Philosophie et société
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La philosophie de Schopenhauer

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La philosophie de Schopenhauer : Pessimisme et Volonté de Vivre.

 

Arthur Schopenhauer est pour l’essentiel l’auteur des œuvres suivantes :

- La quadruple racine du principe de raison suffisante (1813) : http://la-philosophie.com/principe-raison-suffisante

- Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) : http://la-philosophie.com/le-monde-comme-volonte-comme-representation-schopenhauer

- Les Deux problèmes fondamentaux de l’éthique (1841)

 

Sa morale : http://la-philosophie.com/schopenhauer-morale-sagesse-bonheur

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Réflexions philosophiques (épistémologie, éthique, anthropologie philosophique) et ressources en sciences humaines et sociales. Voir aussi : http://www.philomedia.be
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"Poil à fille", le blog BD [et philo] de @Janine_bd > Philosophie

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Encyclo-philo.fr - Encyclopédie Philosophique

Découvrez les thèmes de nos 1ers articles: Bien, Bioéthique, Causalité mentale, Constructivisme, Création, Duns Scot, Husserl, Imagination, Libre arbitre, Kant, Métaéthique, Musique, Mémoire, Méréologie, Observation scientifique, Physique quantique, Positivisme logique, Principe de raison suffisante, Religion, Réductionnisme, Réalismes, Subjectivité, Temps, Syllogisme, Utilitarisme, Universaux, Zombies…

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Face à L'absurde Des Guerres Et Des Attentats | Philosophie, Médias Et Société

Des ressources pour comprendre, réfléchir et agir : comment démêler le vrai du faux ? Comment éviter de se faire tromper par la propagande et les mensonges ?

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Un grain de sable: Lordon et le rôle du concept en sciences sociales

Un grain de sable: Lordon et le rôle du concept en sciences sociales | Philosophie et société | Scoop.it

Ma spécialité n'est pas le "champ social" mais permettez-moi tout de même un rapide commentaire critique sur cet article de Lordon paru en 2013 dans les cahiers philosophiques, qui évoque au passage les "sciences dures" et leur usage des mathématiques, des sujets qui me sont plus familiers. Si je trouve le rapprochement entre philosophie et sciences sociales que Lordon appelle de ses voeux dans cet article tout à fait louable, certains aspects me gênent néanmoins. Ils ont trait à la fois au style et au contenu de l'article.

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Umberto Eco : « Philosopher, c’est régler ses comptes avec la mort » • Entretiens

Umberto Eco : « Philosopher, c’est régler ses comptes avec la mort » • Entretiens | Philosophie et société | Scoop.it

Philosophe de formation, sémiologue de conviction, car c’est “la forme moderne de la philosophie”, romancier et essayiste interplanétaire, Umberto Eco est devenu une légende intellectuelle. À l’aise sur tous les sujets, il prouve que la pensée est une activité réjouissante.

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Un livre : "La destruction de l'université française". Compte-rendu et entretien avec Christophe Granger

Un livre : "La destruction de l'université française". Compte-rendu et entretien avec Christophe Granger | Philosophie et société | Scoop.it

Cette contribution autour du livre de Christophe Granger La destruction de l'université française (La Fabrique, 2015) est publiée simultanément sur le Carnet Zilsel et la rubrique Débats de Révolution Permanente.Le Carnet Zilsel passe les sciences et les techniques au crible des sciences humaines et sociales. Les contributions qu’il accueille, inscrites dans le mouvement critique, propose des éclairages sur les objets nouveaux surgissant dans les études sur les sciences et les techniques ; elles ne négligent pas non plus les propositions plus anciennes qui méritent toujours d’informer les débats. En 2014, le Carnet Zilsel a publié une contribution en deux parties d’Emmanuel Barot consacrée à la crise universitaire et à la politique épistémologique marxiste.

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La bombe H, infiniment plus puissante qu'Hiroshima, comment ça marche ?

La bombe H, infiniment plus puissante qu'Hiroshima, comment ça marche ? | Philosophie et société | Scoop.it

Les bombes A libèrent une énergie déclenchée par la fission d'éléments comme l'uranium ou le plutonium. Celles à hydrogène - ou thermonucléaires - utilisent d'abord la technique de la fission, puis celle de la fusion nucléaire dans une réaction en chaîne.
Explications.

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Théories du complot : pourquoi le cerveau s’emmêle quand il s’en mêle ?

Rue89 a choisi le complotisme comme premier grand thème de 2016.

 

Parce que les théories complotistes répondent à une interrogation sans cesse croissante du public à l’égard d’une Histoire qui s’emballe, les articles se proposant de démystifier ces théories répondent en quelque sorte à la même question que les sites complotistes eux-mêmes : que croire et qui croire ?

 

Une Histoire de mauvaise foi ?

 

Schématiquement, toute théorie ou anti-théorie du complot s’enracine soit dans la volonté de défendre un intérêt ou une idéologie spécifique, soit dans la volonté de promouvoir la « vérité » au sujet des événements historiques observés. Des discours de mauvaise foi s’opposent donc à des discours de bonne foi, dans un camp comme dans l’autre, et toute la difficulté consiste donc à prendre en compte les intérêts et les idéologies défendus par chacun, sans pour autant réduire la critique à une série d’arguments ad hominem consistant à attribuer crédit ou discrédit à différents discours sur la seule base du locuteur qui les prononce.

Julien Lecomte's insight:

L'article aborde des questions en lien avec mon dossier "Enjeux épistémologiques et éthiques des médias et de l'éducation aux médias" : http://www.philomedia.be/enjeux-epistemologiques-et-ethiques-des-medias-et-de-leducation-aux-medias/

> Thèmes abordés : vérité, fiabilité (et donc mensonge), foi et cognition, le tout en lien avec des notions morales (bien / mal, utilitarisme, "déontologisme", intérêt/désintérêt, etc.)...

L'article arrive à citer Didier Super après avoir mentionné Kant, Platon, Rousseau ou encore Mill ;-)

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Quantified Modality and Essentialism - Kripke - 2015 (Noûs - Wiley Online Library)

It is well known that the most thoroughgoing critique of modal logic has been that of W.V. Quine. Quine's position, though uniformly critical of quantified modal systems, has nevertheless varied through the years from extreme and flat rejection of modality to a more nearly moderate critique.

 

At times Quine urged that, for purely logico-semantical reasons based on the problem of interpreting quantified modalities, a quantified modal logic is impossible; or, alternatively, that it is possible only on the basis of a queer ontology which repudiates the individuals of the concrete world in favor of their ethereal intensions. Quine has also urged that even if these objections have been answered, modal logic would clearly commit itself to the metaphysical jungle of Aristotelian essentialism; and this essentialism is held to be a notion far more obscure than the notion of analyticity upon which modal logic was originally to be based.

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La sociologie excuse-t-elle les terroristes ?

« J'en ai assez de ceux qui cherchent en permanence des excuses et des explications culturelles ou sociologiques à ce qu'il s'est passé », s'est exclamé le 26 novembre le Premier ministre Manuel Valls à propos des attentats. Il reprenait ainsi une rhétorique qui accuse régulièrement les sciences sociales de nier la responsabilité des individus, révélant ainsi une profonde méconnaissance de leur logique, de leur travail et de leur rôle.

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Contribution de l’informatique théorique à la philosophie

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Cet article est issu d’un exposé au Séminaire d’histoire des mathématiques de l’Institut Henri Poincaré dont la séance du 23 mai 2014 était consacrée aux interactions entre histoire des mathématiques et (histoire de) l’informatique.

 

J’ai bien conscience que ce titre peut paraître prétentieux.

 

Ce que je souhaite, c’est attirer l’attention sur le fait qu’à mon humble avis, un certain nombre de travaux de l’informatique théorique apportent un éclairage nouveau sur des questions philosophiques.

 

Dans cette contribution, je n’en aborderai que deux, le temps et le hasard.

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La haine des causes

[...] Qu’il s’agisse de la crise grecque ou des menaces terroristes, des enjeux sécuritaires ou des questions économiques, la politique contemporaine dans sa version dominante a choisi d’ignorer ce qui fait les sociétés : leur histoire, leurs structures, leurs contradictions sociales et, par-dessus tout, leur foncière diversité ethnique, culturelle et religieuse. Les sciences humaines et sociales sont ainsi bannies, discréditées ou vilipendées, au nom du fait qu’elles installeraient une « culture de l’excuse ».

 

Tout effort d’explication historique ou d’analyse sociologique d’un phénomène social est disqualifié comme tentative de justification. Aussi absurde que grossier, ce soupçon est une arme idéologique au service de l’ordre établi, justifiant une politique fière de ne plus penser à long terme. Évacuées, les causes sociales de la délinquance, les origines historiques de l’État islamique et de la décomposition du Moyen-Orient, les fondations idéologiques de la crise des dettes publiques et de la zone euro. Circulez, il n’y a plus rien à penser ! [...]

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Le mythe de l'évidence : "Tout devient évident, quand on connaît la réponse"

Le mythe de l'évidence : "Tout devient évident, quand on connaît la réponse" | Philosophie et société | Scoop.it

Le piège du bon sens

 

En 1949, les résultats d'une vaste étude, portant sur 600 000 soldats américains de la seconde guerre mondiale furent publiés dans un ouvrage en 4 volumes, "the american soldier". Les données issues de cette étude, la première de son genre, ont servi de base à la recherche en sciences sociales sur le comportement des personnes en guerre. Sur le moment, pourtant, de nombreux commentateurs doutaient de l'intérêt réel des résultats de ce travail. L'historien Arthur Schlesinger le qualifia même de "démonstration lourde de ce que le bon sens savait déjà".

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The man who studies the spread of ignorance

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How do people or companies with vested interests spread ignorance and obfuscate knowledge? Georgina Kenyon finds there is a term which defines this phenomenon.

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Les défis d’Hilary Putnam - raison-publique.fr

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Par Christiane Chauviré


Les Américains ont perdu une de leurs plus grandes figures philosophiques en la personne d’Hilary Putnam (1926-2016), qui était aussi intéressant par son itinéraire philosophique qu’original par sa trajectoire personnelle. Il avouait changer souvent d’avis sur les questions qui lui tenaient à cœur, se mettant à chaque fois lui-même au défi de trouver une meilleure théorie. Ces questions couvraient un large domaine : philosophie de la logique, du langage, de l’esprit, des mathématiques, métaphysique, éthique et religion. Il abordait les grands problèmes philosophiques, le plus souvent de façon critique, par le biais d’analyses conceptuelles rigoureuses détectant les failles dans les positions d’autrui. On a pu dire que l’histoire des idées philosophiques de Putnam était toute l’histoire de la philosophie, ce qui est un peu exagéré. Mais il est bien vrai qu’il a déterminé ou influencé les idées majeures de la philosophie analytique de la seconde moitié du XXème siècle, notamment en matière d’intelligence artificielle.

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Un grain de sable: La philosophie inutile ? Dépassée par les sciences ? Sur les malentendus du positivisme naïf.

Un grain de sable: La philosophie inutile ? Dépassée par les sciences ? Sur les malentendus du positivisme naïf. | Philosophie et société | Scoop.it
J'avoue avoir du mal à comprendre la raison pour laquelle certains scientifiques (généralement des physiciens médiatiques) s'évertuent à déclarer la mort de la philosophie (voir ici et là). Il y a comme des relents de guerre des sciences dans tout ça. Je veux parler de l'époque (les années 70-80) où la sociologie développait son "programme fort", résolument relativiste, visant à réduire l'édifice scientifique à une construction sociale. Ce projet est bel et bien mort et pour ma part je n'aurai aucun mal à me situer du côté des sciences dites "dures" dans ce débat. En tout cas pour ce qui est de la conception qu'il faut avoir de la vérité, de l'objectivité et du but de la science : découvrir ce qui existe indépendamment de nous et de nos façons de les concevoir. Il ne s'agirait pas de nier les apports de l'époque, et notamment les critiques qu'on peut faire à un positivisme naïf qui dirait que nous ne faisons que poser des hypothèses pour les confronter à l'expérience (comme si la réalité nous répondait par "oui" ou par "non"). Nombreux sont les facteurs non empiriques qui participent à la construction des théories : la recherche de simplicité, d'unification, et même le conservatisme quand aucune alternative à nos théories se présente à l'horizon. Mais si l'on considère la communauté scientifique au sens large et sur le long terme c'est bien quelque-chose comme la vérité et l'objectivité qui est visé dans les sciences et leur succès atteste d'une certaine réussite dans cette entreprise.
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Umberto Eco, auteur du « Nom de la rose » : mort du plus lettré des rêveurs

Umberto Eco, auteur du « Nom de la rose » : mort du plus lettré des rêveurs | Philosophie et société | Scoop.it
Philosophe, écrivain et essayiste, Umberto Eco est mort à 84 ans, vendredi soir 19 février, à son domicile, à Milan. Pionnier de la sémiotique – la science des signes – et théoricien du langage (notamment de la réception), ce qui court en filigrane tout au long de son œuvre romanesque, auteur de nombreux essais sur l’esthétique et les médias, il a écrit tardivement son premier roman, qui connaît un succès considérable, Le Nom de la rose, paru en 1980 chez Fabbri-Bompiani.
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Les effets destructeurs du management à la cool

Les effets destructeurs du management à la cool | Philosophie et société | Scoop.it

On parle beaucoup d'humaniser les rapports dans l'entreprise. Est-ce une bonne nouvelle ?

 

Pour comprendre la souffrance qui infuse dans les open spaces fleuris d’aujourd’hui, alors que jamais on ne s’est tant soucié de bien-être au travail, le nouveau livre de Danièle Linhart, « la Comédie humaine au travail » (sous-titré : « De la déshumanisation taylorienne à la sur-humanisation managériale »), est d’un recours précieux.

Voilà une chercheuse du CNRS qui depuis trente ans observe les mutations sociales au travail. Pour mieux comprendre ses lois non écrites, ses faux semblants, elle se faufile dans les congrès de managers, avec le risque de s’y faire insulter (c’est arrivé, nous le verrons plus loin). La sociologie comme sport de combat est diversement appréciée.

 

[...] Fini le temps du bonjour compassé du directeur à son subalterne.  Toujours cool, le «n+1» tend patte blanche à son salarié sur le mode l’entreprise-est-à-nous-tous-et-ton-avis-nous-intéresse. En réalité,  ce mélange des genres fragilise les gens. Sous son blanc manteau, l’orientation humanisante est dangereuse ; si l’affaire tourne mal, ce n’est plus un professionnel qui sera jugé par ses chefs mais la personne toute entière, livrée à une évaluation critique parfois fatale.

Julien Lecomte's insight:

Quelques points à nuancer (en ce qui concerne certains propos généralistes - format oblige, sans doute), mais globalement l'article fournit quelques grilles de lecture intéressants quant à certaines mouvances contemporaines...

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Le spectre de la certitude

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Le spectre de la certitude, par Mathias Girel (Dewey, La quête de certitude, tr. P. Savidan, Paris, Gallimard, 2014). Version longue d’une autre note, plus synthétique, qui devrait paraître bientôt ailleurs.

 

Alexandre Vialatte disait qu’il fallait toujours « garder un vice pour ses vieux jours ». Il ne s’agissait cependant pas, dans son cas, de rivaliser d’excentricités tardives ou d’entamer à un âge avancé une improbable vie de perdition, mais plutôt d’approfondir avec délices les subtilités de la grammaire et de l’orthographe. La vieillesse de John Dewey (1859-1952) fut également bien sage au fond, même si ses biographes nous expliquent qu’il eut encore assez de vigueur pour adopter un enfant à quatre-vingts ans révolus : elle consista à écrire et publier encore et toujours plus de livres majeurs [...]

 

Lire la suite : http://mathiasgirel.com/2016/01/06/le-spectre-de-la-certitude/

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La pluralité interprétative - Fondements historiques et cognitifs de la notion de point de vue

L’étroitesse d’esprit, le dogmatisme, l’intolérance, le fanatisme sont, à des degrés divers, des formes d’enfermement dans un schéma mental.

 

Pour y échapper, il faut accéder à la « pluralité interprétative » : devenir capable de « manipuler » ses propres représentations et ses idées pour adopter, au moins temporairement et en imagination, d’autres points de vue que le sien.

 

Mais quelles sont les bases cérébrales et mentales d’une telle capacité chez l’enfant et chez l’adulte ? À travers quelles formes historiques – culturelles, religieuses, artistiques – s’est-elle incarnée et développée ?

 

Peut-on l’enseigner aux enfants, et comment ?

 

Organisé les 12 et 13 juin 2008 au Collège de France, le colloque La pluralité interprétative. Fondements historiques et cognitifs de la notion de point de vue a tenté de faire le point sur ces questions.

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Le sociologue, le politique et le terroriste

Un nouveau débat fait rage depuis quelques semaines sur les listes des chercheurs en sciences sociales : la sociologie, à force de chercher des causes sociales à la folie terroriste, ne finit-elle par « excuser » les assassins ?

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Bernard Lahire, sociologue : “Nos responsables politiques ont tendance à refuser toute explication” - Idées - Télérama.fr

Bernard Lahire, sociologue : “Nos responsables politiques ont tendance à refuser toute explication” - Idées - Télérama.fr | Philosophie et société | Scoop.it
Face aux attentats, aux émeutes ou aux crimes, le sociologue s'inquiète de la réponse politique, qui balaye d'un revers de manche toute tentative d'éclairage apportée par les sciences humaines. "Les savants sont soupçonnés immédiatement d’identification avec les criminels", estime-t-il.
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Les Biais de Confirmation - La Tronche en Biais #5

C'est probablement le type de biais le plus répandu, le plus multiforme, celui qu'on retrouve dans tous les types de croyance, chez les personnes de bonne ou de mauvaise foi, chez les ignorants comme les savants.

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Non, les hommes n’ont pas toujours fait la guerre

Non, les hommes n’ont pas toujours fait la guerre | Philosophie et société | Scoop.it

Déconstruire le mythe d’une préhistoire sauvage et belliqueuse.

 

Par Marylène Patou-Mathis (Le Monde diplomatique, juillet 2015).

 

La violence humaine est-elle innée ou induite par le contexte ? Les recherches anthropologiques et archéologiques permettent aujourd’hui de répondre un peu mieux à cette question qui divisa les plus grands philosophes.

 

La guerre ne semble apparaître qu’avec la naissance de l’économie de production et le bouleversement des structures sociales du néolithique, il y a environ dix mille ans.

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"Une société sous contrôle ?", par Philippe Sabot

A propos d’Olivier Razac, Histoire politique du barbelé (2000 ; rééd. Champs-Flammarion, 2009) ; Avec Foucault, après Foucault. Disséquer la société de contrôle (L’Harmattan, 2008).
 

Olivier Razac a publié depuis une dizaine d’années des ouvrages apparemment très divers, aux titres parfois énigmatiques ou provocateurs : Histoire politique du barbelé (2000, rééd. Champs-Flammarion, 2009) ; L’écran et le zoo. Spectacle et domestication, des expositions coloniales à Loft Story (Denoël, 2002) ; La Grande santé (Climats, 2006) ou encore, plus récemment, Avec Foucault, après Foucault. Disséquer la société de contrôle (L’Harmattan, 2008). L’un des fils rouges de ces recherches consiste à aborder la question sociale à partir de la question carcérale (donc de l’enfermement des délinquants et des criminels) et de la question pénale (donc de la rationalité juridico-politique et des modalités d’administration et de gestion des peines).

 

> Lire l'article : http://methodos.revues.org/2941

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