Philosophie en France
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Actualités philosophiques : conférences, colloques, rencontres, publications (livres, articles), etc.
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Renaud Barbaras : L’ouverture au monde. Lecture de Jan Patočka

Renaud Barbaras : L’ouverture au monde. Lecture de Jan Patočka | Philosophie en France | Scoop.it

Renaud Barbaras avait publié en 2007 aux Éditions de La Transparence un recueil d’« études » sur Jan Patočka, Le Mouvement de l’existence. Le présent ouvrage constitue donc un approfondissement du dialogue établi avec l’un des plus grands phénoménologues avec Husserl et Heidegger.
Il s’agit ici d’une « lecture », ce qui signifie qu’elle s’inscrit dans le parcours philosophique de l’auteur, qui prépare depuis plusieurs années un système phénoménologico-métaphysique, qui comportera trois volets : une phénoménologie de la vie (parue chez Vrin sous le titre Introduction à une phénoménologie de la vie, 2008), une cosmologie, puis une métaphysique. Le présent ouvrage constitue l’articulation entre phénoménologie et cosmologie.
Plus précisément, la première partie du livre construit le passage de la phénoménologie à la cosmologie, en établissant l’identité du sujet et de son mouvement. La première section de la seconde partie du livre thématise le plan cosmologique de l’archi-mouvement, mouvement du monde dont procèdent nos mouvements. La seconde section et, en particulier, le dernier chapitre, ouvrent la voie de la métaphysique en faisant apparaître la nécessité d’un archi-événement de séparation.
Outre Patočka, cet essai ambitieux discute des auteurs tels que Descartes, Husserl, Heidegger, Maine de Biran, Bergson.

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La Lecture insistante. Autour de Jean Bollack

La Lecture insistante. Autour de Jean Bollack | Philosophie en France | Scoop.it

Septembre 2011 – Albin Michel – Bibliothèque des Idées – 25 €

Né en 1923, Jean Bollack est un des plus grands philologues de notre époque, également très connu pour ses travaux sur le théâtre, la psychanalyse et la philosophie grecque. Les textes rassemblés dans ce volume témoignent d’une rencontre entre des chercheurs d’horizons et de disciplines diverses. (...)

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Cornelius Castoriadis : réinventer la politique après Marx

Cornelius Castoriadis : réinventer la politique après Marx | Philosophie en France | Scoop.it
Par Arnaud Tomès et Philippe Caumières
Juin 2011 – PUF - Collection Fondements de la politique – 27 €


La pensée politique semble être aujourd'hui dans une impasse. L'épuisement de la tradition marxiste et de toute forme de pensée radicale ainsi que la domination d'une pensée libérale dont les principes sont presque unanimement acceptés sont autant de phénomènes qui traduisent l'essoufflement d'une philosophie politique qui n'est plus articulée à un projet émancipateur.
Parmi les pensées faisant exception à cette tendance générale, l'une des plus fortes est sans nul doute celle de Cornelius Castoriadis. Cet ouvrage se propose ainsi d'éclairer l'intérêt de cette pensée, de montrer en quoi elle permet de répondre aux grandes questions de la philosophie politique et d'offrir une alternative à l'imaginaire dominant en réaffirmant la valeur du projet d'autonomie - à l'origine aussi bien de la philosophie que de notre tradition démocratique.
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Repenser le vitalisme, sous la direction de Pascal Nouvel (PUF)

Repenser le vitalisme, sous la direction de Pascal Nouvel (PUF) | Philosophie en France | Scoop.it
Juillet 2011 – PUF - Collection "Science histoire et société" – 17 €

Le vitalisme est la part obscure de la pensée biologique. Bien plus que le créationnisme, qui se compose d’un ensemble d’affirmations dogmatiques, le vitalisme interroge l’état du savoir sur le vivant pour lui demander des comptes sur ce qu’il ne saisit pas ou pas encore. Il trace ainsi les frontières de la connaissance claire sur ces étranges entités que sont les êtres vivants. Frontières mouvantes : le vitalisme se recompose à chaque progrès des sciences biologiques. Il doit donc constamment être « repensé ».
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Raison publique, n° 14

Raison publique, n° 14 | Philosophie en France | Scoop.it
Grammaires de la vulnérabilité : dossier coordonné par Marie Gaille et Sandra Laugier / Littérature, arts et culture : l'art de l'intime : dossier coordonné par Sylvie Servoise

Juin 2011 - Presses de l'Université Paris-Sorbonne, Paris – 14 €
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Stanley Cavell : Philosophie, le jour d'après demain

Stanley Cavell : Philosophie, le jour d'après demain | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 - Fayard, Paris - Collection Ouvertures – 24,50 €

« Ma position a toujours été celle de l'ignorance attentive », écrit Stanley Cavell dans ses mémoires. Dans Philosophie. Le jour d'après demain, il tisse ensemble, sans doute pour la première fois et comme un testament pour après-demain, tous les fils de cette pensée hésitante et jubilatoire qui fait son originalité.

Héritier de la philosophie analytique, du scepticisme, de Wittgenstein et d'Austin, Stanley Cavell fait de l'Amérique elle-même un objet philosophique. Il fait se répondre Nietzsche et Emerson, ou Thoreau et Heidegger, et mêle intimement la relecture des penseurs déterminants à ses yeux avec celle des oeuvres littéraires, des opéras ou des films, de Shakespeare à Fred Astaire.

Cet ouvrage regroupe dix courts essais dans lesquels le talent de Cavell pour lire les oeuvres d'art qui nous entourent, sa capacité d'émerveillement et son sens de l'éloge au quotidien transparaissent à chaque page. « Qu'est-ce qui arrive à la philosophie ? »
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Les lettres d'Althusser à sa femme

Les lettres d'Althusser à sa femme | Philosophie en France | Scoop.it
Voici, inédites, les lettres de Louis Althusser à sa femme Hélène, qu'il étrangla en 1980.
Lettres à Hélène. 1947-1980, par Louis Althusser,
édition établie par Olivier Corpet et préfacée par Bernard-Henri Lévy,
Grasset/Imec, 720 p., 24 euros (en librairie le 18 mai)
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Jean-Luc Nancy : Politique et au-delà

Jean-Luc Nancy : Politique et au-delà | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 - Éditions Galilée | La philosophie en effet – 14 €

Que veut-on dire si on affirme que tout n'est pas politique ?
Ou bien que la vérité de la démocratie est au-delà de ce qu'on entend comme politique démocratique ?
Ou que le « communisme » est à la fois une donnée de fait et une exigence qui excède la politique ?

Tel est le fil conducteur des questions que Philip Armstrong (historien de l’art, professeur à l’Ohio State University) et Jason Smith (qui enseigne la philosophie au Art Center College of Design à Los Angeles) ont voulu poser à Jean-Luc Nancy. Il leur répond que la politique doit ouvrir et garder l’accès à toutes les possibilités de sens, mais que ce n’est pas à elle d’assumer ni d’assurer le sens.

Cet entretien, conduit à l’été 2010, prolonge et amplifie les réflexions ouvertes dans quelques textes de Jean-Luc Nancy sur la démocratie et sur le communisme.
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CAHIERS SIMONDON. Numéro 3

CAHIERS SIMONDON. Numéro 3 | Philosophie en France | Scoop.it
Ce troisième numéro dresse d'abord un bilan de la redécouverte récente du lien central de Deleuze à Simondon. Il confronte ensuite Simondon à Arendt sur la question décisive du travail, à Dufrenne sur celle de l'esthétique. Enfin, Jean-Hugues Barthélémy dialogue avec le dernier ouvrage de Xavier Guchet à propos du mode d'unité de l'ensemble de l'oeuvre, et Vincent Bontems clôt ce volume en évoquant les activités de l'Atelier Simondon qu'il anime à l'École normale supérieure de Paris
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Judith P. Butler : Sujets du désir : réflexions hégéliennes en France au XXe siècle

Judith P. Butler : Sujets du désir : réflexions hégéliennes en France au XXe siècle | Philosophie en France | Scoop.it
Dans cet ouvrage, publié pour la première fois en 1987 aux États-Unis, Judith Butler propose une vaste enquête sur la réception de Hegel en France au XXe siècle. En prenant comme fil rouge de cette enquête la thématique hégélienne du désir telle qu'elle apparaît dans la Phénoménologie de l'Esprit, elle soumet à l'examen ses réappropriations successives chez Kojève, Hyppolite et Sartre mais aussi chez Derrida, Lacan, Deleuze et Foucault. L'enjeu d'une telle généalogie est alors d'interroger la prétention totalisante et la plénitude supposée du «sujet» hégélien, contre lesquelles a pu s'affirmer la volonté d'«échapper à Hegel». Or, que vaut ce mot d'ordre si, comme le fait apparaître la lecture de Kojève, d'Hyppolite et même de Sartre, la quête de satisfaction qui nourrit le désir du sujet révèle que ce sujet désirant est en réalité un sujet en proie au désir, un sujet marqué avant tout par une précarité ontologique que le jeu spéculaire de la reconnaissance ne parvient pas à effacer ? En proposant des analyses sans concession des pensées de Deleuze et de Foucault notamment, Judith Butler montre alors de quelle ambiguïté est porteur le programme d'une pensée explicitement «anti-» ou «post-» hégélienne qui, sous couvert d'affranchir le désir de la négativité et du sujet, reconduit en réalité le projet de sa satisfaction.
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John Gerassi : Entretiens avec Sartre

John Gerassi : Entretiens avec Sartre | Philosophie en France | Scoop.it
De 1970 à 1974, Jean-Paul Sartre, qui s'y était jusqu'alors toujours refusé, accepta de se confier en vue d'une biographie. Celle-ci ne vit jamais le jour, mais donna lieu à une extraordinaire série d'entretiens entre le philosophe au faîte de sa gloire et John Gerassi, fils d'un couple d'amis de longue date.

C'est un homme âgé et malade qui parle, mais ses capacités d'analyse, sa franchise, ses convictions, et surtout son humour, sont intacts. Sartre, saisi dans la vérité et le grain inimitable de sa voix, se montre tour à tour facétieux, percutant, catégorique ou rongé de doutes, enthousiaste ou mélancolique, toujours brillant. Il s'y révèle sans tabou, par-delà la légende, et aborde tous les sujets : l'enfance, la mère, la guerre, le « pacte » avec Simone de Beauvoir et les « amours contingentes », l'écriture, la drogue, l'engagement.

Demeuré inédit pendant près de quarante ans, ce document unique - plusieurs dizaines d'heures de conversation, retranscrites sur plus de 2 000 pages, dont John Gerassi a tiré les moments les plus forts - esquisse ainsi, en filigrane, l'autobiographie que Sartre n'écrivit jamais. Bilan d'un destin d'exception, c'est aussi la radiographie d'un siècle dont il fut l'un des acteurs et témoins majeurs.
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Saint Augustin : un voyage au coeur du temps. Volume 2, Le temps des commencements

Saint Augustin : un voyage au coeur du temps. Volume 2, Le temps des commencements | Philosophie en France | Scoop.it
Patrice Cambronne : Saint Augustin : un voyage au coeur du temps.
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Quentin Meillassoux : Le nombre et la sirène

Quentin Meillassoux : Le nombre et la sirène | Philosophie en France | Scoop.it

Septembre 2011 – Fayard – “Ouvertures” – 19 €

 

Un coup de dés jamais n’abolira le hasard est composé par Mallarmé, dans sa version finale, en 1898, l’année même de sa mort. Le poème constitue l’une des ruptures littéraires les plus radicales de la modernité : lignes éclatées sur tout l’espace de la double page, jeu sur la taille des caractères empruntant au procédé des affiches, multiplication des incises qui déroutent la lecture. Mais son énigme la plus profonde tient peut-être à son contenu : une intrigue, à peine suggérée, dont le sens, l’étrangeté continuent aujourd’hui d’échapper à une pleine élucidation. L’hypothèse de Quentin Meillassoux consiste à affirmer que Mallarmé a caché dans son poème un mètre secret, un Nombre unique, qui devait permettre de réinventer une poésie à la fois moderne et toujours liée à l’antique règle du décompte. Une investigation est alors menée, qui tient à la fois de l’étude littéraire, de la chasse au trésor et de l’enquête policière à la Edgar Poe. On y découvre progressivement que le Nombre n’est autre que la somme des mots du poème et que cette idée – apparemment fantaisiste – devait pourtant être à la source, pour Mallarmé, d’un geste poétique révolutionnaire et d’une rigueur sans pareille.

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Archives Walter Benjamin. Images, textes et signes

Archives Walter Benjamin. Images, textes et signes | Philosophie en France | Scoop.it

Septembre 2011 – Klincksieck – 29 €

C'est avec la passion d'un archiviste que Walter Benjamin a posé les bases du sauvetage de son fonds posthume. Les techniques archivistiques ont marqué de leur empreinte le processus même de son écriture: systématiser, reproduire, classer sous des sigles, extraire et transférer.
Treize archives sont visitées ici: manuscrits à la présentation très travaillée; schémas et signets colorés pour l’organisation du savoir; photographies d’un appartement meublé seigneurial, des passages et des jouets russes; cartes postales imagées de Toscane et des Baléares; registres, fichiers et catalogues tenus avec un soin obstiné; carnets de notes où chaque centimètre carré est utilisé; une collection de mots et phrases du fils en son jeune âge; des énigmes et de mystérieuses sibylles. Elles rassemblent images, textes et signes que l’on peut voir et comprendre, mais aussi expériences, idées et espoirs que l’auteur a consignés et analysés. Le tout formant un réseau d’une subtile manière.
Les archives de Walter Benjamin sont complexes et personnelles, parfois irrationnelles et marginales, et pourtant elles mènent au centre de son œuvre. Elles tracent un portrait de l’auteur émergeant de ses archives

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De la théologie mystique à la mystique. Revue de Théologie et de Philosophie n°142

De la théologie mystique à la mystique. Revue de Théologie et de Philosophie n°142 | Philosophie en France | Scoop.it
Dossier du numéro 142 de la Revue de Théologie et de Philosophie, sous la dir. de Ghislain Waterlot.
avec des articles de François Marxer, Claire Rösler, Marie-Anne Vannier, Marc Vial, Ghislain Waterlot
et l'édition critique, avec nouvelle traduction, d'un texte de Leibniz : De la vraie théologie mystique (Von der wahren Theologia Mystica)
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Hannah Arendt : une pensée de la crise - La politique aux prises avec la morale et la religion

Hannah Arendt : une pensée de la crise - La politique aux prises avec la morale et la religion | Philosophie en France | Scoop.it
par Céline Ehrwein Nihan - Juin 2011 - Labor et Fides – Collection : le champ ethique – 40 €
Hannah Arendt fait partie des philosophes les plus commentés en français aujourd'hui. Pourtant, des aspects déterminants de son oeuvre restent encore mal connus ou peu interprétés, tels son rapport important à la tradition chrétienne, son dialogue avec les grands penseurs du politique et sa réflexion sur la morale. Dans cette recherche ambitieuse, Céline Ehrwein Nihan aborde ces thématiques présentes chez Hannah Arendt en les inscrivant dans une pensée générale dont la pertinence reste intacte pour analyser les crises des pensées contemporaines et partant celle des sociétés du début du XXIe siècle.
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Mathieu Triclot : Philosophie des jeux vidéo

Mathieu Triclot : Philosophie des jeux vidéo | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 – Ed. Zones / La découverte – 19 €

Vous êtes face à un jeu vidéo. Vous pressez les bonnes touches, vous déplacez la souris, vous appuyez en cadence sur les boutons du pad. Qu’est-ce qui se produit alors ? Quel est cet état si particulier, à la limite du vertige et de l’hallucination, face à l’écran et à la machine ? L’expérience ne ressemble à aucune autre : pas plus à l'état filmique des salles obscures qu'à l'état livresque de la lecture.
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Ludovic Soutif : Wittgenstein et le problème de l'espace visuel

Ludovic Soutif : Wittgenstein et le problème de l'espace visuel | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 - Vrin, Paris – Collection Analyse et philosophie – 25 €

On parle souvent en philosophie de l'esprit d'un «espace» de la vision distinct de l'espace physique, comme s'il fallait nécessairement admettre l'existence d'un médium spatial dans lequel se dérouleraient les expériences du sujet percevant. Wittgenstein a consacré un nombre important de remarques critiques à ce genre de supposition philosophique. Le présent ouvrage se propose de montrer la pertinence et de défendre la spécificité d'une approche «grammaticale», au sens où l'entend Wittgenstein, du problème de l'espace visuel.

A cette fin, on étudie les passages de l'oeuvre où l'auteur reconnaît, d'un côté, la pertinence de la notion mathématique (l'espace visuel comme variété à plusieurs dimensions) tout en niant, de l'autre, la légitimité du «problème» qu'elle pose - celui de l'applicabilitéde nos calculs formels à la réalité physique ou perçue. Et l'on analyse à nouveaux frais les remarques que Wittgenstein consacre aux images mentales et aux exemples visuels d'analyse dans les Carnets, aux aspects «spatiaux» de la théorie de l'image dans leTractatus, au projet de description phénoménologique de l'expérience immédiate sous sa modalité visuelle en 1929 ou encore à la critique grammaticale des théories empiristes logiques de l'application de nos concepts géométriques.
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Karl Marx : Manuscrits de 1857-1858 dits « Grundrisse »

Karl Marx : Manuscrits de 1857-1858 dits « Grundrisse » | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 – La dispute / Editions sociales – 929 pages - 40 €

Les Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie (Introduction générale à la critique de l'économie politique) est un ouvrage de Karl Marx rédigé en 1857. Il s'agit d'une esquisse, composée dix ans avant que ne paraisse le premier volume du Capital, dans laquelle Marx s'interroge notamment sur la difficulté de faire entrer les productions artistiques dans son analyse de la production en général. Ce manuscrit n'a été publié que vingt ans après la mort de Marx.
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Michel Bakounine : Considérations philosophiques sur le fantôme divin, le monde réel et l'Homme

Michel Bakounine : Considérations philosophiques sur le fantôme divin, le monde réel et l'Homme | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 – Entremonde – 16 €

Quelle est donc cette curiosité impérieuse qui pousse l'homme à reconnaître le monde qui l'entoure, à poursuivre avec une infatigable passion les secrets de cette nature dont il est lui-même, sur cette terre, la dernière et la plus parfaite création ? Je n'hésite pas à dire que, de toutes les nécessités qui constituent la nature de l'homme, c'est la plus humaine, et que l'homme ne se distingue effectivement des animaux de toutes les autres espèces que par ce besoin inextinguible de savoir, qu'il ne devient réellement et complètement homme que par l'éveil et par la satisfaction progressive de cet immense besoin de savoir.
Etre éphémère et imperceptible, perdu au milieu de l'océan sans rivages de la transformation universelle, avec une éternité ignorée derrière lui, et une éternité immense devant lui, l'homme pensant, l'homme actif, l'homme conscient de son humaine destinée, reste calme et fier dans le sentiment de sa liberté, qu'il conquiert en s'émancipant lui-même par le travail, par la science, et en émancipant, en révoltant au besoin, autour de lui tous les hommes, ses semblables, ses frères.
Si vous lui demandez après cela son intime pensée, son dernier mot sur l'unité réelle de l'Univers, il vous dira que c'est l'éternelle transformation, un mouvement infiniment détaillé, diversifié, et, à cause de cela même, ordonné en lui-même, mais n'ayant néanmoins ni commencement, ni limite, ni fin. C'est donc le contraire absolu de la Providence : la négation de Dieu.
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Le capitalisme, entre contrainte et consentement - La Vie des idées

Le capitalisme, entre contrainte et consentement - La Vie des idées | Philosophie en France | Scoop.it
À propos de : F. Lordon, Capitalisme, désir et servitude. Marx et Spinoza, La Fabrique.

En quoi Marx et Spinoza peuvent-ils encore nous servir à penser la servitude dans le capitalisme actuel ? En injectant les logiques affectives dans l’analyse du travail salarié, répond Frédéric Lordon, qui entend ainsi renouveler, voire contester, le concept d’aliénation.
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Le moment philosophique des années 1960 en France

Le moment philosophique des années 1960 en France | Philosophie en France | Scoop.it
Les années 1960 furent le théâtre de l'un des épisodes les plus brillants de l'histoire de la pensée philosophique en France. Elles s'ouvrirent sur le triomphe public du structuralisme, avec La Pensée sauvage de Lévi-Strauss, se continuèrent par le renouvellement du marxisme proposé par Althusser et de la psychanalyse par Lacan, et s'achevèrent avec une série d'oeuvres comme celles de Foucault, Deleuze, Derrida et Lyotard, qui ont décidé du visage de la philosophie contemporaine.

L'héritage de cette période a néanmoins été difficile, suscitant tantôt une fascination mimétique, tantôt un rejet caricatural. Depuis quelques années, les auteurs qui l'ont marquée font individuellement l'objet d'une réception savante plus mesurée et plus profonde, au risque cependant de perdre la dimension collective et transversale qui la caractérisait. Le but de cet ouvrage est de réunir certains des meilleurs spécialistes pour prendre toute la mesure de ce qui a constitué, par son intensité et son ampleur, un «moment philosophique» exceptionnel.

Il offre à la fois une traversée de quatre dimensions transversales (épistémologique, politique, esthétique et philosophique) et une relecture de quatre livres singuliers : La Pensée sauvage de Lévi-Strauss (1962), Lire Le Capital et Pour Marx d'Althusser (1965), les livres de Derrida autour de De la grammatologie (1967), et Discours, Figure de Lyotard (1971). Traversant aussi bien les mathématiques de Bourbaki que la linguistique structurale, l'anthropologie de Lévi-Strauss que la psychanalyse freudienne, le marxisme d'Althusser que celui d'Adorno, le théâtre de Brecht que le cinéma de Godard, ce livre invite à redécouvrir ce moment non pas comme un objet historique à circonscrire, mais comme un mouvement ouvert où se sont décidées certaines des tâches qui nous incombent encore, aujourd'hui.
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Collectif : Les styles de Deleuze - esthétique et philosophie

Collectif : Les styles de Deleuze - esthétique et philosophie | Philosophie en France | Scoop.it
Mai 2011 – Les nouvelles impressions – 24 €

En s’accordant aux multiplicités transversales de l’écriture et des opérations réflexives qui lui sont liées, le présent recueil pose le problème du style chez Deleuze suivant trois découpes connexes : entre philosophie et histoire de la philosophie, logique et esthétique, clinique et politique.
L’ensemble des études ici réunies ont en commun de référer chaque fois la stylistique deleuzienne à un concept ou un cas d’analyse précis, susceptibles d’en cerner les présupposés théoriques et le mode de fonctionnement. La multiplication des perspectives devrait ainsi permettre de dégager les jalons de ce qui, dans cette pensée en acte, s’offre précisément comme méthode et pratique singulière du style, consignant par là un style de pensée spécifique : le style-Deleuze.
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Philosophie et politique - A propos de "La longueur de la chaîne"

Philosophie et politique - A propos de "La longueur de la chaîne" | Philosophie en France | Scoop.it
Une interview dans l'Humanité Dimanche du 21 avril 2011 (Philosophie et politique - A propos de "La longueur de la chaîne" http://fb.me/PvqNc0t5...)...
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