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Appel à textes pour le n°81 de Chimères, "La bêtise", à paraître fin 2013 | CHIMERES

« Qu'ils sont bêtes ! », c’est le cri qu’on pousse pour injurier tous ceux qui violent notre capacité d’entendement et de tolérance, qu’il s’agisse du déferlement haineux d’un fondamentalisme, ou même de la vulgarité d’une émission de télé-réalité. Et cette angoisse se répand : nous n’aurions jamais été autant cernés par des puissances bêtes et malfaisantes, des poussées identitaires d’une autre époque, le racisme, l'homophobie, le règne des marchés financiers et la suffisance de leurs représentants sur fond d'appauvrissement économique et subjectif. Nous serions une multitude à partager cet état d’hébétude, presque de l’ordre d’un trauma, en nous sentant paradoxalement toujours plus seuls et démunis.
La bêtise chez Deleuze et Derrida est le véritable problème de la pensée. Comment peut-on être bête, c’est-à-dire cantonner la pensée à reproduire ce qui est déjà connu, par exemple ? La bêtise est un régime où la pensée se complaît par conformisme au lieu d’exercer son inventivité, au lieu d’obéir aux forces qui la poussent à créer.
Mais peut-on éviter d’être bête ? La bêtise protège, elle s’abreuve de savoir pour se complaire dans une image de souveraineté, elle engendre une violence réactive qui préserve le reflet du miroir. Toute décision ou action souveraines ne comporteraient-elles pas inextricablement de la bêtise et de la bestialité ?
Se déplaçant sur la multitude des seuils de la langue comme une émanation nocive incontrôlable, la bêtise inquiète et rend les utopies suspectes, elle laisse planer la menace constante de capacité d’envahissement.
Impuissance ? Fatalité ? Comment trouver le fil clinique ou l'espace artistique d'une libération subjective entre ces pavés ? Et si nos démocraties tenaient elles-mêmes sur des pactes anachroniques, produisant des subjectivités qui dénient tout jeu à l’inconscient et donnant libre cours à des forces réactives qui déchaînent la bêtise ?
Ce numéro de Chimères empoignera le combat entre la bête humaine et l’animal politique, entre des affects et des raisonnements, entre une souveraineté fondée sur la force et la musique d’un peuple en marche vers une démocratie toujours à venir.
Quelques recommandations pour les auteurs : DATE LIMITE : fin aôut 2013.
Longueur : en moyenne, entre 10 000 et 35 000 signes espaces compris, ou plus courts, mais exceptionnellement seulement plus longs, en fonction du nombre de textes retenus.
Style accessible et pas trop de notes, ce n’est pas une revue d’érudition universitaire. Eviter les appels de notes et préférer des numéros intégrés dans le corps du texte renvoyant à des notes en fin d’article (cela facilite les choses à la composition).
Adresse d’envoi : chimeresbetise@yahoo.fr

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Philosophie en France
Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
Ecrits : http://didiermoulinier.wordpress.com
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Philosophie des cultures populaires : musique et émotion Les 17 et 18 octobre 2014 – Cité internationale universitaire de Paris

Philosophie des cultures populaires : musique et émotion Les 17 et 18 octobre 2014 – Cité internationale universitaire de Paris | Philosophie en France | Scoop.it
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Centre de philosophie contemporaine de la Sorbonne (PhiCo) Sous l’égide du programme ANR « Pouvoir des Arts. Expérience...


Au cours des vingt dernières années, les cultures populaires ont intégré le champ des recherches académiques, d’abord par le biais des sciences sociales et des cultural studies, puis, plus récemment, en faisant l’objet d’analyses philosophiques – qu’il s’agisse du cinéma, des séries télévisées ou encore de la bande dessinée . Pourtant, dans cette rencontre entre philosophie et cultures populaires, il semble que quelques objets soient restés à l’écart, parmi lesquels figure la musique . Si un champ d’études – les popular music studies – s’est développé autour des musiques populaires , la philosophie n’y fait son apparition que de manière ponctuelle, laissant la plupart du temps la place aux sciences sociales. (...)

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ThéoRèmes n°6 - 2014 : Le réalisme spéculatif. Entre athéisme et messianisme

ThéoRèmes n°6 - 2014 : Le réalisme spéculatif. Entre athéisme et messianisme | Philosophie en France | Scoop.it

Yann Schmitt

Editorial
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Bis : Bienvenue dans l'angle Alpha, d'après Capitalisme, désir et servitude. Marx et Spinoza, de Frédéric Lordon - Théâtre La Manufacture des Abbesses

Bis : Bienvenue dans l'angle Alpha, d'après Capitalisme, désir et servitude. Marx et Spinoza, de Frédéric Lordon - Théâtre La Manufacture des Abbesses | Philosophie en France | Scoop.it
Après le succès et les prolongations de l'hiver 2014, le spectacle Bienvenue dans l'angle Alpha, d'après Capitalisme, désir et servitude. Marx et Spinoza, de Frédéric Lordon, adaptation et mise en scène de Judith Bernard, revient sur scène : 
A la Manufacture des Abbesses
du 17 au 28 juin 2014
Tous les soirs à 19h (relâche les dimanche et lundi). 
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Recension, l’éthique sans l’ontologie | Implications philosophiques

Recension, l’éthique sans l’ontologie | Implications philosophiques | Philosophie en France | Scoop.it

La dernière parution, en France, de Putnam, est issue d’une série de conférences prononcées en 2001, c’est-à-dire une période reconnue comme particulièrement féconde dans la vie de notre auteur. Incontestablement cet ouvrage marque le paysage de la philosophie, en général, et à tout le moins représente une étape importante dans la pensée de Putnam aux côtés de Faits et valeurs. D’ailleurs, le lecteur un tant soit peu familier de Putnam et d’éthique ne peut que se réjouir de trouver enfin traduit cet ouvrage dont la réputation précède bien largement sa diffusion en France. Cette traduction ne s’adresse donc sans doute pas aux spécialistes qui ont déjà pris connaissance de ce texte essentiel, et l’ont pour certain déjà intégré dans leurs travaux. Pourtant, il est difficile d’y voir une porte d’entrée pour le lecteur qui souhaiterait découvrir et se former à la pensée de Putnam. En effet, les références aux autres ouvrages de Putnam qui figurent dans le texte représentent plus que des développements secondaires, elles sont nécessaires pour une réelle compréhension de l’ouvrage.

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Une centaine de lycéens s'imprègnent de la pensée du philosophe Pierre Bayle

Une centaine de lycéens s'imprègnent de la pensée du philosophe Pierre Bayle | Philosophie en France | Scoop.it

À l'occasion du colloque «Politique et Religion selon Pierre Bayle», plus de cent lycéens d'Ariège et de Haute-Garonne, accompagnés de leurs professeurs de philosophie, de français ou d'histoire-géographie, se sont rendus jeudi 15 mai au Carla-Bayle, village natal du philosophe.

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Journée d’études du CEPA (samedi 14 juin 2014) | Spacialisations et formes du voir

Journée d’études du CEPA (samedi 14 juin 2014) | Spacialisations et formes du voir | Philosophie en France | Scoop.it

La prochaine journée d’études du CEPA se tiendra le samedi 14 juin 2014 à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et portera sur le thème “Spatialisations et formes du voir”. Elle sera suivie d’une nouvelle journée d’études le 11 octobre 2014

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Conférence de Jean-Pierre Changeux : L’âme et le corps pour le Descartes du Traité de l’Homme et la neuroscience aujourd’hui

Mercredi, 28 mai dans le cadre du Séminaire "L’âme et le corps, le corps et l’esprit" 2013-2014

Sorbonne, amphi Lefebvre

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Appel à contributions – Vision du social | Implications philosophiques

Appel à contributions – Vision du social | Implications philosophiques | Philosophie en France | Scoop.it

En deçà des mots, c’est à travers des gestes et des attitudes et donc en se regardant, que nous identifions l’origine sociale ou communautaire des uns et des autres. Bien plus, c’est à travers eux que nous nous construisons nous-mêmes. En ce sens, la vue est un sens éminemment social.

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Conférence de Louis Lourme : "La mort de Dieu chez Nietzsche"

conférence CUSD - "La mort de Dieu chez Nietzsche"Le thème de la "mort de Dieu" est rapidement devenu un thème classique de la philosophie, une fois que Nietzsche s'en fut emparé. Le but de ces deux communications est de clarifier le sens de cette formule ambigüe, d'une part en soulignant sa profondeur conceptuelle, et d'autre part en analysant ses principaux enjeux problématiques.Par M. Louis Lourme, professeur de la philosophie.Le 14 et le 21 mai 2014, à 19h30 salle S. Thomas, 17 rue Ravez.
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L'appel au Donné. Journées d'étude - Archives Husserl (UMR 8547 ENS

L'appel au Donné. Journées d'étude - Archives Husserl (UMR 8547 ENS | Philosophie en France | Scoop.it

Jeudi 15 mai (salle D116)

Session Néokantismes continentaux et analytiques

09h00-10h00 : Fabien Mikol (Université de Paris Sorbonne, SND), Le donné et le scepticisme : accords et désaccords entre Schlick et Cassirer.

10h00-11h00 : Ursula Renz (Professor of philosophy of the University of Klagenfurt/Senior Humboldt-Fellow at the University of Konstanz), Le mythe du donné de Cohen à Sellars.

11h15-12h15 : Aude Bandini (Université de Montréal/GRIN), Entre pragmatisme et post-kantisme analytique : C. I. Lewis et le donné perceptuel.

Session Phénoménologie

14h00-15h00 : Charlotte Gauvry (Université de Liège, Marie Curie COFUND), Le donné sensible et suprasensible chez Emil Lask.

15h00-16h00 : Pierre-Jean Renaudie (FCT-Universidade do Porto), Le mythe de la donation : réflexions sur la matière du donné.

16h15-17h15 : Laurent Perreau (Université de Picardie Jules Verne/CURAPP, Archives Husserl), Le donné peut-il être pré-donné?

17h15-18h15 : Jeanne-Marie Roux (Université de Paris 1/EXeCO), L'accord sensible du "donné et de "l'évoqué". Le lexique du donné dans la Phénoménologie de la perception.

 

Vendredi 16 mai (salle D040)

9h00-10h00 : Claire Etchégaray (Université de Paris Ouest Nanterre/IREPH), Les premiers principes chez Thomas Reid : un donné de "notre constitution naturelle”.

10h00-11h00 : Claudia Serban (Université Paris Sorbonne/ Fondation Thiers), Le donné comme exigence dans la Critique de la raison pure.

11h00-12h00 : Carole Maigné (Université Paris Sorbonne/Archives Husserl), "L'autorité du donné" : réalisme de l'expérience et formalisme esthétique.

 

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Colloque : « Vers un renversement du projet d'autonomie ? La démocratie radicale de Cornélius Castoriadis et ses défis contemporains »

Colloque : « Vers un renversement du projet d'autonomie ? La démocratie radicale de Cornélius Castoriadis et ses défis contemporains », organisé par Manuel Cervera-Marzal  (ULB) et Éric Fabri (ULB).

Participants : Arnaud Tomès, Nicolas Poirier (Université Paris X), Philippe Caumières,

Romain Karsenty (Facultés universitaires Saint-Louis), Audric Vitiello (Université François Rabelais, Tours), Sophie Wustefeld, Yohan Dubigeon (IEP de Paris), Stéphane Vibert (Université d'Ottawa), Antoine Chollet (Université de Lausanne), Nathalie Frogneux (Université catholique de Louvain), Jean Vogel (ULB), Emanuele Profumi (EHESS), Eric Fabri (ULB), Manuel Cervera-Marzal (ULB / Université Paris-Diderot).

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Conférence "Le latin chez les philosophes du XVIIe siècle", par Jean-Robert Armogathe. Jeudi 15 mai, Lycée Louis-le-Grand

Conférence "Le latin chez les philosophes du XVIIe siècle", par Jean-Robert Armogathe. Jeudi 15 mai, Lycée Louis-le-Grand | Philosophie en France | Scoop.it
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L'histoire du concept d'imagination en France (1945-2014)    

Colloque L’histoire  du concept d’imagination en France (1945-2014)   Lyon, jeudi 17 et vendredi 18 avril 2014 Institut de Recherches Philosophiques de Lyon - Université Lyon III Sous la direction de Riccardo Barontini, Julien Lamy et de Jean-Jacques Wunenburger [...]
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Entretien avec Dany-Robert Dufour : Autour de la Cité perverse - actu philosophia

Entretien avec Dany-Robert Dufour : Autour de la Cité perverse - actu philosophia | Philosophie en France | Scoop.it

" Quand j’ai commencé à travailler sur cette question, je me suis interrogé sur le tournant qui a été pris il y a maintenant une trentaine d’années, qui est le tournant dit « ultra-libéral » ou « néo-libéral », pour m’interroger sur sa nature. Souvent, on analyse l’ultra-libéralisme ou le néo-libéralisme (ce qui n’est pas tout à fait la même chose), dans le seul champ de l’économie marchande. Or, essayant de faire une généalogie du libéralisme, j’ai trouvé que dès le début celui-ci était une pensée totale. ..."

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Mlik Sahib's curator insight, July 11, 9:50 PM

"AP  : D’où vient cette fragilité de l’homme ? Est-ce que cela vient de ce que vous appelez dans un autre ouvrage sa néoténie ?

DRD : Oui je pense qu’il faut évoquer ici la néoténie qui permet de comprendre que nous ne sommes pas finalisés pour occuper une place définie dans la hiérarchie des espèces, puisque nous naissons inachevés à la naissance. À la différence des animaux, nous n’avons pas d’instinct nous amenant à occuper une place particulière ; nous avons des pulsions, qui veulent tout et n’importe quoi. Cela crée une très grande débilité, au sens fort du terme, celui de faiblesse, de fragilité. Nous ne sommes pas fixés dans un monde qui est naturel, nous participons à un autre monde qui est celui du langage, de la culture, dans lequel les significations sont extrêmement mouvantes, sujettes à fluctuations et manipulations. C’est notre fragilité fondamentale. Mais cette fragilité est aussi la beauté de l’homme, cela le sort du règne animal, et lui permet de chercher sa voie, sa route. C’est au fond par là qu’a commencé la Renaissance, avec le fameux « discours de la dignité humaine » de Pic de la Mirandole : vous n’êtes pas finalisés pour être ici plutôt qu’ailleurs, c’est donc que vous devez vous achever vous-mêmes. C’est une très belle mission, car c’est la part de liberté que Dieu, s’il existe, nous laisse. Pour une part, vous êtes formatés, mais pour une autre, c’est à vous de vous créer, pour le meilleur et pour le pire."

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COLLOQUE INTERNATIONAL FOUCAULT(S) 1984-2014 / 19-20-21 juin

Qu’en est-il en 2014 de la pensée foucaldienne ? Bien loin de vouloir construire, avec ces trois journées, un monument funéraire pour le philosophe, et fermement convaincu(e)s de ce que les commémorations ne sont en réalité trop souvent que l’aveu de notre propre impuissance à conserver ce qui fait de la philosophie tout à la fois une exigence et une urgence de la pensée, nous aimerions aujourd’hui esquisser le panorama, le plus large et le plus différencié possible, des études foucaldiennes. Un paysage en forme de chantier ouvert, traversé par des lignes de problématisation extrêmement diverses, mais qui disent toutes, à leur manière, ce que Foucault nous apprend encore aujourd’hui sur notre présent : un présent qui n’est pourtant plus, depuis bien longtemps, le sien
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Colloque Philosophie et Théologie : Une analytique du passage - 5/7 juillet 2014

Dans la continuité des Colloques Saint Bonaventure des 9-12 septembre 1968, des 13 au 15 septembre 1971, des 3 au 8 avril 2012, L'Ecole Franciscaine de Paris propose un colloque scientifique international, poursuivant en cela ses recherches universitaires engagées depuis plus de 40 ans, en vertu même du caractère des textes de Saint Bonaventure et de sa pensée, franciscaine, mystique et scolastique. Ce colloque a pour objet de se mettre en route à la découverte de la pensée d'Emmanuel FALQUE.
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L’Horreur occidentale, par Philippe Lacoue-Labarthe

L’Horreur occidentale, par Philippe Lacoue-Labarthe | Philosophie en France | Scoop.it

Au cœur des ténèbres est une sorte de « saison en enfer » ou de descente au royaume des morts, sur le modèle de la nékyia homérique. L’allusion aux Parques, lorsque Marlow est accueilli au siège de la Compagnie par des femmes qui tricotent, est transparente et délibérée. Et les mentions de l’enfer sont incessantes.

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Colloque "L'interprétation philosophique des mythes religieux", Paris, 5-7 juin 2014

Colloque "L'interprétation philosophique des mythes religieux", Paris, 5-7 juin 2014 | Philosophie en France | Scoop.it

Colloque international organisé par

Fabienne Baghdassarian et Jean-Baptiste Gourinat

Labex Resmed - Centre Léon Robin

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La Nouvelle Académie (LNA) annonce la sortie du premier numéro de sa revue et organise une soirée "Philo on the Rocks"

La Nouvelle Académie (LNA) annonce la sortie du premier numéro de sa revue et organise une soirée "Philo on the Rocks" | Philosophie en France | Scoop.it
La Nouvelle Académie LNA. Association de philosophie. Paris. Séminaires, agenda des évènements et projets. Faire de la philosophie une discipline vivante autour de débats et de rendez-vous hebdomadaires.
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Colloque Éthique des relations internationales. 26 et 27 mai

Colloque en collaboration avec le CAPS-MAE et l'IRSEM, et avec le soutien du CRDP et du CREUMLUNDI 26 MAI9h00-9h15   Allocution de bienvenueAlain Dieckhoff (CERI-Sciences Po), Justin Vaïsse (CAPS-MAE), Frédéric Charillon (IRSEM et Université d'Auvergne)9h15-9h30    Ouverture par Pierre Hassner, CERI-Sciences Po 9h30-11h00  Panel 1 : La question éthique dans les relations internationalesPrésident & discutant : Ariel Colonomos, CNRS/CERI-Sciences PoFrédéric Mérand, Université de MontréalReprésentations sociales de la justice et partage du fardeau dans les organisationsJean-Jacques Roche, Université Paris IILe réalisme néoclassique : un réalisme enfin éthiqueFrédéric Ramel, Sciences Po-CERI L'éthique dans les "nouvelles" pratiques théoriquesEtc. ..
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Ile de La Réunion - 26-31 mai 2014 - Semaine de la Pop Philosophie

Rencontre avec Laurent de Sutter (philosophe), Robert Maggiori (philosophe et journaliste à Libération) et Jacques Serrano (concepteur de la Semaine de la pop philosophie)

Lorsque Gilles Deleuze inventa le concept de « pop’philosophie », ce n’était pas pour désigner une nouvelle forme de philosophie, qui ferait de la « pop culture » son objet ou son but. La « pop’philosophie » que Deleuze avait en tête ne se voulait pas philosophie de tel ou tel objet, de tel ou tel moment, ou de tel ou tel phénomène puisé dans l’air du temps ou le flux de l’époque. Au contraire, il y avait quelque chose d’aristocratique, et en même temps d’un peu pervers, dans l’idée de « pop’philosophie » : une manière d’être encore plus philosophique qu’avant, encore plus abstrait, encore plus conceptuel. La « pop’philosophie », pour Deleuze, c’était, plutôt qu’une question d’objet, une question d’intensité : est « pop » une philosophie qui peut prétendre à l’intensité de la « pop », à son électricité, à sa puissance de fascination. Le fait que cette intensité, aujourd’hui, naît avec plus de facilité de la prise en considération de la musique électronique, du roman de science-fiction et du cinéma de blockbuster que des œuvres tirées de la haute culture n’est qu’un hasard. Mais, un tel hasard est aussi celui d’une rencontre – et, pour Deleuze, une rencontre est quelque chose à cultiver en vue d’en tirer les plus belles, les plus riches et, oui, les plus intenses conséquences. Telle est donc la « pop’philosophie » que nous défendons : l’art de tirer de la rencontre avec les objets les plus triviaux les conséquences les plus élevées – un art qui, s’il n’est pas excitant, n’est rien.

Laurent de Sutter

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Colloque international : "Spinoza et les arts", 15, 16 et 17 mai

Colloque international : "Spinoza et les arts", 15, 16 et 17 mai | Philosophie en France | Scoop.it
15 mai - Université de Picardie Jules Verne, Amiens. Logis du Roy.

10h30 - Ouverture par Michel Brazier, Président de l'UPJV, et Philippe Nivet, Vice-Président de l'UPJV.

Introduction de Lorenzo Vinciguerra.

11h - Présidence : Lorenzo Vinciguerra.

Pierre-François Moreau : La société des arts : Nil volentibus arduum.

Filip Buyse : La lettre 32 sous un autre point de vue : les insectes et les pendules.

14h - Présidence : Pierre-François Moreau.

Cristina Zaltieri : Spinoza : ars educandi.

Ariel Suhamy : Humer, boire et chanter.

Andrea Sangiacomo : La muse bien tempérée : mécanisme affectif et narration chez Spinoza.


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Conférence de Vincent Descombes : "L'action intentionnelle comme objet des sciences morales", le 29 avril 2014

Conférence de Vincent Descombes : "L'action intentionnelle comme objet des sciences morales", le 29 avril 2014 | Philosophie en France | Scoop.it
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Colloque Dialectique de la Raison, 70 ans après. Critique sociale, politique, esthétique

12-13 mai 2014, Sorbonne


L'ouvrage de Max Horkheimer et Theodor W. Adorno, la Dialectique de la raison (Dialektik der Aufklärung), a été publié pour la première fois en 1944, avant de reparaître en 1947 à Amsterdam. Le colloque est l'occasion d’interroger l’actualité de la théorie critique, très vivace aujourd’hui. La Dialectique de la raison, qui a été interprétée aussi bien comme un écrit conservateur que comme une critique sociale radicale, s’est formulée dans les années 1940 face au nazisme ; il lui fallait exprimer la réalité historique sous une forme esthétique nouvelle. Pourtant, la tradition dans laquelle s’inscrit cette œuvre, celle de l'Ecole de Francfort, se trouve aujourd'hui perpétuée et renouvelée. Le colloque veut aborder les questions méthodologiques que pose la théorie critique (que faire de la dialectique, héritée de Hegel et de Marx, dans les conditions historiques nouvelles ?), qui sont indissociablement des questions politiques et sociales (quel diagnostic peut-on élaborer sur la société ?) et des questions esthétiques (comment peut-on écrire la critique ?).

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Denis Trierweiler - « J’ai passé plus de temps avec Blumenberg qu’avec mes femmes »

Denis Trierweiler - « J’ai passé plus de temps avec Blumenberg qu’avec mes femmes » | Philosophie en France | Scoop.it

Denis Trierweiler est un homme courageux. Voilà  plus de vingt ans qu’il a entrepris la traduction d’une partie importante de l’oeuvre d’Hans Blumenberg. S’il est quasi inconnu en France, ce philosophe allemand a combattu, dans de nombreux ouvrages bourrés d’érudition, les thèses de Carl Schmitt, d’Heidegger, ou de son maître, Husserl. Nous nous sommes entretenus avec son traducteur, philosophe et journaliste à Paris Match, pour faire le point sur l’actualité française de Blumenberg, notamment.

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