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Travail sur la philosophie
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Quand les Associations Familiales Catholiques dénonçaient la mixité, la promiscuité et les petites filles transformées en garçonnes… en 1935

Quand les Associations Familiales Catholiques dénonçaient la mixité, la promiscuité et les petites filles transformées en garçonnes… en 1935 | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Avec ce document historique, on peut constater que les récents délires au sujet d’une prétendue « Théorie du genre » ne sont pas nouveaux : en 1935, les Associations Familiales Catholiques dénonçaient déjà « les petites filles transformées en garçonnes dès l’âge de treize ans » à cause de la « promiscuité qui se pratique en classe (sic) et en récréation », que « cela suffit pour que plus d’une élève soit déjà allée se faire soigner aux Maternités », et que bientôt on aura « l’enseignement sexuel avec exercices pratiques de pièces anatomiques articulées », le tout à cause de la « lèpre de la laïcité ».


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Colloque international “La liberté négative et ses critiques”, 6-7 mars 2014, Paris Ouest

Dans son essai « Two concepts of Liberty » (1958), Isaiah Berlin a élaboré une distinction devenue célèbre entre deux conceptions de la liberté : à une conception négative de la liberté, qui définit cette dernière comme absence d’obstacles, il oppose une conception positive, qui définit la liberté en termes d’auto-détermination ou de maîtrise de soi. Critiquant la conception de l’agent qui sous-tend la conception positive de la liberté et soulignant ses effets politiques paradoxaux, Berlin offre une défense de la conception négative de la liberté, à laquelle a selon lui souscrit une grande partie de la pensée politique moderne à partir de Hobbes et Locke, en particulier la tradition libérale.

Depuis la publication de cet essai, la distinction entre liberté négative et liberté positive est devenue classique en philosophie politique et demeure structurante pour le débat contemporain. Cependant, ni cette distinction ni l’identification de la liberté négative à la tradition libérale ne sont dénuées de problèmes. La première peut masquer la diversité des conceptions existantes de la liberté au sein de chacune des familles identifiées par Berlin. Elle semble rendre difficilement compte des conceptions de la liberté qui se sont développées en récusant cette dichotomie, telles que la conception républicaine élaborée par Philip Pettit et Quentin Skinner ou la conception de la liberté-capabilité défendue par Amartya Sen ou Martha Nussbaum. Enfin, il se pourrait que l’identification opérée par Berlin entre la conception négative de la liberté et la tradition libérale subordonne trop rapidement la question des institutions politiques et sociales désirables à celle de la définition de la liberté, masquant ainsi d’importantes différences au niveau de la théorie politique entre les défenseurs de la liberté négative, par exemple les libéraux et les libertariens, et rendant difficilement pensable la position d’auteurs qui souscrivent à une conception négative de la liberté sans pour autant se réclamer du libéralisme, tel que Gerald Cohen.

Ce colloque prend sens par rapport à ces difficultés. Son but est de rouvrir la question des conceptualisations de la liberté et de leurs implications politiques en se penchant plus particulièrement sur les conceptions de la liberté négative et leurs critiques. La première journée axe sera dédiée aux conceptions contemporaines de la liberté négative et visera à mettre en évidence la pluralité des conceptions négatives de la liberté qui ont été élaborées par les libéraux et les libertariens. La deuxième reviendra sur les critiques contemporaines de la liberté négative, tant celles qui se sont élaborées au nom de conceptions positives de la liberté, que celles qui ont tenté de s’affranchir de la distinction de Berlin.


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History of Philosophy 160 - The Great Eagle: Maimonides

History of Philosophy 160 - The Great Eagle: Maimonides | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

The great Jewish thinker and legal scholar Maimonides, and the philosophical ideas in his Mishneh Torah and Guide for the Perplexed.

 

Source : historyofphilosophy.net


Via Yannick Kilberger
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Yannick Kilberger's comment, January 26, 2014 7:24 AM
Sorry everyone, I seem to have missed a week's worth of podcasts. This means a lot of additions today so I guess there's some good along with the bad.
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Premier jour de cours sur FUN : plus de 100 000 inscrits - France Université Numérique - FUN

Premier jour de cours sur FUN : plus de 100 000 inscrits - France Université Numérique - FUN | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Le 16 janvier 2014, huit premiers MOOCs ont commencé sur la plateforme France Université Numérique. Bilan d'une première journée de cours !


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Critique n° 800-801 : Où est passée la psychanalyse ?

La psychanalyse a connu de meilleurs jours. On met en cause son efficacité clinique, sa pertinence théorique. Sous cette volée de bois vert, elle oublie souvent que la meilleure défense, c’est la contre-attaque. Que serait la culture du siècle écoulé sans la psychana­lyse ? Sciences, arts, théorie, lettres et philosophie : rien n’échappe au regard psychanalytique. Et réciproquement, loin d’être une doctrine immuable, la psychanalyse s’est toujours transformée au contact de pensées et de créations extérieures.
Ce numéro, conçu par Sophie Mendelsohn, remet la psychanalyse aux prises avec son passé pour mieux la resituer sur la scène ouverte de la vie intellectuelle contemporaine. Il explore les points de rencontre entre les questions psychanalytiques, les autres disciplines de la pensée et les activités créatrices. N’en déplaise aux fossoyeurs hâtifs, cette osmose n’a peut-être jamais été aussi forte qu’aujourd’hui.
« Où est passée la psychanalyse ? » doit donc s’entendre sur l’air d’une célèbre comptine : « Elle est passée par ici, elle repassera par là. »


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Pornographies mots-désir 1. Morpholexicologie : les éléments porn et porno | La pensée du discours

Pornographies mots-désir 1. Morpholexicologie : les éléments porn et porno | La pensée du discours | Philosophie-Toulouse | Scoop.it
Ce billet ne donnera pas de définition de la pornographie, et ne reprendra surtout pas la tarte à la crème de l'étymologie...

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Alain Josseau - Galerie Claire Gastaud

Alain Josseau - Galerie Claire Gastaud | Philosophie-Toulouse | Scoop.it
Exposition Alain Josseau /'' "A la vitesse des images"'' / Galerie Claire Gastaud/
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Techno-imaginaires. Quelle est la place de l’imaginaire dans nos choix technologiques ?

Techno-imaginaires. Quelle est la place de l’imaginaire dans nos choix technologiques ? | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Sur la scène du colloque organisé par l’association Doc Forum le 30 novembre 2013 à l’Ecole normale supérieure de Lyon, Nicolas Géraud de Dasein-interactions avait pour mission de revenir sur 3 rapports de prospectives court termistes et assez connus. “La prospective est difficile, disait déjà Pierre Dac. Mais il n’y a pas de société sans oracle. Imaginer le futur est un effort nécessaire et commun à toutes les sociétés, quelle que soit la forme que cette pythie prend. Certes, si la technique surdétermine l’avenir, il demeure difficile pour autant de savoir celles qui auront du succès demain…”


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Moocs francophones 2014 : les risques de non-qualité

Moocs francophones 2014 : les risques de non-qualité | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Rémi Bachelet livre ce matin sur G+ ses réflexions sur les risques de non qualité des nombreux Moocs francophones qui éclosent en 2014 : 

Causes de problèmes les plus probables.

Je le cite :

..."
1/ le prof n’a pas travaillé assez son cours pour une diffusion en ligne et massive (pédagogie, qualité des diapos, des autres ressources pédagogiques)
2/ l’université ou la grande école organisatrice se lance sans avoir assez de moyens en temps et compétence ou sans stratégie 
3/ le prof ne s’implique pas dans l’animation du MOOC : pas de questions-réponses en direct, participation/réactivité sur forum, communication avec les apprenants...
4/ l'équipe d'ingénierie pédagogique ne connaît pas bien la plateforme (avertissements généraux automatiques envoyés intempestivement)
5/ la plateforme logicielle est peu performante (ergonomie des forums) ou installée de manière techniquement pas fiable (ralentissements, bugs..)
6/ Les opposants aux MOOC (il existe des résistances plus sérieuses que le fameux collectif Anti-MOOC) capitalisent sur ces faiblesses (ou même sur trop de succès) et font fermer cours.

..."


Via Gilles Le Page
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Yves Carmeille "Libre passeur"'s comment, January 11, 2014 6:42 AM
Je vous invite à utiliser Eyedo http://www.eyedo.com et voir en matière d'environnement Ecodébats qui utilise eyedo et la plateforme Ecobase21(12.000 videos plus de 800 thèmes des milliers d'articles) pour renforcer la vision des profs et permettre au public d'avoir du talent http://www.ecodebats.com
Marco Bertolini's comment, January 11, 2014 6:47 AM
Merci pour ces informations, Yves, et excellent week-end ;-)
Bertin Ngninteguia's curator insight, January 12, 2014 9:14 AM
Ces observations sur la qualité des MOOCS ne seront pas les premières ni les dernières.
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▶ "Y-a-til eu vraiment une rencontre entre Ricœur et la philosophie analytique ?" (Pascal Engel)

Enregistrement audio. Communication de Pascal ENGEL (EHESS-CRAL) : titre complet "Méthode analytique et méthode herméneutique : y-a-til eu vraiment une renco...

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Expo "Guerre et trauma, des soldats et des psychiatres, 1914-2014", Musée Guislain, Gand, jusqu’au 30.06.14.

Expo "Guerre et trauma, des soldats et des psychiatres, 1914-2014", Musée Guislain, Gand, jusqu’au 30.06.14. | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Via Cultura Europa, Thierry Belleguic
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52 works that inspired sociologists this year

52 works that inspired sociologists this year | Philosophie-Toulouse | Scoop.it
Bourdieu, Pierre. Distinction: A social critique of the judgement of taste. Harvard University Press, 1984. Glaser, Barney G., and Anselm L. Strauss. The discovery of grounded theory: Strategies fo...
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Hors série des Cahiers philosophiques : L'espace

Le nouveau hors-série des Cahiers Philosophiques sur le l’espace vient de paraître. Ce hors-série est composé à partir d’articles anciennement publiés dans les Cahiers.

Qu’est-ce que l’espace, philosophiquement parlant ? À quoi tiennent les différences, voire les divergences, qui éloignent ou opposent les philosophies et les philosophes lorsqu’ils s’intéressent à l’espace ? Ce numéro hors-série des Cahiers philosophiques propose une sélection des articles consacrés au thème de l’espace et publiés dans la revue depuis sa fondation en 1979. Ils pourront contribuer au travail des élèves, des étudiants et des professeurs, ainsi qu’à la réflexion de tous ceux que ces questions intéressent.

Au sommaire :

F. Burbage, Editorial, p. 3-7J. Benoist, “Sur la mutation des espaces géographiques”, p. 9-22J.-P. Séris, “La représentation de l’espace construit”, p. 23-39J. Scheibling, “La carte ou le mentir-vrai”, p. 40-51R. Dégremont, “Le philosophe en son île”, p. 52-61F.-X. Chenet, “La Dissertation de 1770 et l’Esthétique transcendantale“, p. 62-91F. Esquier, “La dimension de la profondeur dans le dernier Merleau-Ponty”, p. 92-107M. Koebel, “De l’existence d’un champ politique local”, p. 108-128F. Fischbach”, “La ville au cinéma”, p. 129-141


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Du photographique à la culture visuelle (HDR) | L'Atelier des icônes

Du photographique à la culture visuelle (HDR) | L'Atelier des icônes | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

André Gunther : "Je viens de boucler mon plan d’HDR (habilitation à diriger les recherches), effectué sur travaux sous la direction de Christian Delage (université Paris 8/IHTP). Résumant une douzaine d’années de recherches, l’organisation du mémoire esquisse un parcours intellectuel de l’histoire de la photographie à la culture visuelle, en passant par l’étape de l’expérience de la révolution numérique. Il s’agit, comme tout récit, d’une simplification schématique d’une réalité plus confuse, où l’intention se combine avec le hasard des rencontres, des expérimentations ou des occasions les plus diverses. Un point en tout cas se dégage, qui justifie le principe de la thèse sur travaux: c’est le souhait de toujours appuyer la réflexion sur l’étude de cas et l’observation de terrain. Il manque encore les textes d’introduction et de présentation des parties, ainsi que les révisions de plusieurs articles. Vos remarques et commentaires sont les bienvenus."


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What Is the Common Good?

What Is the Common Good? | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

This article is adapted from a Dewey Lecture by Noam Chomsky at Columbia University in New York on Dec. 6, 2013.

 

Source : truth-out.org


Via Yannick Kilberger
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A propos de « Philosophie et modes de vie ; de Socrate à Pierre Hadot et Michel Foucault »

A propos de « Philosophie et modes de vie ; de Socrate à Pierre Hadot et Michel Foucault » | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Pourquoi philosopher ? Qu’est-ce que philosopher ? Est-ce comprendre le monde ? Est-ce seulement cela ? A partir du renouvellement de l’approche de la philosophie ancienne initié par Pierre Hadot et discuté notamment par Michel Foucault, il s’agira de voir si la philosophie n’est pas avant tout une recherche du meilleur mode de vie.

Le Cours traite des origines et de l’histoire de la philosophie avec un accent mis sur les liens entre vie et philosophie. L’objectif est donc de retracer à grands traits les manières antiques d’aborder cette question ainsi que sa relecture contemporaine. De cette manière, c’est la conception même de la philosophie qui se trouve renouvelée.

Format : ce cours est organisé en douze séances hebdomadaires filmées d’une vingtaine de minutes, accompagnées d’exercices à réaliser pendant ou après le cours, sur la base de lectures de textes de philosophes et de commentateurs.

 


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Philosophy-summerschool — Universität Bonn

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Fourth Annual International Summer School in German Philosophy (2014)Hegel’s Philosophy of Spirit(July 21 – August 3 2014)


Via EuroPhilosophie
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Indexer le monde

Indexer le monde | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Raphaël Troncy (@rtroncy) est enseignant chercheur à Eurecom à Sofia Antipolis et est surtout membre du W3C, l’organisme de standardisation du web (nous l’avions déjà entendu lors de la seconde édition de la semaine européenne de l’open data). Nos machines ne voient pas les pages web comme nous les voyons, explique-t-il sur la scène des Entretiens du Nouveau Monde industriel en introduction à sa présentation. C’est pourquoi il faut leur expliquer ce que sont les différents signes d’une page. C’est pourquoi on a créé le balisage HTML, à la fois pour structurer les documents et expliciter aux machines ce dont il s’agissait. Mais pour les machines, cela ressemble toujours à du russe. Le nom des balises ne porte aucun sens. D’où l’idée d’ajouter des données avec de la sémantique pour que la machine comprenne mieux ce dont il est question


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Appel à contribution – la confiance | Implications philosophiques

Appel à contribution – la confiance | Implications philosophiques | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

La division extrême du travail cognitif qui caractérise nos sociétés nous contraint, à propos d’un très grand nombre de sujets, à accorder notre confiance à certaines sources (individus, institutions, etc.) d’une manière plus ou moins consciente et réfléchie. La figure, médiatiquement consacrée, de l’expert est, ainsi, censée représenter une telle autorité cognitive. Or, ces attributions de compétence épistémique peuvent, d’un point de vue philosophique, être interrogées de diverses manières. Comment distinguer l’autorité épistémique d’une forme d’autorité purement institutionnelle ? D’où ces imputations tirent-elles leur légitimité ? A quelles conditions, autrement dit, sommes-nous justifiés à avoir confiance en la parole de l’expert ? Si cette question recoupe partiellement la problématique centrale de l’épistémologie du témoignage, elle ne s’y réduit cependant pas. Il convient, en effet, également de s’interroger sur les différentes manières dont nos attributions d’autorité cognitive peuvent être fallacieuses et biaisées. En ce sens, qu’est-ce qu’un transfert illégitime d’autorité épistémique ? Nos imputations de compétences cognitives n’ont-elles pas tendance à mimer les structures de pouvoir, occasionnant ainsi ce que Fricker1 a nommé une forme de « discrimination épistémique » ? Quelles sont les sources sociales et les mécanismes cognitifs qui sous-tendent la possibilité de ce type spécifique d’erreur ? Cette question peut également avoir des incidences sur ce que l’on nomme l’épistémologie du désaccord : quelle est l’attitude rationnelle à adopter lorsque se confrontent des points de vue à la fois légitimement investis d’une grande autorité épistémique et qui, cependant, divergent radicalement dans leurs conclusions ?

 


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Vibes's curator insight, November 23, 2014 6:06 PM

un autre article sur la division du travail

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Alain JOSSEAU | Centre national des arts plastiques

Alain JOSSEAU | Centre national des arts plastiques | Philosophie-Toulouse | Scoop.it
Centre national des arts plastiques, CNAP, Soutien à la création contemporaine, collections en ligne, calendrier et guide-annuaire de l’art contemporain, ressources artistiques
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La réalisation de nos premiers MOOC

La réalisation de nos premiers MOOC | Philosophie-Toulouse | Scoop.it
Après une année de réflexion, d'inscription sur les plateformes de MOOC existantes (Coursera, Edx, Uned Coma, Udacity...), d'échanges avec les premiers acteurs européens (EPFL, Open University...),...

Via Gilles Le Page
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Gilles Le Page's curator insight, January 8, 2014 1:01 PM

Les MOOCs du CNAM, par Isabelle Gonon

Bonne année Isabelle !  :-)

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Parution : Philosophical Engineering: Toward a Philosophy of the Web

Parution : Philosophical Engineering: Toward a Philosophy of the Web | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

This is the first interdisciplinary exploration of the philosophical foundations of the Web, a new area of inquiry that has important implications across a range of domains.


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▶ La grandeur de Socrate (Jeanne Hersch)

Philosophie/ La grandeur de Socrate (Jeanne Hersch)

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Rene GUICHARDAN's comment, January 4, 2014 2:59 AM
Une belle interview. Merci. Nous parlions du rapport entre l'écrit et la parole dans l'un de nos débats philo récemment. Eventuellement, on trouvera une restitution résumée du débat dans notre forum ici : http://www.cafesphilo.org/le-forum-des-cafes-philo/le-cafe-philo-d-annemasse/39-la-parole-est-elle-porteuse-d-une-verite-que-ne-peut-transmettre-l-ecrit-sujet-du-23-12-2013#132
dm's comment, January 4, 2014 4:21 AM
Merci René.
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Pourquoi depuis vingt ans le cinéma échoue-t-il à représenter Internet ?

Pourquoi depuis vingt ans le cinéma échoue-t-il à représenter Internet ? | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

De Rohmer, j’aime « L’arbre, le maire et la médiathèque » parce qu’il fait d’une question abstraite et assez ennuyeuse (la politique culturelle à l’échelle hyper locale), un film drôle, beau, émouvant, et surtout qu’il en dit quelque chose d’intelligent (telle la remarque extraordinaire de la petite fille qui à la fin du film explique au maire que le problème, à la campagne, c’est l’absence d’espace vert). Ainsi peut-on se demander : qu’aurait fait Rohmer s’il avait dû s’emparer d’une autre question abstraite et assez ennuyeuse : Internet ?


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Série d’hiver. Pornographies mots-désir | La pensée du discours

Série d’hiver. Pornographies mots-désir | La pensée du discours | Philosophie-Toulouse | Scoop.it

Les aventures, par définition, sont imprévisibles et surprenantes. J’avais rédigé la série de l’été 2011, “Signes, sexe and linguistique“, comme une exploration d’un terrain très peu fréquenté en linguistique, celui des discours autour du sexe, de l’érotisme et de la pornographie. En 2014, les études pornographiques, pour le moment confidentielles et balbutiantes en France, et quasiment absentes des sciences du langage, vont s’enrichir de travaux en analyse du discours et en info-com, travaux qui, je l’espère, pousseront les chercheurs à parcourir ce passionnant et riche domaine. D’une petite série à un dynamisme collectif, voilà une belle aventure scientifique. (M.A. Paveau)


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