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Philosophy since the Enlightenment, by Roger Jones

Julien Lecomte's insight:

Quelques repères en philosophie

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Philosophie et société
Réflexions philosophiques (épistémologie, éthique, anthropologie philosophique) et ressources en sciences humaines et sociales.
Voir aussi : http://julien.lecomte.over-blog.com
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Contre les élections (?)

Contre les élections (?) | Philosophie et société | Scoop.it

Faut-il tirer les gouvernants au sort ? Le suffrage universel apparaît comme un acquis précieux, et même indépassable. Pourtant, plusieurs voix contestent aujourd’hui son rôle exclusif. L’élection sera-t-elle un jour dépassée par d’autres modes de légitimation démocratique ?

 

Voter a-t-il encore un sens ? Le suffrage universel est-il le point indépassable de la démocratie ? Autant de questions que l’actualité ravive constamment. En 2011, ce ne sont pas des élections mais des soulèvements de masse relayés par les réseaux sociaux qui font tomber les régimes autoritaires en Tunisie et en Égypte. De façon symétrique, les démocraties européennes souffrent d’une désaffection croissante qui se traduit par des taux records d’abstention et par la volatilité d’un électorat de plus en plus incrédule et blasé. La routine du vote semble accoucher d’une classe politique qui se coopte elle-même. La fatigue de l’électeur est-elle une fatalité ?

Julien Lecomte's insight:

Je ne sais pas si les pistes de réflexion proposées sont adéquates.

 

Cependant, je suis assez partisan de l'idée que le vote ne suffit pas en démocratie, d'autant plus lorsque celui-ci n'est qu'un simulacre (comme cela peut s'observer dans différents pays et certaines régions).

 

Je pense que l'un des fondements d'un système sociétal harmonieux se trouve dans le principe d'une répartition équitable des pouvoirs / de la liberté. Autrement dit, c'est un système qui met en place et organise ses propres garde-fous afin d'éviter un déséquilibre entre pouvoirs et contre-pouvoirs (je développe cette thèse notamment par rapport à la question de la vie privée et de la surveillance par les technologies : http://www.scoop.it/t/chroniques-inedites/p/4003452080/2013/06/19/vie-privee-espionnage-snowden-prism-nsa-confidentialite-surveillance-panoptique-securite-1984-big-brother-et-autres-joyeusetes).

 

L'enjeu à mon sens n'est pas de rejeter le système électoral, mais plutôt de réfléchir à ses fondements, à ses enjeux. Dans cette mesure, je m'intéresse davantage aux questions posées qu'aux "réponses" fournies dans l'article.

 

Au lieu d'adopter une posture dogmatique en fustigeant les abstentionnistes, il m'apparait intéressant de questionner authentiquement et d'expliquer ce qui fait les avantages et inconvénients de l'un ou l'autre système...

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How does language shape the way we think ? | Lera Boroditsky

How does language shape the way we think ? | Lera Boroditsky | Philosophie et société | Scoop.it

For a long time, the idea that language might shape thought was considered at best untestable and more often simply wrong. Research in my labs at Stanford University and at MIT has helped reopen this question. We have collected data around the world: from China, Greece, Chile, Indonesia, Russia, and Aboriginal Australia. What we have learned is that people who speak different languages do indeed think differently and that even flukes of grammar can profoundly affect how we see the world. Language is a uniquely human gift, central to our experience of being human. Appreciating its role in constructing our mental lives brings us one step closer to understanding the very nature of humanity

Julien Lecomte's insight:

Comment le langage modèle-t-il la manière dont nous pensons ?

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Paul Ricoeur raconte comment il est arrivé à la philosophie - YouTube

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Philosophie et éthique de la communication (1) : premières délimitations

Introduction du cours de Philosophie et éthique de la communication, donné dans le cadre du Master en éducation aux médias à l'IHECS (2014).

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Préjugés, autorité et tradition chez Hans-Georg Gadamer dans Vérité et méthode

Alphée Clay Sorel Mpassi, Grand Séminaire Spiritain International Daniel Brottier (Libreville, Gabon)


Les notions de préjugé, d’autorité et de tradition sont fondamentales pour l’intelligibilité de l’herméneutique gadamérienne. D’où la nécessité de les penser et de les entendre autrement par rapport à la connotation qu’elles avaient dans l’Aufklärung. En effet, le développement de la théorie des préjugés dans l’Aufklärung revêt une dimension dépréciative qui fait de ces derniers un antipode de la raison dont il faut se débarrasser pour permettre à la raison de s’exercer en toute autonomie. Gadamer, en bon apôtre de l’historicité, ne partagera pas ce point de vue et va plutôt procéder à leur réhabilitation ; réhabilitation qui consiste en une redéfinition de ces notions riches à sa pensée herméneutique [...]

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ISIDORE - Accès aux données et services numériques de SHS

ISIDORE - Accès aux données et services numériques de SHS | Philosophie et société | Scoop.it
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Exemples de questions du cours de Philosophie et éthique de la communication - Philosophie, médias et société | par Julien Lecomte

Cet article est consacré à des exemples de questions philosophiques abordées dans le cadre du cours de philosophie et éthique de la communication (master en éducation aux médias, IHECS).

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H. Putnam (2013), L'éthique sans l'ontologie. Que vaut un jugement de valeur ?

Le philosophe Hilary Putnam tâche de donner une objectivité au jugement de valeur. Pour lui, contrairement aux problèmes métaphysiques, les problèmes éthiques ne sont pas insolubles.

Julien Lecomte's insight:

Eclairages sur le domaine de l'éthique, en lien avec la question de l'objectivité

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LAKOFF G. & J., Les métaphores dans la vie quotidienne : fiche de lecture de P. Fastrez

"Ce texte est un document de travail. Il se borne à reprendre les thèses présentées dans l'ouvrage qu'il résume, sans commentaire ni travail interprétatif d'aucune sorte. Il reprend plusieurs passages plus ou moins longs de l'ouvrage original (en indiquant la page concernée dans l'édition dont je dispose)".

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Repères et ressources en philo et éthique de la communication - Philosophie, médias et société | par Julien Lecomte

Cet espace est consacré à des ressources mobilisées dans cours de philosophie et éthique de la communication (master en éducation aux médias, IHECS).

 

L'objectif n'est certainement pas de dresser une liste exhaustive des références en la matière, mais plutôt de présenter des repères utiles pour aborder l'éducation, la communication et les médias d'un point de vue philosophique, en particulier épistémologique et éthique (questionner les paradigmes, la signification et le sens, les valeurs, les raisons...).

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Philosophy since the Enlightenment, by Roger Jones

Julien Lecomte's insight:

Quelques repères en philosophie

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Tueriez-vous une personne pour en sauver cinq ?

Tueriez-vous une personne pour en sauver cinq ? | Philosophie et société | Scoop.it

Tueriez-vous une personne pour en sauver cinq ?

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Timeline of Major Western Philosophers

Julien Lecomte's insight:

Ligne du temps de philosophes majeurs, en lien avec quelques autres personnes et événements marquants

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Philosophie des sciences - La science, ce ne sont que des théories ?

Philosophie des sciences - La science, ce ne sont que des théories ? | Philosophie et société | Scoop.it

La science, après tout, ce ne sont que des théories... Ce sont donc des croyances, et la science ne se différencie pas fondamentalement des religions ou des mythes.

 

On entend parfois ce genre d'affirmations qui visent à relativiser l'objectivité du savoir scientifique (par exemple dans la bouche des créationnistes) et on voit alors souvent rejeter ce genre d'affirmations d'un revers de la main : ceux qui les profèrent ne comprennent tout simplement pas ce qu'est la science.

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Hans Jonas et le problème de la technique

Hans Jonas et le problème de la technique | Philosophie et société | Scoop.it

Pour comprendre un des problèmes posé par l’existence de la technique, nous pouvons faire référence au livre de Hans Jonas, philosophe allemand célèbre pour son livre Le principe responsabilité, publié en 1979, qui pose le problème de la précaution et du rapport global de l’homme à la nature : il s’agit d’interroger la possibilité que nos actions techniques peuvent avoir de menacer la vie sur la terre, ce qui implique de nouvelles formes de responsabilité, y compris à l’égard des générations futures.

 

Hans Jonas ne craint pas alors d’évoquer le thème de « la prophétie du malheur » dont le drame est de ne pas être entendu par les autres (alors qu’il serait préférable de le faire au lieu d’écouter « les prophètes du bonheur »). Pour le philosophe allemand, si l’on veut vraiment faire face aux menaces qui pèsent [...]

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Philosophie des sciences: De la vulgarisation philosophique ?

Julien Lecomte's insight:

Un bel article sur la question de la vulgarisation de la philosophie.

 

J'ai découvert (et apprécié) ces lignes : "[...] je ferai appel à un principe qui correspond, je pense, avec la clarté que nous évoquions précédemment, à l'une des qualités les plus importantes chez un philosophe (et qui manque cruellement à la plupart des politiciens) : le principe de charité. Il s'agit, comme l'exprime Daniel Dennett, d'être capable d'exprimer une position adverse de manière si fidèle que même notre opposant pourra nous remercier d'avoir exprimé sa position avec tant de justesse. La connaissance doit être issue d'un travail collaboratif, ce qui est impossible si l'on ne sait pas faire justice aux positions auxquelles on s'oppose pour leur opposer des arguments sérieux".

 

Je pense que c'est un excellent complément à mon article http://julien.lecomte.over-blog.com/pour-une-%C3%A9thique-de-la-discussion

 

Du reste, l'article de Quentin Ruyant me semble véritablement faire droit à la question sur laquelle il s'est penché. Et ce, de manière "communicationnelle".

 

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Film "Après les combats de Bois-le-Prêtre" (1915)

Film "Après les combats de Bois-le-Prêtre" (1915) | Philosophie et société | Scoop.it

La mort par la guerre, il y a moins de cent ans, en France.

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Arrow, Kuhn et la sélection des théories scientifiques

Comment les scientifiques sélectionnent-ils les théories ou modèles* ? Cette question en appelle à une autre : quels sont les critères utilisés par les scientifiques pour réaliser cette sélection ? Le philosophe des sciences Thomas Kuhn propose dans son article « Objectivity, value judgment, and theory choice » la liste de critères suivante, sans prétendre à l’exhaustivité : précision, cohérence, généralité, simplicité, fertilité (fruitfulness). Il se trouve que formellement, le contenu de la liste et le nombre d’items importent peu. (...)


Via dm
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Luc Opdecamp's curator insight, December 31, 2013 10:40 AM

Je partage l'avis de Khun sur l'existence d'autres facteurs que purement scientifiques dans le choix des théories, notamment d'ordre éthique.

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Concepts, courants et auteurs en philosophie - Philosophie, médias et société | par Julien Lecomte

Cet article est consacré à un ensemble de thèmes (doctrines, thèses, concepts, auteurs etc.) abordés dans le cadre du cours de philosophie et éthique de la communication (master en éducation aux médias, IHECS).

 

Dans cette version en ligne, je propose des liens vers les articles Wikipédia relatifs aux auteurs mentionnés, pour information. Ceux-ci sont donc présents à la fois à titre indicatif (lire l'article Wikipédia ne suffit pas à connaître la matière), mais aussi à titre prospectif (ceci permet de contextualiser la pensée de l'auteur tout en "brassant plus large" que le cours).

 

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L'homme en contexte - le "contextualisme critique" de Mark Hunyadi

L'homme en contexte - le "contextualisme critique" de Mark Hunyadi | Philosophie et société | Scoop.it

http://www.markhunyadi.net/Bibliographie/l-homme-en-contexte

L’évolution des systèmes moraux au cours de l’histoire humaine est une évidence aveuglante [...]

Plus tard, avec Searle notamment, la philosophie du langage a à son tour mis en évidence comment la compréhension nos actes de langage les plus élémentaires (« le chat est sur la natte ») présupposaient des hypothèses contextuelles d’arrière-plan implicites (comme le montre l’incongruité de cette proposition transposée dans une situation d’apesanteur), et si évidentes pour nous qu’elles n’ont pas besoin d’être thématisées. D’une manière générale, ce fut une des grandes performances philosophiques du 20e siècle que de mettre au jour l’immense continent obscur de l’arrière-plan contextuellement déterminé des pratiques non réfléchies que présupposaient les moindres de nos activités courantes : marcher en confiance sur un trottoir, faire du ski ou du vélo, tourner une clef dans une porte, faire un nœud ou maîtriser, comme le fait un enfant de quatre ans, les règles de nos langues naturelles, tout cela présuppose à chaque fois un véritable continent enfoui de « savoir pratique » culturellement imprégné que nous mettons systématiquement en œuvre sans pourtant en avoir une connaissance explicite. Du coup, tout le savoir thématisé, celui que l’on enseigne dans les académies, savoir péniblement acquis, vérifié, sédimenté dans nos techniques et nos bibliothèques, et dont l’homme est légitimement si fier, tout ce savoir-là n’apparaissait que comme autant d’îlots de savoir rationnel émergeant du réseau impénétrable et enchevêtré d’un infra-savoir, d’un savoir insu qui est à la disposition de chacun d’entre nous mais que personne ne connaît vraiment. A un titre ou à un autre, ce faisceau de philosophies convergeait vers cette idée commune que tout savoir émerge du contexte culturellement façonné d’un non savoir, ou d’un hors-savoir qui le « surdétermine », c'est-à-dire le détermine de plus loin que ce que la conscience immédiate de ce savoir en révèle. Les exemples en ce sens pourraient encore être multipliés – la notion de « savoir pratique », chère à Michael Polanyi ou Friedrich von Hayek, celle de dispositif chez Foucault - toutes notions qui renvoient à l’idée d’un vaste tissu enchevêtré de certitudes non questionnées à partir duquel toute pratique et tout questionnement prennent sens [...]

Et pourtant, aucune de ces philosophies ne pourrait être en toute rigueur qualifiée de philosophie du contexte [...]

Je défendrai en effet dans ce livre une version forte de contextualisme, que j’appellerai le contextualisme critique. Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire avant tout que la contextualité – la nécessaire immersion de tout être humain dans un contexte – est un trait primordial, essentiel, inévitable de l’humain et qu’on ne peut l’ignorer dans aucun de ses domaines d’activité.

Julien Lecomte's insight:

http://www.markhunyadi.net/Bibliographie/l-homme-en-contexte

 

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La-philosophie.com

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La-Philosophie.com propose des cours de philosophie gratuits, des citations et des articles de recherche, pour le bac, la prépa, la fac ou le plaisir.

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Disciplines, domaines et thèmes philosophiques - Philosophie, médias et société | par Julien Lecomte

Cet article est consacré à la présentation de thèmes et disciplines philosophiques, dans le cadre du cours de philosophie et éthique de la communication (master en éducation aux médias, IHECS).

 

Il est difficile de baliser le domaine de la philosophie.

Cependant, si tous les sujets peuvent être questionnés sous l’angle philosophique, certains thèmes de prédilection sont identifiables.

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Métaphysique, ontologie, esprit

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François Loth - Blog d'introduction à la philosophie de l'esprit

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OCEAN

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L’École normale supérieure, l’École normale supérieure de Lyon, l’École Polytechnique, l’École Polytechnique fédérale de Lausanne, l’Université de Louvain et l'Université de Montréal et ses deux écoles associées, HEC Montréal et Polytechnique Montréal...

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Philosophy Index

An overview of the areas of philosophy, from logic to metaphysics, with the views and writings of the most important philosophers throughout history.

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