimento do mundo também esta envolvido com a religião, o que torna mais rivalidade ainda.

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Alexandria - MAPA

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Aqui mostra um pouco de que é , e foi alexandria lugares e pontos turisticos , espaços e etc ..

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Simbiose entre Antiguidade e Cristianismo

Simbiose entre Antiguidade e Cristianismo | Projeto Alexandria | Scoop.it
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Os praticantes de outras fés passaram então a ser atormentados com a mesma intensidade com que o eram antes cristãos e judeus. A prática de cultos pagãos passou a ser tratada como alta traição. Templos e relíquias foram destruídos, da mesma forma que o Oráculo de Delfos, lendário local de profecia da Grécia antiga.

Entretanto, o 27 de fevereiro de 380 constitui um marco da história europeia, pois nesse dia as raízes judaico-cristãs uniram-se à Antiguidade greco-romana, numa simbiose que perdura até hoje. A prévia história greco-romana do continente e a religião judaico-cristã definiram decisivamente a Europa – no bom como no mau sentido.

Pois nos séculos seguintes, sob a cruz de Cristo, não apenas se deu de comer aos pobres, como também foram assassinados críticos e dissidentes em nome do Senhor.

Autor: Matthias von Hellfeld
Revisão: Rodrigo Abdelmalack

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Mapa de Alexandria detalhado - a rua, a área eo mapa de satélite de Alexandria, Egito online.

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Conflitos religiosos sob o olhar do filme ‘Alexandria’

Conflitos religiosos sob o olhar do filme ‘Alexandria’ | Projeto Alexandria | Scoop.it
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Ao terminar de assistir ‘Agora’ traduzido no Brasil para ‘Alexandria’, fui tomado por um sentimento , tendo em vista que o filme vai se construindo a partir de uma sequência que vai deixando ser essa sua  finalidade, ou pelo menos demonstra a inevitabilidade de não despertar tal sentimento, acredito que os produtores atingiram seu objetivo se a primeira hipótese for a correta. Refiro-me ao sentimento de raiva com relação às religiões. Mas para fazer compreender o porquê dessa raiva é necessária uma breve explicação do filme, do que ele pretende abordar e da perspectiva que adota.  ‘Alexandria’ se trata de uma obra cinematográfica que através da biografia de Hipátia  (uma filósofa do período), explora os diversos conflitos entre o recém aceito cristianismo, o judaísmo e a cultura greco-romana na Alexandria do século V. O filme capta muito bem o aspecto religioso e político da época, não desvinculando em nenhum momento ambos. Dessa forma,a trama vai se construindo a partir dessas tensões que embatiam os adeptos das diferentes crenças, começando pelo ataque daqueles que acreditavam ainda nos deuses greco-romanos aos cristãos por esses profanarem a imagem de seus deuses, e da mesma forma os cristãos atacam então a famosa biblioteca de Alexandria, local por excelência que os ‘pagãos’ ocupavam, evidenciando assim formarem a elite da época, até o advento maciço do cristianismo.  O primeiro ponto que despertou minha indignação foi a tomada da biblioteca de Alexandria e a profanação do local, incluindo a queima das obras que lá se encontravam com exceção daquelas salvas por aqueles que fugiram diante da invasão dos cristãos, destruição essa que seria completada pelos árabes alguns séculos mais tarde.

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Consciência Suspeita: FILME ALEXANDRIA

Consciência Suspeita: FILME ALEXANDRIA | Projeto Alexandria | Scoop.it
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A temática do filme Alexandria remonta os discursos e a cultura do início da idade média, conduzindo-nos a construção imagética do espaço e do tempo histórico e nos remetendo ao passado como se este fosse passível de ser revivido. O filme trata das concepções relacionadas ao o conhecimento, ao papel da mulher, as experiências com a matemática, com a filosofia, com a astrologia e com as relações de poder, bem como apresenta o processo do trabalho científico, testemunhando o movimento que abriga a pesquisa, a dúvida, a frustração, as descobertas na busca de respostas para a sua pergunta. 

Dessa forma, enxergamos a história se colorindo em nossa retina. Os cenários do filme são elaborados a cada diálogo, imagens que até então só existiam na iconografia dos livros de história e na elaboração imagética de nossas leituras passam a ser quase reais. O decorrer da narrativa nos encanta e impacta ao mesmo tempo, bem como nos compromete a refletir sobre a herança cultural e ideológica e sobre as conseqüências destas na nossa sociedade. 

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