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Colloque international Lumières européennes – Lumières chinoises : une confrontation

Colloque international Lumières européennes – Lumières chinoises : une confrontation | Philosophie en France | Scoop.it
Ce colloque international s’inscrit dans le prolongement du cycle « Collège International de Philosophie – Les Lumières aujourd’hui » organisé en Chine (Pékin, Shanghaï et Wuhan) en 2012-2013 avec le soutien de l’Institut français. L’axe de réflexion était alors celui des Lumières européennes, envisagées depuis un spectre allant des Lumières « radicales » à celles de Rousseau, Voltaire, Diderot, Montesquieu, sans oublier l’Aufklärung. Mais qu’en est-il du côté de la Chine ? Qu’a-t-elle à nous dire au juste des Lumières ? Peut-on même parler de « Lumières » chinoises ? Et si tel est le cas, qu’ont-elles de commun avec les Lumières européennes, fondées sur ce que Kant nomme « le droit du besoin de la raison » ? Notre colloque entend non seulement examiner ce que sont les Lumières européennes, et ce qu’elles ont fait de la Chine ; mais aussi ce que la Chine a pu faire des Lumières européennes.  Il souhaite également envisager ce qu’on appelle en Chine, aujourd’hui, les “lumières”, et qui a peut-être un rapport très lointain avec ce que l’Europe entendait et entend encore sous ce terme. Ce colloque, qui réunit plusieurs spécialistes chinois de la pensée chinoise (professeurs de philosophie et de littérature à Wuhan et Shanghaï), des spécialistes français de la pensée chinoise et des spécialistes des Lumières européennes, aura un enjeu central : confronter les Lumières européennes et les Lumières chinoises, tout en prenant en compte les regards croisés de chaque héritage culturel sur son vis-à-vis. Le « regard éloigné » (Lévi-Strauss) se fait ainsi double focale, faisant subir au concept de Lumières un fructueux décentrement critique.
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Philosophie en France
Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
Ecrits : http://didiermoulinier.wordpress.com
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Colloque "La Fabrique de la Peinture" au Collège de France

Colloque "La Fabrique de la Peinture" au Collège de France | Philosophie en France | Scoop.it

Dans le cadre de la réflexion et des activités qui seront menées, en 2014-2015, sur le concept de connaissance pratique, ce colloque se concentrera plus spécifiquement sur le type de connaissance que met en œuvre la pratique picturale.

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Journée d'études "Descartes contemporain" - Liège, jeudi 27 novembre

Journée d'études "Descartes contemporain" - Liège, jeudi 27 novembre | Philosophie en France | Scoop.it
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13 novembre 2014, Journée d’étude "Empirisme et méthode dans les manuscrits médicaux de John Locke"

13 novembre 2014, Journée d’étude "Empirisme et méthode dans les manuscrits médicaux de John Locke" | Philosophie en France | Scoop.it

ENS de Lyon, Salle des Conseils (site Monod)

Journée organisée par P. Anstey (University of Sydney) et C. Crignon (Université Paris-Sorbonne IV)
Avec le soutien de l’ANR Anthropos et de l’IHPC (UMR 5037)
Programme

10h00 : Accueil des participants.

Président de séance : Arnaud Milanese (ENS-Lyon, projet ANR Anthropos)

10h30 : François Duchesneau (Université de Montréal) : L’adhésion de Locke à la méthodologie médicale de Sydenham : une question épistémologique ?

11h30 : Peter Anstey (University of Sydney) : Citation and allusion in Locke’s medical remains

12h30-14h00 : déjeuner.

Président de séance : Delphine Antoine-Mahut (ENS-Lyon, projet ANR Anthropos)

14h00 : Olivia Smith (Wolfson College, Oxford) : Locke and Old Wives’ Tales

15h00 : Claire Crignon (Université Paris IV) : Le cas Lord Ashley : observer l’homme malade.

16h00 : Sylvie Kleiman-Laffon (Université Paris VIII) : Bernard Mandeville lecteur de Locke et Sydenham

17h00 : Charles Wolfe (Ghent University) : Synthèse et discussion

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Colloque international : Les perspectives de la démocratie face aux transformations du capitalisme : un dialogue avec Jürgen Habermas

Colloque international : Les perspectives de la démocratie face aux transformations du capitalisme : un dialogue avec Jürgen Habermas | Philosophie en France | Scoop.it

À l’occasion du 85e anniversaire du philosophe Jürgen Habermas

Organisation :
Jean-François Kervégan et Isabelle Aubert (Université Paris 1-Panthéon Sorbonne)

Dans le cadre du Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (composante ‘Normes, Sociétés, Philosophies’), soutenu par le Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne, l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, l’Institut Universitaire de France, la Maison Heinrich Heine, le DAAD, l’Institut Goethe de Paris, l’Université franco-allemande (programme « Ecole de Francfort : Fondements et perspectives »), la Maison des Sciences de l’Homme de Paris, le programme ANR / DFG ‘CActuS’, le Collège d’études mondiales de la MSH et l’Ambassade d’Allemagne

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Colloque Jules Lequier - École normale supérieure - Paris - Mardi 30 septembre

Colloque Jules Lequier - École normale supérieure - Paris - Mardi 30 septembre | Philosophie en France | Scoop.it

Colloque international
École normale supérieure, Salle Jules Ferry, 29 rue d’Ulm
Auteur d’une œuvre fragmentaire publiée de manière posthume, Jules Lequier (1814-1862) a été, selon les mots de Jean Grenier « un précurseur sans être un promoteur ». Métaphysique et existentielle, sa philosophie de la liberté a exercé une influence sur de nombreux philosophes en France (Charles Renouvier et Jean Wahl notamment) et à l’étranger (William James, Charles Hartshorne). Deux cents ans après la naissance de Jules Lequier, ce colloque a pour objectif d’interroger l’actualité et la fécondité de sa pensée.

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Les rencontres philosophiques 2014-2015 “Communautés intimes". Emmanuel Alloa invite Gwenaëlle Aubry SAMEDI 18 OCTOBRE À 18H : "Voix extimes"

En son usage augustinien, l’intime n’est rien d’autre que le superlatif de l’intérieur. Mais qu’en est-il alors d’une intériorité saisie sans ce redoublement, hors intimité? Quelle scène ouvre-t-elle, quel théâtre et quelles voix? Vers quel « je » (et quel « jeu ») multiple, virtuel, déplace-t-elle le moi? « La littérature ne commence que lorsque naît en nous une troisième personne qui nous dessaisit du pouvoir de dire Je », écrit Deleuze dans Critique et clinique. Mais l’écriture est aussi ce qui permet de ressaisir, à même son corps et sa voix propres, cette expérience de la désappropriation. C’est ce double mouvement que l’on voudrait décrire.

Gwenaëlle Aubry est écrivain et philosophe, chercheuse au CNRS. Elle est l’auteur de plusieurs romans, parmi lesquels Personne (Prix Femina 2009) et Partages (Mercure de France, 2012). Traductrice de Plotin, Porphyre et Proclus, elle a par ailleurs publié plusieurs essais et de nombreux articles sur la philosophie antique et ses réceptions contemporaines.

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Le nucléaire et sa critique, de Tchernobyl à Fukushima Journées d’études Vendredi 26 septembre

 Ces 2 Journées d’études se déroulent les Vendredi 26 septembre  9h30 – 17 h et  Samedi 27 septembre  9h30 –  12h15 à l' Université Paris Diderot- Campus Grands Moulins - bâtiment Halle aux farines,
  Vendredi matin: Amphi 1A , Vendredi après-midi: Amphi 12E , Samedi matin: Amphi 11E
Informations détaillées   :[ici]
La crise nucléaire de Fukushima a relancé la critique antinucléaire tant au Japon qu’en France et d’autres pays. Si les gouvernements japonais et français avaient annoncé leur ferme volonté de tirer toutes les leçons de la catastrophe de Fukushima, aujourd’hui ils tendent l’un et l’autre vers une relance des centrales avec un moindre niveau d’écoute de la critique. Comment comprendre cette évolution ?

  Trois ans après, quelle leçon tirer de ces « leçons » pour la recherche franco-japonaise ? En nombre de réacteurs et par la taille des entreprises du secteur, le Japon demeure la troisième industrie électronucléaire au monde après les Etats-Unis et la France. Alors s’agit-il d’effets de pesanteur d’un Etat dans l’Etat (le « village nucléaire » au Japon et le « lobby nucléaire » en France) ? Ya-t-il néanmoins des signes de sortie de cette politique? Quelles marges de collaboration pos- sibles pour les militants associatifs impliqués avec les victimes de Fukushima et les chercheurs en sciences sociales engagés dans une approche critique de cette situation ? Les journées d’études nous permettront d’échanger tant sur la teneur des recherches en cours que sur les modes de financement possibles pour une recherche à plus long terme. Nous replace- rons cette évolution post-Fukushima à la lumière de celle qui a suivi Tchernobyl, et en confrontant l’expérience de terrain des sociologues et des mili- tants avec la réflexion de philosophes.

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Derrida à venir : questions ouvertes / 1-4 Octobre, ENS, IMEC

Derrida à venir : questions ouvertes / 1-4 Octobre, ENS, IMEC | Philosophie en France | Scoop.it
« Derrida à venir : questions ouvertes »
Organisé par l’ENS et l’IMEC
A L’ECOLE NORMALE SUPERIEURE
29 et 45, rue D’ULM
75005 Paris
Du 1er au 4 octobre 2014

C’est à la fin du XXème siècle que Derrida s’est enfin imposé comme l’un des philosophes les plus importants de son temps, d’abord sur la scène internationale avant de bénéficier, en France, d’une reconnaissance timide qui reste aujourd’hui largement controversée.
Pourtant, dix ans après la mort du philosophe et alors que ce début de XXIème siècle est marqué par un rythme effréné de mutations qui touchent toutes les sphères de la vie sociale, la philosophie derridienne semble plus que jamais d’actualité. Ce colloque international, organisé par l’ENS et l’IMEC, se propose de questionner la pertinence de la « déconstruction » pour penser notre monde. Il s’articule autour de grands thèmes derridiens, en partant du concept de « monde » avant de s’intéresser à tout ce qui en constitue les coordonnées. « Les apories de l’éthique » doivent ainsi permettre de questionner la survie qui est inséparable, dans la dynamique de la philosophie derridienne, de la technique. Le développement accru de la technique ou de ce qu’on appelle « les nouvelles technologies » interroge enfin la persistance (ou la résistance) du livre, ainsi que la transformation de l’œuvre d’art et des archives.
En entrelaçant les voix de chercheurs confirmés et de jeunes chercheurs, ce colloque a donc pour vocation de révéler l’actualité de la philosophie derridienne et de penser son à venir. Car la philosophie derridienne n’invite pas à sa fidèle interprétation, mais à son incorporation qui doit permettre à la singularité de s’inventer, et à la déconstruction de se renouveler…

Organisation : François Bordes, Marc Crépon, Albert Dichy, Elise Lamy-Rested, Frédéric Worms.
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Les journées du Fonds Ricœur : La référence biblique dans la philosophie contemporaine : quelques cas de figures (13/10/2014)

Les journées du Fonds Ricœur : La référence biblique dans la philosophie contemporaine :  quelques cas de figures (13/10/2014) | Philosophie en France | Scoop.it

Quoi que l'on puisse entendre par cette expression, la "référence biblique" est très présente dans la philosophie contemporaine. Qu'il suffise de citer les noms de Martin Heidegger, Hannah Arendt, Paul Ricœur, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, Jean-Luc Nancy, Alain Badiou ou Pierre Manent.

La diversité de ces auteurs, la pluralité des approches philosophiques qu'ils revendiquent, la nature même de leur œuvre respective incite à interroger le pourquoi de cette singulière présence scripturaire que ni le théologico-politique ni le récent retour du religieux ne peuvent à eux seuls permettre d’expliquer et comprendre. Car citer un texte biblique, n'est-ce pas d'abord citer ? En ce sens, la référence biblique conduit aussi à examiner le statut de la citation dans le texte philosophique en général. Vaste sujet dont Walter Benjamin a montré la profondeur et l'enjeu. Mais ensuite, n’est-ce pas aussi traduire ?

Par ailleurs, et avant tout essai de systématisation selon les riches perspectives d'une philosophie de la religion, l'examen d'un corpus à chaque fois unique ne devrait-il pas permettre d'envisager autrement et de manière également féconde le statut, la portée, le sens de la référence biblique dans la philosophie contemporaine ? Chacune des œuvres philosophiques prise individuellement fournirait alors une clef des raisons de l'emploi - usage, figure ou nécessaire congruence - de cette présence des références bibliques qu'elle convoque en son sein.

C'est à relever un tel pari du sens que cette journée vous convie chaleureusement.

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Mort de l'éditeur et philosophe François Wahl

Philosophe de formation, passionné de structuralisme et de psychanalyse, compagnon de l'écrivain cubain Severo Sarduy (1937-1993), pilier des éditions du Seuil où il fut entre 1957 et 1991, l'éditeur de Jacques Lacan, Paul Ricoeur, Roland Barthes, Philippe Sollers, Alain Badiou, Jean-Claude Milner, Christian Jambet, Carlo Emilio Gadda, Italo Calvino, ami de Michel Foucault et de Paul Veyne, François Wahl est mort le 15 septembre dans sa maison de Saint Léonard près de Senlis, a annoncé sa soeur Michèle Wahl.

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La tradition de la théologie négative dans la philosophie allemande et française. | Montpellier, 29 septembre-3 octobre

La tradition de la théologie négative dans la philosophie allemande et française. | Montpellier, 29 septembre-3 octobre | Philosophie en France | Scoop.it

Le département de philosophie de l’Université Paul-Valéry Montpellier III et l’Institut de philosophie de l’Université de Heidelberg organiseront à Montpellier, du 29 septembre au 3 octobre 2014, une université d’été franco-allemande sur le thème : « La tradition de la théologie négative dans la philosophie allemande et française/ Die Tradition negativer Theologie in der deutschen und französischen Philosophie ».
La manifestation aura lieu à l’Université Paul-Valéry sur le site de Saint Charles, Rue du Professeur Henri Serre (voir le programme ci-dessous).

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Appel à communications - "Conceptions et usages de l'attention au XVIIe siècle" (Liège, 27 mars 2015)

Appel à communications - "Conceptions et usages de l'attention au XVIIe siècle" (Liège, 27 mars 2015) | Philosophie en France | Scoop.it
Les départements de philosophie de l’Université Libre de Bruxelles (ULB) et de l’Université de Liège (ULg) organisent conjointement un colloque intitulé « Conceptions et usages de l’attention au xviie siècle » qui se déroulera le 27 mars 2015 à l’Université de Liège (Place du XX août), dont la présentation suit ci-dessous. Cet appel à contributions est destiné à compléter le programme de la journée (1 ou 2 communications seront retenues) qui fera ensuite l’objet d’une publication en langue française.
Les propositions de communication ne devront pas dépasser 500 mots et devront être adressées sous la forme d’un fichier pdf anonyme, au plus tard le 1er décembre 2014 à olivier.dubouclez@ulg.ac.be et arnaud.pelletier@ulb.ac.be. Elles feront l’objet d’une évaluation à l’aveugle. Une réponse sera donnée avant le 15 janvier 2015.
Il est à noter qu’aucune aide financière ne pourra être apportée par l’organisation du colloque pour les frais de voyage et d’hôtel des participants.

Présentation

Le concept d’attention a fait l’objet de nombreux travaux ces dernières années dans le champ de la philosophie médiévale et renaissante qui ont permis de montrer comment ce thème, traditionnellement référé à Augustin et à l’augustinisme, nourrissait des théories de la perception et de la connaissance en rupture avec le paradigme aristotélicien. L’objet de notre colloque n’est pas seulement d’étudier les héritages et les prolongements de ce mouvement augustinien, mais de comprendre plus généralement comment les penseurs du XVIIe siècle (Descartes, Spinoza, Malebranche, Leibniz mais aussi Hobbes et la philosophe anglaise) ont eux même usé de l’attention et, le cas échéant, théorisé sa nature et sa fonction dans le cadre des conceptions nouvelles de la science et de la subjectivité. Si l’attention est un concept central pour penser le sujet, c’est précisément parce qu’elle se situe à l’articulation de ce qui, dans le rapport de l’homme au monde, relève de la passivité du sentir (ou plus généralement de la réception d’un donné) et de l’activité d’un choix, sélectif ou abstrayant, analytique ou synthétique.
La situation cartésienne du concept d’attention, à cet égard, est particulièrement frappante : constamment mobilisé des Règles pour la direction de l’esprit jusqu’aux Principes de la philosophie, avant de devenir un véritable impératif de la raison théorique chez les cartésiens (« L’attention est la seule chose que je vous demande », dit Théodore à Ariste dans les Entretiens sur la métaphysique), il n’est jamais pris pour thème explicite par Descartes lui-même. Décisif dans la conduite même des opérations intellectuelles (ainsi dans la méditation métaphysique), l’attention est pourtant reléguée à l’arrière-plan de la doctrine au profit des concepts d’évidence, d’intuition, de clarté ou de distinction. Cette situation mériterait à elle seule qu’on en identifie les raisons (pourquoi l’appel à l’attention est-il constant et dans le même temps refoulé ? Qu’est-ce qui légitime et rend nécessaire cet appel ? Dans quelles circonstances l’attention se constitue-t-elle en objet pour le philosophe ?), et surtout pousse à s’interroger sur la « préconception » de l’attention qui en gouverne les usages, sur les sous-entendus et les référents qui la soutiennent (en particulier du côté de l’optique et des sciences de la nature). Car c’est bien le statut épistémologique du concept d’attention qui fait problème : l’attention fait-elle partie des structures mêmes de la connaissance ou est-elle un élément distinct de ces structures, intéressant plutôt les modalités de leur mise en œuvre, c’est-à-dire du savoir en tant qu’il est un acte ?
Ce problème est d’autant plus crucial que deux visions sensiblement différentes du savoir s’articulent à l’Âge classique autour du paradigme de l’attention : l’une qui le fait dépendre de la présence à soi de l’esprit, conscient des opérations qu’il exécute et volontaire dans ce qu’il entreprend, et l’autre qui au contraire vise à le dispenser de cet effort pour que la connaissance se réduise à l’enchaînement le plus simple et le plus aisé dont le calcul algébrique constitue le meilleur exemple (puisque l’attention s’y trouve soulagée par l’écriture et la brièveté des signes). Dès lors apparaît une ambiguïté dans le traitement que le XVIIe siècle a réservé à l’attention, permettant peut-être de dépasser l’opposition trop tranchée entre « intuitionnisme » et « formalisme » pour prendre acte de la présence chez les philosophes d’une attitude ambivalente par rapport aux usages d’une attention qu’il s’agit tantôt d’amplifier, tantôt de réduire (mais alors doit-on la tenir pour une réalité quantifiable ?), tantôt de valoriser comme une activité positive de l’esprit, tantôt de dénoncer comme une manifestation de notre finitude contribuant à rendre incertain et contingent l’accès au savoir.
Il conviendra pour traiter de ces problèmes d’embrasser dans toute son ampleur le langage de l’attention, de l’attentio, de la diligentia et de l’animadversio, mais aussi du lexique négatif de la distraction, de la négligence ou de l’oubli, tel qu’il s’étend aussi à l’Âge classique dans les domaines de la morale et de la théologie.
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Israël-Palestine : Métaphysique d’un conflit

Israël-Palestine : Métaphysique d’un conflit | Philosophie en France | Scoop.it
Israël-Palestine . Israël-Palestine : Métaphysique d’un conflit
Soixante ans après la création d’Israël, le 14 mai 1948, la coexistence pacifique des Juifs et des Arabes sur cette étroite bande de terre semble toujours impossible. Tout se passe comme si les solutions politiques et pragmatiques, dessinées au travers des grands cycles de négociation de Camp David à Annapolis, se révélaient incapables de traiter l’essentiel, ce qui fait le rayonnement quasi universel de ce conflit. Car cet affrontement comporte des dimensions « métaphysiques » – symbolique, mémorielle, identitaire, religieuse –, dont on ne peut pas faire l’économie. Tenter une approche philosophique, c’est donc s’interroger sur ce qui en lui excède le politique. Nous livrons d’abord un aperçu de la façon dont chaque camp élabore sa version de l’histoire, en s’inspirant de la démarche de la fondation Prime (Peace Research Institute in the Middle East) et du livre codirigé par le Palestinien Sami Adwan et l’Israélien Dan Bar-On. Un débat oppose ensuite le philosophe Alain Finkielkraut et le délégué de la Palestine à l’Unesco, Elias Sanbar. Rentrant d’un voyage en Terre sainte, le philosophe et médiologue Régis Debray livre son analyse du retour du religieux. Dans un dialogue à distance, l’écrivain israélien Amos Oz et le philosophe palestinien Sari Nusseibeh racontent comment la littérature et la philosophie permettent d’imaginer l’autre. Enfin, les philosophes et essayistes Yirmiyahu Yovel, Khaled Hroub, Michael Walzer, Pierre Hassner, Théo Klein et Alexis Keller exposent les types de paix envisageables. Remerciements à Marc Kravetz et à Marc Saghié. Folder paru dans la rubrique Dossiers du n°17 de Philosophie Magazine (version web).
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Philosopher avec Game of Thrones. Marianne Chaillan

Philosopher avec Game of Thrones. Marianne Chaillan | Philosophie en France | Scoop.it
CULTURE - Et si la lecture des grands philosophes nous permettait de formuler des hypothèses sur celui qui, parmi les impétrants au Trône de Fer, parviendra à devenir le Roi (ou la Reine) des Sept couronnes?...
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Appel à contributions de la SoPhA (Société de philosophie analytique) pour son prochain Congrès, Montréal juin 2015

Appel à contributions de la SoPhA (Société de philosophie analytique) pour son prochain Congrès, Montréal juin 2015 | Philosophie en France | Scoop.it
La Société de Philosophie Analytique est une association de philosophes qui travaillent dans la tradition de la philosophie analytique et entendent promouvoir la pratique de la philosophie analytique en langue française
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ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE ET HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - Le cas Maxime Chastaing

ANTHROPOLOGIE HISTORIQUE ET HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - Le cas Maxime Chastaing | Philosophie en France | Scoop.it
Matinée

9h-9h50 : Jacques Chastaing : « Maxime Chastaing, témoin d'une époque »

9h50-10h40 : Noemi Pizarroso (UNED-Madrid) : « Le problème de la
personne chez I. Meyerson et ses rapports aux travaux de M. Chastaing »

10h40-11h10 : Pause café

11h10-12h : Frédéric Fruteau de Laclos (U. Paris-I) : « Connaître
l'existence d'autrui : un faux problème épistémologique et sa
dissolution psychologique »

Après-midi

14h-14h50 : Christophe Grellard (EPHE, IUF) : « Portrait de Maxime
Chastaing en médiéviste »

14h50-15h40 : Alain Petit (U. Blaise Pascal) : « Empirisme et
sensibilité. La philosophie de Virginia Woolf selon Chastaing »

15h40-16h10 : Pause café

16h10-17h : Laurent Jaffro (U. Paris-I) : « Chastaing et le sens commun »

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La revue le Philosophoire lance un appel à contributions : "L'Identité" (n°43)

La revue le Philosophoire lance un appel à contributions : "L'Identité" (n°43) | Philosophie en France | Scoop.it

Le numéro 43 du Philosophoire portera sur le thème de "L’Identité".  Ce thème peut s’entendre en un sens large et de multiples façons. Les articles interrogeant l’identité individuelle comme ceux qui traitent des formes collectives d’identité (communautaire, nationale, culturelle, etc.) sont les bienvenus. La problématique peut relever de la philosophie générale ou plus spécifiquement de la philosophie politique, éthique, juridique ou encore de la philosophie des sciences (ethnologie, démographie, sociologie, psychologie, histoire, etc.).

La date limite de remise des contributions (articles, recensions, entretiens, traductions) est fixée au 20 janvier 2015, à l’adresse lephilosophoire@hotmail.fr (en ayant consulté au préalable notre charte éditoriale).

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Colloque Jean Baudrillard : L'expérience de la singularité (novembre 2014)

Colloque Jean Baudrillard : L'expérience de la singularité (novembre 2014) | Philosophie en France | Scoop.it

Colloque organisé par Nicolas Poirier dans le cadre du centre de recherches Sophiapol, université Paris Ouest-Nanterre La défense.


Mercredi 26 novembre 2014 matin. De l’échange symbolique à la société de consommation : Baudrillard et le Mauss

10h - Serge Latouche : « Baudrillard, précurseur de la décroissance. »
10h30 - Anne Goullet De Rugy : « Pérec-Baudrillard : comment parler de la société de consommation ? »
11h - Alain Caillé : « Jean Baudrillard, anti-utilitariste radical et/mais dandy ? »
11h30-12h30 : discussion avec le public.

Mercredi 26 novembre 2014 après-midi. Baudrillard et la pensée critique
14h - Gérard Briche : « La sociologie imaginaire de Jean Baudrillard. »
14h30 - Vincent Chanson : « Penser l’abstraction réelle : Marx, Adorno, Baudrillard au miroir de la production. »
15h - Anselm Jappe : « Entre "société de consommation" et "société du spectacle". Considérations sur Jean Baudrillard, Guy Debord, Karl Marx et Henri Lefebvre. »
15h30 - Bruce Bégout : « Baudrillard et la critique de la culture : entre pessimisme et révolution. »
16h-17h : discussion avec le public.
Jeudi 27 novembre 2014 matin. De la pensée critique à la pensée du trans-politique (titre provisoire)

10h - Nilufer Gole :
10h30 - Jean-Louis Violeau : « La Gauche divine et l’intelligence avec l’ennemi. »
11h - Katharina Niemeyer : « Penser les signes du 9/11 avec Baudrillard. »
11h30-12h30 - Discussion avec la salle.
Jeudi 27 novembre 2014 après-midi. Le miroir de la théorie
14h - Marc Guillaume :
14h30 - François Séguret :« Tel qu’en lui-même enfin l’ét(h)ernité … »
15h - Dandan Jiang : « L’art de l’interstice et l’échange symbolique : Relire Baudrillard à la lumière de la pensée de Tchouang-tseu. »
15h30 - Henri-Pierre Jeudy : « L’ironie objective. »
16h-17h : discussion avec le public.
Vendredi 28 novembre 2014 matin. Logiques du signe, logique de l’image

10h - Ludovic Leonelli : « Jean Baudrillard et Matrix : désaccord parfait”( avec support vidéo). »
10h30 - Aurélie Ledoux : « Baudrillard et le cinéma : l’’Histoire en perdition. »
11h - Nicolas Poirier :« Baudrillard et la logique des signes. »
11h30-12h30 : discussion avec le public.
Vendredi 28 novembre après-midi. Baudrillard et la question esthétique (titre provisoire)
14h - Françoise Gaillard : « Jean Baudrillard ou la pensée radicale. »
14h30 - Jean-Paul Curnier : « Le complot de l’art : nudité et nullité des idoles. »
15h - Chin Ming Lin :« Jean Baudrillard : séduction de la photographie. »
15h30-16h30 : Discussion avec le public.
16h30 : Coktail.

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Colloque « Les expériences de pensée : entre philosophie, sciences, littérature et arts » (3-4 octobre)

Colloque « Les expériences de pensée : entre philosophie, sciences, littérature et arts » (3-4 octobre) | Philosophie en France | Scoop.it

On assiste actuellement à un regain d’intérêt considérable pour la notion d’expérience de pensée. Bien qu’elle ait déjà donné lieu à une abondante littérature théorique, il semble que cette question ait toujours souffert d’un manque de dialogue entre les disciplines, alors que, paradoxalement, elle s’affirme comme objet transdisciplinaire par excellence. Présente dans les sciences, dans la philosophie (analytique, politique ou morale), dans la littérature (de l’utopie à la science-fiction, en passant le roman ou la fable), l’expérience de pensée est trop souvent théorisée de façon « solipsiste », malgré des résultats parfois intéressants.  De nombreux philosophes dénient toute importance réelle aux expériences fictives car ils n’examinent souvent qu’un corpus trop restreint, avec des outils purement philosophiques, qui cantonnent le cognitif au propositionnel et négligent parfois les potentialités signifiantes de la forme au profit de la pure analyse conceptuelle.

Inversement, les critiques littéraires sont trop prompts à utiliser cette notion afin de redonner à la littérature une « respectabilité cognitive » que la vulgarisation du structuralisme avait négligée, sans pour autant être en mesure de donner une armature conceptuelle et technique sérieuse à pareille démarche. L’objet de cette enquête collective sera d’essayer de combler cette lacune. En réunissant une dizaine de chercheurs issus de l’histoire et de la philosophie des sciences, de la philosophie et de la théorie littéraire, on espère pouvoir obtenir une vue plus nette de ce que font et peuvent faire les expériences de pensée, selon leur contexte d’usage.

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Semaine de la Pop Philosophie 2014. Le festival qui interroge les concepts.

Semaine de la Pop Philosophie 2014. Le festival qui interroge les concepts. | Philosophie en France | Scoop.it

La Semaine de la pop philosophie est un festival de philosophie qui bénéficie depuis sa création en 2009 d'une reconnaissance exceptionnelle de la part du monde de la philosophie, et de nombreux acteurs et médiateurs de la pensée contemporaine en France et à l'étranger.

 

La vocation de la Semaine de la pop philosophie est de révéler, soutenir et accompagner un nouveau moment de la philosophie qui se manifeste, chez de nombreux philosophes, par la volonté de créer des concepts à partir d’objets issus de la pop cultureet de la culture médiatique.

 

Enfin, ce festival est le seul dans le champ de la création artistique et intellectuelle qui partage et défend avec de plus en plus d'économistes l'idée selon laquelle ce sont désormais les capacités à produire des concepts qui constituent les fondamentaux de l'économie de demain.

 

Jacques Serrano
Concepteur de la Semaine de la pop philosophie

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Les Rencontres philosophiques du T2G. Programme 2014-2015 : Communautés intimes

Dirigées par le philosophe Emmanuel Alloa, les Rencontres philosophiques du T2G sont une invitation à déplacer la pensée et à repenser les scènes où celle-ci peut avoir lieu. Entrée libre sur réservation.

Communautés intimes

Selon une opinion aujourd’hui courante, l’intime ne serait qu’un autre nom de la vie privée, ce qu’un individu a de plus propre. Mais que se passe-t-il si l’on conçoit au contraire l’intime comme ce domaine où l’on se soustrait à l’objectification, au regard identifiant ? Comment repenser aujourd’hui toutes ces micro-communautés – solidaires ou amoureuses (Marguerite Duras appelait cela la «communauté des amants ») – où loin de la simple addition d’individualités, s’expérimentent de nouvelles formes d’être en commun ? Comment comprendre que, face à la tyrannie de la vie privée et de sa protection sanctuarisée, l’intimité est toujours, et immanquablement, un lieu d’extimité ?


[samedi 18 octobre à 18h]
Gwenaëlle Aubry Voix extimes
En regard de Passim – Théâtre du Radeau

[samedi 8 novembre à 17h30]
Michael Foessel La privation de l’intime
En regard de Inventer de nouvelles erreurs – Grand Magasin et de Boomerang ou le retour à soi – Claudia Triozzi

[samedi 17 janvier à 18h]
Judith Revel Communautés à venir 
En regard de Répétition – Pascal Rambert

[samedi 7 mars à 18h]
Guillaume le Blanc Apprendre à devenir voisins
En regard de Place du marché 76 – Jan Lauwers & Needcompany.

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Appel à contribution (n°29) : L’action des êtres collectifs | Tracés

Appel à contribution (n°29) : L’action des êtres collectifs | Tracés | Philosophie en France | Scoop.it

La revue Tracés consacre son numéro 29 à l’action des êtres collectifs. Il s’agira de regrouper des contributions empiriques et épistémologiques issues de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales visant à étudier, à interroger et à expliciter les modes d’existence, d’apparition et d’action des êtres collectifs. Dans quelles situations les individus sont-ils amenés à en faire la rencontre ? Quels sont les dispositifs qui en assurent la consistance ? Quelles solutions les sciences sociales mobilisent-elles pour traiter de ces êtres collectifs ?

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Rencontre sur "Le savoir/le pouvoir" aux Rendez-vous philosophiques de la Fondation Deutsch de la Meurthe

Rencontre sur "Le savoir/le pouvoir" aux Rendez-vous philosophiques de la Fondation Deutsch de la Meurthe | Philosophie en France | Scoop.it
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Colloque international “Scepticisme et connaissance de soi” (27 sept. 2014)

Colloque international “Scepticisme et connaissance de soi” (27 sept. 2014) | Philosophie en France | Scoop.it

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne EA3562 PhiCo – Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne Axe EXeCO 


Il existe un courant philosophique qui, dans sa réflexion sur le scepticisme, prend à la lettre l’affirmation de Merleau-Ponty selon laquelle « se demander si le monde est réel, ce n’est pas entendre ce qu’on dit ». Dans le scepticisme, nous ne serions pas sensibles à notre propre parole ; nous finirions par dire quelque chose de bien différent de ce que nous voulions dire ; nous perdrions de vue nos propres critères et nos propres convictions : bref, nous deviendrions étrangers à nous-mêmes. Ainsi, une telle perspective établit un lien étroit entre le scepticisme et la connaissance de soi. Mais elle ne considère point le scepticisme comme une menace et elle ne recourt pas à la connaissance de soi pour s’en défendre. Au contraire, le scepticisme rendrait visible la particularité du rapport que nous entretenons avec nous-mêmes : il constituerait, à ce titre, l’horizon d’une étude de la connaissance de soi. C’est dans une telle perspective que se placera la conférence : elle sera l’occasion de s’interroger sur le scepticisme comme un phénomène « positif », sur l’importance que le scepticisme a pour l’étude de la connaissance de soi, et sur la place qu’il doit occuper, en général, dans la philosophie de l’esprit.

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Chronique de Gilles Behnam : Alain Juranville "Physique de Nietzsche"

Chronique de Gilles Behnam : Alain Juranville "Physique de Nietzsche" | Philosophie en France | Scoop.it

Les éditions Les Contemporains Favoris (http://lc.cx/do4) viennent d'avoir l'excellente idée de republier dans leur belle collection "bleue/essais" un des meilleurs livres des dernières décennies sur Nieztzsche. (...) > suite

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