Un vistazo de la actividad cultural peruana
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Revista Vela Verde: En un avión van una película peruana y una estadounidense. El avión se estrella contra un multicine. ¿Qué película sobrevive?

Revista Vela Verde: En un avión van una película peruana y una estadounidense. El avión se estrella contra un multicine. ¿Qué película sobrevive? | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Salir del trabajo un viernes por la noche y ver la cola del cine El Pacífico dar la vuelta por todo Pardo. ¿Qué ha sucedido? ¿Están regalando canchita? Resulta difícil moverse entre la gente y c...
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Una percepción desde el exterior
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SCOOP.ITs, Diario y Twitter de Paris Lima

SCOOP.ITs, Diario y Twitter de Paris Lima | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

La actualidad peruana vista desde el extranjero
http://www.scoop.it/t/el-peru-vivido-desde-paris

Residiendo desde el siglo pasado en la Ciudad Luz, la de los Plomos Quemados...

 

 

Un vistazo de la actividad cultural peruana
http://www.scoop.it/t/peru-arte-arquitectura-urbanismo-cine-literatura

Una percepción desde el exterior

 

 

MAZAMORRA en morada
http://www.scoop.it/t/miscelanea-intercontinental

Una colección de materiales heterogéneos que sólo tienen en común el suscitar el interés del compilador y de los lectores que presuntamente van a interesarse, mezclando opiniones, informaciones y curiosidades...

 

https://twitter.com/parislima

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"Existe un miedo a lo que Maritza Garrido Lecca lleva en la cabeza porque NO SABEMOS cómo enfrentarlo"

"Existe un miedo a lo que Maritza Garrido Lecca lleva en la cabeza porque NO SABEMOS cómo enfrentarlo" | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Seix Barral publica la novela 'Generación Cochebomba' de Martín Roldán Ruiz, diez años después de que el propio escritor se autoeditara. El libro ya es un clásico de la literatura peruana.



“Un libro más del montón, no eres el primero. Existen cinco libros anteriores al tuyo. No sigas manoseando el tema ps [sic]”, con esa elegante prosa, el usuario ‘Tablarock’ comentó un video de la entrevista que ofreció el escritor Martín Roldán Ruiz (Lima, 1970) en el programa 'Lo que no se dice', conducido por Juan Carlos Tafur. Era 2007 y Generación Cochebomba, su primer libro, había sido publicado. Autoeditado -gracias a un préstamo que le hizo su hermana- y sin conexiones o amistades en el mundo literario peruano, se lanzó a la piscina confiando en lo que había escrito. Aquello que había iniciado como un cuento para luego transformarse en novela.

Para desdicha de ‘Tablarock’, el libro empezó a ser leído y promovido por sus propios lectores, primero como un secreto, luego como fenómeno literario. Una historia que daba cuenta de un periodo crítico (la década de los ochenta): terrorismo, cochebombas, apagones, hiperinflación, abusos de las fuerzas militares y mucha música subterránea.

La prosa de Generación Cochebomba, heredera del realismo sucio y urbano, pronto empezó a llamar la atención de la academia: jóvenes investigadores decidieron desentrañar sus escenas. La curiosidad no se ha apagado y a principios de este año el narrador recibió la visita de Gabriela Marrou Vásquez, estudiante de la Universidad McGill de Montreal. Quería conocer al autor de uno de los libros que incluirá en su estudio sobre la novela peruana contemporánea. Años antes, el crítico Gabriel Ruiz Ortega había comentado, durante la presentación de la segunda edición y no sin cierta ironía, sobre aquella galopante curiosidad:

“[...] es una novela de culto. Su legitimidad vino de la mejor manera: del boca a boca del lector. La primera edición es hoy por hoy inubicable, una rareza, un objeto de obtención para fetichistas. Yo he sido testigo de esta fiebre Cochebomba, que no solo se limitaba a lo literario, sino también a otras disciplinas, como las ciencias sociales. ¿Les hablo de las tesis que se han hecho y se están escribiendo de la novela? Mejor no, veo a muchos escritores aquí y no quiero ser responsable de un suicidio colectivo. No hay nada peor para un escritor que el ego maltratado”.

parislima's insight:
Martin Roldan Ruiz
@Martin_RoldanR ‏
Periodista y escritor, autor de Generación cochebomba (2007), Este amor no es para cobardes (Norma 2009) y Podemos ser héroes (Estruendom…
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Qué estás haciendo, PPK. La Educación en MANOS de Becerril, Galarreta, Alcorta, Beteta... !

Qué estás haciendo, PPK. La Educación en MANOS de Becerril, Galarreta, Alcorta, Beteta... ! | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
• Ministro Vexler anuncia convenio con el Legislativo luego de reunirse con el presidente de ese poder del Estado, Luis Galarreta.
• Afirma que se profundizará la reforma para que el maestro sienta que sus méritos son reconocidos.
parislima's insight:
 Qué estás haciendo, PPK. La Educación en manos de Becerril, Galarreta, Alcorta, Beteta,,,
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MAGDA PORTAL por José Carlos Mariátegui

MAGDA PORTAL por José Carlos Mariátegui | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it



Magda Portal es ya otro valor-signo en el proceso de nuestra literatura. Con su advenimiento le ha nacido al Perú su primera poetisa. Porque hasta ahora habíamos tenido sólo mujeres de letras, de las cuales una que otra con temperamento artístico o más específicamente literario. Pero no habíamos tenido propiamente una poetisa.

Conviene entenderse sobre el término. La poetisa es hasta cierto punto, en la historia de la civilización occidental, un fenómeno de nuestra época. Las épocas anteriores produjeron sólo poesía masculina. La de las mujeres también lo era, pues se contentaba con ser una variación de sus temas líricos o de sus motivos filosóficos. La poesía que no tenía el signo del varón, no tenía tampoco el de la mujer –virgen, hembra, madre. Era una poesía asexual. En nuestra época, las mujeres ponen al fin en su poesía su propia carne y su propio espíritu. La poetisa es ahora aquella que crea una poesía femenina. Y desde que la poesía de la mujer se ha emancipado y diferenciado espiritualmente de la del hombre, las poetisas tienen una alta categoría en el elenco de todas las literaturas. Su existencia es evidente e interesante a partir del momento en que ha empezado a ser distinta.

En la poesía de Hispanoamérica, dos mujeres, Gabriela Mistral y Juana de Ibarbourou, acaparan desde hace tiempo más atención que ningún otro poeta de su tiempo. Delmira Agustini tiene en su país y en América larga y noble descendencia. Al Perú ha traído su mensaje Blanca Luz Brum. No se trata de casos solitarios y excepcionales. Se trata de un vasto fenómeno, común a todas las literaturas. La poesía, un poco envejecida en el hombre, renace rejuvenecida en la mujer.

Un escritor de brillantes intuiciones, Félix del Valle, me decía un día, constatando la multiplicidad de poetisas de mérito en el mundo, que el cetro de la poesía había pasado a la mujer. Con su humorismo ingénito formulaba así su proposición: “La poesía deviene un oficio de mujeres”. Esta es sin duda una tesis extrema. Pero lo cierto es que la poesía que, en los poetas, tiende a una actitud nihilista, deportiva, escéptica, en las poetisas tiene frescas raíces y cándidas flores. Su acento acusa más élan vital, más fuerza biológica.

Magda Portal no es aún bastante conocida y apreciada en el Perú ni en Hispanoamérica. No ha publicado sino un libro de prosa: El derecho de matar (La Paz, 1926) y un libro de versos: Una esperanza y el mar (Lima, 1927). El derecho de matar nos presenta casi sólo uno de sus lados: ese espíritu rebelde y ese mesianismo revolucionario que testimonian incontestablemente en nuestros días la sensibilidad histórica de un artista. Además, en la prosa de Magda Portal se encuentra siempre un girón de su magnífico lirismo. “El poema de la cárcel”, “La sonrisa de Cristo” y “Círculos violeta” –tres poemas de este volumen– tienen la caridad, la pasión y la ternura exaltada de Magda. Pero este libro no la caracteriza ni la define. El derecho de matar: título de gusto anarcoide y nihilista, en el cual no se reconoce el espíritu de Magda.

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Julio Ortega habla sobre las selecciones que "entronizan a escritores OBISPALES"

Julio Ortega habla sobre las selecciones que "entronizan a escritores OBISPALES" | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
El crítico literario Julio Ortega (Lima,1942) reflexionó -en una entrevista dada a El Dominical- sobre las selecciones de escritores que hacen algunas instituciones culturales en torno a la narrativa latinoamericana.

"Lo que pasa es que algunos eventos como aquel postulan una voluntad canonizante. Se convierten en iglesias que entronizan a escritores obispales, desde jerarquías arbitrarias que se basan en la mera consagración de la actualidad", dijo tras recordársele sus críticas a la primera edición de Bogotá 39, lista que congrega a 39 escritores menores de 40 años, considerados como los mejores de la región y con mayor proyección a futuro (la primera selección fue el 2007 y la segunda diez años después)

Sobre las selecciones que hace la revista Granta, el docente de Estudios Hispánicos en la Universidad de Brown señaló que "son interesantes porque muestran escritores buenos, pero tiene el defecto de presentar una selección de 'lo mejor'" que, a juicio del investigador, establecen una norma que como "todas normas se basan en la exclusión". "De allí la obsolencia de esa literatura ferial. La mejor narrativa va por otras vías", precisó.
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Eduardo González Viaña : “Vivo en un país ENCANALLADO”

Eduardo González Viaña : “Vivo en un país ENCANALLADO” | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Hace cerca de 30 años que Eduardo González Viaña es catedrático en Estados Unidos, pero cree vivir más cerca del Perú que muchos que nunca salieron. Eso y su condición de escritor le confieren algunas obligaciones. Por ejemplo, es un reconocido activista por los derechos del inmigrante latino en ese país y defiende el uso del español en comunidad. Aunque ha sido devoto de algún café literario en Lima y pese a que no es un autor desconocido, se considera un “ermitaño de la literatura”. Su insularidad no le impidió ser el año pasado uno de los tres finalistas del millonario Premio Planeta de novela con El camino de Santiago, que ahora se publica rodeada de polémica. Su protagonista, Santiago, es hijo de la maestra que fue violada y muerta en Accomarca. Desde muy niño tuvo que vivir huyendo porque un comando militar había ordenado el exterminio de los sobrevivientes y testigos. Nunca pudo usar su verdadero nombre. “Se fue del Perú en busca de los sueños de América porque cuando no tienes patria, tienes que inventarla”, dice el escritor.
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Idel Vexler: “Un nuevo gobierno no puede darse el LUJO de refundar la educación”

Idel Vexler: “Un nuevo gobierno no puede darse el LUJO de refundar la educación” | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
En la siguiente entrevista, el especialista en educación Idel Vexler llama la atención sobre la necesidad de valorar la Ley de Educación del año 2003. Aparte, muestra sus reparos sobre la Ley Universitaria, particularmente la Sunedu. Y advierte que la educación intercultural bilingüe y rural sigue siendo una tarea pendiente.
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Exposición de Ana de Orbegoso: ¿Y QUÉ HACEMOS con nuestra historia?

Exposición de Ana de Orbegoso: ¿Y QUÉ HACEMOS con nuestra historia? | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Ana de Orbegoso está de regreso a Lima y esta vez para presentar una nueva exposición: '¿Y qué hacemos con nuestra historia?', una reflexión de las distintas funciones que ha cumplido –y viene cumpliendo– la representación humana, siempre muy ligada al concepto de identidad y memoria histórico colectiva. Todo ello centrado en la cultura peruana, específicamente en la cultura Mochica.

La artista visual interdisciplinaria y videoasta experimental, que trabaja entre Nueva York y Lima, explora diferentes aspectos de la identidad existencial y social a través del uso de la iconografía popular. Su objetivo es confrontar al espectador con un espejo, con el propósito de despertar memoria, reconocimiento y análisis.

“Efectuando una residencia de artista en el Museo Larco de Lima, este trabajo fue inspirado en su colección de ceramios de la cultura Mochica. Para esta investigación visual decidí usar diversas técnicas manuales y digitales, utilizando referencias locales y foráneas, antiguas y contemporáneas. Fotografía, collage fotográfico, video arte proyectado sobre objeto, esculturas en metal, esculturas en arcilla y resina e instalación son las técnicas escogidas”, dice Ana.
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La CENSURA, la literatura privatizada y el feminismo: Violeta Barrientos a 25 años de "El innombrable cuerpo del deseo"

La CENSURA, la literatura privatizada y el feminismo: Violeta Barrientos a 25 años de "El innombrable cuerpo del deseo" | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
La conversación se siente franca y fluye cálida en una mesa del Queirolo del centro de Lima. Violeta Barrientos habla de su poesía, del feminismo, de lo que le gusta y lo que no de los nuevos tiempos. Extraña la bohemia anterior a Fujimori y afina la puntería contra la censura (o miedo) a lo provocador. A lo contestatario. Al arte.

Este año "El innombrable cuerpo del deseo" cumple 25 años de explorar la pulsión erótica y el deseo lesbiano, una afrenta honrosa a los dignos ciudadanos escandalizados que nuestro país aún produce con esmero.

Violeta Barrientos estará mañana en el salón de grados "Antenor Orrego" de la Universidad Nacional Federico Villarreal, donde hablará de este poemario y también presentará "Desde los cerros", nuevo libro de poesía que cuenta con los grabados de Olga Verme-Mignot. La cita es a las 11 a. m.
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Tú también puedes HACER ciudad

Tú también puedes HACER ciudad | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Actualmente, la relevancia del espacio público está empezando a aparecer en la agenda pública, pero son pocas las entidades gubernamentales que la abordan. Son los propios ciudadanos quienes están reclamando por una mayor cantidad y calidad del mismo (apoyada por algunas organizaciones y universidades). Esto no es de extrañar, pues así Lima tomó forma, con el esfuerzo de su propia gente, que con su organización y reclamo consiguió ganarse un espacio en esta ciudad.

En los últimos tiempos, observamos cómo algunos sectores de la sociedad están organizándose frente a acciones de gobiernos municipales que favorecen a intereses privados o que responden a un modelo de ciudad caduco, donde la prioridad no se encuentra en la persona y sus necesidades. Estos conflictos entre ciudadanía y gobierno generan a su vez puntos de encuentro donde se articulan diferentes actores, como estudiantes, ciudadanos, activistas y expertos, transformando dichos conflictos en oportunidades para hablar de ciudad.

Un ejemplo es el surgimiento del movimiento #tomaelbypass en el 2015, que se oponía a la construcción del bypass de la Av. 28 de Julio. El conflicto dio pie a la creación de UDEAL (Unión de Estudiantes de Arquitectura de Lima), quienes no solo lideraron diferentes protestas, sino que articularon diferentes actores de la sociedad civil y generaron actividades en el espacio público donde se podía escuchar las diferentes posturas de académicos y activistas.

Por su parte, los vecinos del Parque Castilla en Lince están organizados frente a una ordenanza municipal que pretende prohibir las múltiples actividades recreativas que se llevan a cabo en uno de los parques más activos del distrito. Por otro lado, en Comas, los vecinos del parque Manhattan se organizan frente a la posible privatización de una sección del parque que la Municipalidad distrital busca concesionar a una cadena de supermercados.
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[CAXAMARCA]  La puerta de entrada hacia un viaje IMAGINARIO por el mundo andino del Perú

[CAXAMARCA]  La puerta de entrada hacia un viaje IMAGINARIO por el mundo andino del Perú | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Por el aeropuerto internacional Jorge Chávez transitan a diario miles de personas, entre nacionales y extranjeros, y ahora también es la puerta de entrada hacia un viaje imaginario por el mundo andino del Perú, gracias a una muestra del pintor cajamarquino Joan Alfaro, a la sazón representante de la Marca Perú, que desde esta semana se expone en el principal terminal aéreo del país.

"Tener estas obras en el Jorge Chávez es, definitivamente, una gran vitrina para que más extranjeros y peruanos aprecien nuestra rica y variada cultura peruana. Muchos de ellos no pueden conocer todo el Perú debido a su poco tiempo de permanencia en el país, pero con esta exhibición podrán llevarse un gran recuerdo, sobre todo de nuestras raíces andinas", nos cuenta el reconocido artista, que ahora comparte con todo aquel que llegue a nuestro país su visión de la cultura andina entre formas que recrean su afición por el color.
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Susana Baca, entre lo AFROperuano y la poesía musicalizada

Susana Baca, entre lo AFROperuano y la poesía musicalizada | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Susana Baca, la principal referente de la tradición musical afroperuana y una de las más destacadas artista del continente, regresa a los escenarios peruanos. Esta vez para presentarse en el Teatro Municipal de Lima este 8 y 9 de setiembre.

"Nadie entendía por qué yo prefería cantar poemas. Era lo que más me interesaba y llenaba, y tenía al alcance a muchos poetas, vivos, y libros de los que ya no estaban", dice la cantante a LaMula.pe.

Color de rosa. Poesía y canto negro, su primera producción, fue lanzada en 1987 en casete por Pregón, el sello que tuvo que fundar con su esposo Ricardo Pereyra. "Nadie quería grabar un disco en el que hubiera poesía. Me miraban mal", cuenta sonriendo y explicando lo duro que fue grabar al inicio, por un lado, pero por el otro destacando lo placentero que resulta musicalizar y cantar poemas, y conocer poetas. César Vallejo, Carlos Oquendo y Amat, Arturo Corcuera, Alejandro Romualdo, Mario Benedetti, Pablo Neruda, Federico García Lorca son algunos de los vates registrados por la ganadora del Grammy Latino en 2002.

'De los Amores', composición de Javier Lazo, da nombre al concierto en el Teatro Municipal (como parte de su tour Primavera 2017), en el que hablará del amor, del romanticismo y de las fiestas de la costa peruana. “Es un reencuentro de lo romántico, de lo peruano, lo popular y la poesía musicalizada”, añade.
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Realizarán conferencias sobre AVANCES en el Proyecto Qhapaq Ñan en el MNAAHP

Realizarán conferencias sobre AVANCES en el Proyecto Qhapaq Ñan en el MNAAHP | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Uno de los mayores logros de la tecnología y gestión de los incas fue su gran red de caminos que unió al Tawantinsuyo. Sobre su importancia, trabajos en investigación y conservación, así como su labor participativa con las comunidades aledañas se abordará en el ciclo de Jueves Culturales del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, con el tema “Avances en el proyecto Qhapaq Ñan”, los jueves 7 y 14 de setiembre.

La primera fecha estará a cargo de Luis Lumbreras quien disertará sobre “Patrimonio, Gestión y Sostenibilidad: El caso del Qhapaq Ñan”, y Oscar Román, con la ponencia “La gestión territorial en el Proyecto Qhapaq Ñan”.

La segunda fecha estará a cargo de los investigadores Rodrigo Ruiz y Víctor Curay, quienes desarrollarán “La participación comunitaria para la gestión sustentable del patrimonio cultural prehispánico” y “Los Proyectos Integrales del Qhapaq Ñan y la Gestión del Patrimonio Arqueológico”, respectivamente.
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II Encuentro Nacional de PUNTOS de CULTURA en la sede central del Ministerio de Cultura : 13-15/10/2017

II Encuentro Nacional de PUNTOS de CULTURA en la sede central del Ministerio de Cultura : 13-15/10/2017 | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
 ¿En qué consiste Puntos de Cultura?

Puntos de Cultura es una iniciativa de la Dirección de Artes del Ministerio de Cultura del Perú que busca articular una red de organizaciones culturales sin fines de lucro que desarrollen o promuevan iniciativas en diversos campos, tomando el Arte y la Cultura como herramientas principales para contribuir a la construcción de una sociedad más justa, pacífica y democrática.

Mediante la red de Puntos de Cultura buscamos identificar y valorar la diversidad, memoria y el potencial creativo como vías para la inclusión social y el empoderamiento de las organizaciones desde la acción cultural

¿Qué es un Punto de Cultura?

Un Punto de Cultura a toda organización formal o informal sin fines de lucro de la sociedad civil REGISTRADA y RECONOCIDA por el Ministerio de Cultura como tal. ¿Quiénes pueden ser un Punto de Cultura? Diversas organizaciones vinculadas a temas como democracia, ciudadanía, derechos culturales, diversidad, diálogo intercultural, inclusión social, generación de oportunidades, medio ambiente, salud, memoria, promoción del uso de TICs, cultura de paz y el fortalecimiento de saberes, haceres y modos de vida de las poblaciones rurales en contextos andinos, amazónicos y/o afroperuanos.

Las organizaciones pueden ser grupos de arte comunitario, movimientos, redes, centros educativos, bibliotecas, radios comunitarias, medios virtuales, colectivos de artistas, entre otras iniciativas sostenibles. No es requisito que estén inscritos en Registros Públicos.

¿Cuántos Puntos de Cultura hay a nivel nacional?

Hay 270 Puntos de Cultura reconocidos en 22 regiones del Perú.

¿Cuáles son los beneficios del Programa?

• Reconocimiento ministerial bajo Resolución Directoral de organizaciones culturales comunitarias como dinamizadoras de desarrollo individual y colectivo. Difusión de actividades de los Puntos por los medios, redes investigaciones y publicaciones del Ministerio. • Articulación en red de organizaciones para mejorar la calidad, condiciones e impacto en su trabajo. Además de acceso a espacios de encuentro e intercambio. • Financiamiento de diversas iniciativas de los Puntos de Cultura (talleres, festivales, infraestructura, equipamiento, intercambios, creaciones u otros proyectos), además de auspicio para la impresión de material gráfico, disponibilidad de espacios y otros materiales. • Capacitación dirigida a los Puntos bajo las modalidades presencial y/o virtual. Equipamiento con tecnología y capacitación para el manejo de recursos audiovisuales y TICS.

¿Cómo ser un Punto de Cultura?

Para ser un Punto de cultura las organizaciones postulantes deberán completar 3 etapas: Etapas 1 – REGISTRO (Llenar el registro vía web o hacerlo de forma impresa enviando el formulario al Ministerio de Cultura o a sus direcciones regionales). Etapa 2 – EVALUACIÓN (Los formularios serán evaluados y se brindará una respuesta vía correo electrónico a cada organización) Etapa 3 – RECONOCIMIENTO (Las organizaciones que han recibido una respuesta positiva a su evaluación serán reconocidas vía Resolución Directoral)

El registro electrónico está disponible en www.puntosdecultura.pe/registro donde deberá consignar la siguiente información: • Acreditar no menos de 2 años de trabajo como organización en el campo de la cultura y el desarrollo • Reseña y objetivos de la organización • Datos completos de los representantes • Descripción de no menos de 3 proyectos realizados por la organización y uno en curso (incluir descripción de la metodología, número de beneficiarios, ámbito de acción y fotografías de la experiencia) • Carta de presentación de 2 personas o instituciones de referencia para la cultura o el desarrollo a nivel local, metropolitano o nacional

Contacto: puntos.comunicacion@cultura.gob.pe Comunidad en FB: /puntosdeculturaperu Twitter: @puntos_cultura Telf: 6189393 anexo 4026 ¡Ya somos 270 Puntos de Cultura oficiales a nivel nacional!
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Poesía: Liberan a las RANAS en librería Sur

Poesía: Liberan a las RANAS en librería Sur | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Cada vez en Lima, son más frecuentes las puertas abiertas para los recitales de poesía. No solo en Barranco, El Centro de Lima o Miraflores, tampoco solo en ciertos bares, universidades o centros culturales tradicionales. La dinámica de brindar espacios para compartir alrededor de la poesía recitada es cada vez más activa, descentralizada y variada.

Es dentro de esta suerte de círculo abierto, donde Eduardo Cabezudo Tovar (Lima, 1981) surgió y se fue consolidando, poco a poco, como una de las voces que se ha abierto paso y ganado un reconocimiento por cómo y lo que escribe.

Su primer poemario Postuma(mente) (Celacanto, 2015) sorprendió a varios de quienes miraban con recelo o suspicacia este entusiasta ámbito, desde el balcón de la “academia”. Hoy Eduardo, en cuyos textos puede rastrearse las huellas que autores como Nicanor Parra, Fernando Pessoa, César Vallejo, Juan Ramírez Ruiz o Antonio Cisneros han dejado en él, presenta su segundo libro La liberación de las ranas.
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Realizarán el conversatorio “RACISMO y sujetos étnicos en la literatura peruana” en la Caslit

Realizarán el conversatorio “RACISMO y sujetos étnicos en la literatura peruana” en la Caslit | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Este viernes 22 de setiembre, se realizará en la exposición permanente Intensidad y altura de la Casa de la Literatura Peruana el conversatorio “Racismo y sujetos étnicos en la literatura peruana” con la participación de Wilfredo Ardito, abogado, escritor y activista antirracista, y Manuel Cornejo, investigador de literatura amazónica.

La literatura escrita en el Perú representó a los pueblos andinos, amazónicos y afroperuanos como grupos “otros”, separados de la sociedad nacional, “moderna” y “occidental”. Estas representaciones fueron dominantes sobre todo a partir del “racismo científico” que era sentido común entre la intelectualidad peruana a principios del siglo XX. Por otro lado, crónicas de exploración e informes de misioneros que visitaron la Amazonía empleaban los mismos estereotipos.

Cabe señalar que el conversatorio será una reflexión crítica sobre el pensamiento racista en el Perú y su presencia en la literatura, así como el desarrollo desde estas imágenes iniciales hacia la irrupción de voces desde los propios pueblos discriminados, que emplean representaciones dignas en nuevos textos literarios.
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Cinta en QUECHUA “Los ojos del camino” se proyectará en Tambos de 16 regiones del país

Cinta en QUECHUA “Los ojos del camino” se  proyectará en Tambos de 16 regiones del país | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
El Ministerio de Cultura informó que el estreno mundial de la película en lengua quechua “Los ojos del camino”, dirigida por Rodrigo Otero, se proyectará, el jueves 21 de septiembre, en los Tambos de 16 regiones del país, como parte de las actividades de cine comunitario.

La Dirección de Diversidad Cultural y Eliminación de la Discriminación Racial, a través del proyecto Videoteca de las Culturas, y en coordinación con la productora de la película y el Programa Nacional Tambos del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS), facilitará las condiciones para que los Tambos puedan ser parte del estreno mundial, convocando a sus comunidades a participar de este gran evento.

La película es un poema visual sobre los Andes y los aspectos espirituales de sus pueblos. Este no es un viaje paisajístico ni turístico, antropológico o folklórico, este es un viaje desde lo visible hacia lo invisible, también desde lo externo hacia el alma.
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GABRIELA WIENER: “Los machitos de izquierda son PEORES que los de derecha”

GABRIELA WIENER: “Los machitos de izquierda son PEORES que los de derecha” | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Creciste en un hogar de izquierda. En el que se oía a Silvio y Quillapayún, dices tú. ¿Eres de izquierda?

Sí. Claro que sí.

¿Hay machismo en la izquierda?

Muchísimo. El otro día escribí un artículo que se llamaba “Machitos de izquierda”, y salió un machito de izquierda a acusarme de que yo había copiado o volteado el artículo de otra chica que yo no había leído en mi vida. Yo le dije: “Nunca he leído esto”. Y él me respondío: “¿Ah sí?, no te creo”. Era el típico izquierdista haciéndome el mansplaining de la vida, explicándome cómo debo hacer las cosas, desde su autoridad intelectual. Mira, son los peores, los machitos de izquierda son peores que los machitos de derecha.

¿Dónde se expresa ese machismo de izquierda?

Lo acabamos de ver en el Frente Amplio. Con el tema de la escisión del machito de Marco Arana versus las feministas Verónika, Maritza y Huilca. Claramente hubo un ninguneo de la gente de Arana, diciéndoles lo que nos dicen siempre los hombres: “Oye, no seas histérica. Oye, baja la voz. Tú lo que en realidad eres es una huachafita, una blanca”. Sacaban las cuestiones de clase para no afrontar sus privilegios de hombres. ¿Sabes? Eso se repite todo el rato. Yo soy izquierdista, pero no soy militante de ningún partido de izquierda, aquí en el Perú, porque son una vergüenza. Y la verdad es que la izquierda con la que me siento identificada es con la que está fuera del sistema.

Te entusiasmaste mucho con Verónika Mendoza en la campaña electoral, ¿no sientes que ahora mismo anda desaparecida?

Sí. El otro día hablábamos de eso: ¿Dónde está Verónika? Creo que deben estar procesando la crisis partidaria que han tenido. Espero que salga algo nuevo de eso. Yo creo que para conservar la institucionalidad del partido y su presencia, estuvieron aguantando mucha mierda del otro lado.
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El cine peruano retrata la CAZA del líder de Sendero Luminoso

El cine peruano retrata la CAZA del líder de Sendero Luminoso | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
El thriller policial La hora final, dirigido por el peruano Eduardo Mendoza, se ha estrenado este jueves en Perú, dos días después de que se cumplieran 25 años de la captura de Abimael Guzmán, el profesor universitario que creó Sendero Luminoso. Este grupo subversivo fue responsable del 54% de las víctimas fatales registradas en el país entre 1980 y 2000, durante su guerra contra el Estado para imponer un régimen comunista inspirado en la China de Mao Tse Tung.

El largometraje de 120 minutos se centra en la larga e ingeniosa operación de búsqueda realizada por el Grupo Especial de Inteligencia de la Policía Nacional (GEIN) para dar con el paradero de Guzmán y los miembros de la cúpula del grupo Sendero Luminoso, conocida como Comité Central.

La historia relatada por Mendoza comienza en junio de 1989 y concluye el 12 de septiembre de 1992, el día de la captura de Guzmán. El cineasta, reconocido por El evangelio de la carne, ha hecho una apuesta difícil al retratar varios planos de la operación de inteligencia policial. A la vez, aborda los dramas personales de los personajes principales: el agente Carlos Zambrano (que encarna el actor Pietro Sibille) y la agente Gabriela Coronado (a cargo de Nidia Bermejo).
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La PENÚLTIMA poesía peruana : Carlos Germán Belli / Luis Sáinz de Medrano Arce | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

La PENÚLTIMA poesía peruana : Carlos Germán Belli / Luis Sáinz de Medrano Arce | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Aunque se trate de algo muy obvio, y aseguro que quiero ceñirme enseguida a mi tema, no resisto la tentación de manifestar la admiración que produce observar la capacidad que la poesía peruana, así en abstracto, mostró para remontar a Vallejo. Tal vez el hecho de que el autor de Perú se fuera creando una atmósfera de vanguardia independiente de él, alentada por la Amauta de Mariátegui y otras revistas, para la que más tarde de la obra de Vallejo representaría no propiamente una norma sino un acicate. Por otro lado es evidente que la obra de Vallejo no es como la de Neruda, cerrada, envolvente. Vallejo, que tanto dijo, sugirió más. Dejó no un modelo sino una pauta, un fermento de libertad y de humanismo, ennobleció la transgresión, el anacoluto, el lenguaje atollado, el arcaísmo y el rasgo culto lo mismo que la expresión elemental. Incapaz de someterse a dogma alguno, no fue, afortunadamente, un maestro del surrealismo. En suma, no legisló. Su legado, para toda la poesía en lengua española, fue el de la libertad de la palabra, la apertura a una modernidad no canónica. Porque él supo bien lo que más tarde diría Octavio Paz: "«Todo lenguaje, sin excluir el de la libertad, termina por convertirse en una cárcel»1".

Como ha recordado James Higgins2, a partir de los 40 se abre en el Perú el debate entre poesía pura e impura. Tras poetas como Peralta, Oquendo de Amat, Westphalen y César Moro y Martín Adán, las nuevas generaciones se enfrentan a nuevas propuestas. El legado que habían recibido era tremendamente rico. No cabía sino prolongar el surrealismo y tratar de eternizar convencionalmente la vanguardia (hubo quienes lo hicieron y aún lo hacen, pero de esos no vale la pena hablar) o enfrentarse con lo heredado con la misma actitud que tomó el poeta de Santiago de Chuco en su momento, según la certera interpretación de Gonzalo Rojas: "«Ya todo estaba escrito cuando Vallejo dijo: -Todavía»3".

Carlos Germán Belli acudió a la ironía, esa gran arma de la modernidad. "«La ironía es la herida por la que se desangra la analogía»4" ha dicho Octavio Paz. Frente a la inclinación a codificar la analogía aprendida en las últimas lecciones, Belli supo, como todo gran creador, que el bosque de los árboles-columnas que describió Baudelaire en «Correspondencias» no contiene sino una escritura confusa. Momentos de plenitud serán aquéllos en que tal cosa no se olvide; los otros serán de academicismo por mucho que éste adopte los nombres más agresivos. Esto es lo sucedido también con la herencia del surrealismo, el movimiento que tuvo la virtualidad de ofrecer un haz de relaciones inmenso como el de ningún otro ismo y de multiplicar de un modo inédito las posibilidades de exploración del misterio.
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Libro de Renato Cisneros traducido al francés : La distance qui nous sépare (La distancia que nos separa) 

Libro de Renato Cisneros traducido al francés : La distance qui nous sépare (La distancia que nos separa)  | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it


Podría ser una historia trivial de amor y diván. Verdades brillantes, tácitas que se han vuelto turbias, una vez pasaron por el tamiz de la palabra y el tiempo. En realidad, es una repetición del pasado reciente en América Latina, en términos de una historia familiar especial que ofrece Renato Cisneros en la distancia entre nosotros, su primera novela traducida al francés.

Se disparó de su ruptura con su novia, el escritor y periodista peruano, nacido en 1976, decidió, por consejo de un amigo, ir a un psicoanalista. A medida que se hunde en la depresión, los años treinta quieren entender las razones de sus celos y su pasión. Impulsado por su terapeuta para hablar de sus padres, las circunstancias de su reunión y su matrimonio, el joven de repente ve derrumbarse certezas con la que había vivido desde la muerte de su padre, hace casi veinte años.

 Así que se vio obligado a volver a examinar una historia que creía conocer bien. ¿Nada más clásico? Pero la familia del autor no lo es. Su padre, Luis Federico Cisneros Vizquerra (1926-1995), apodado El Gaucho - que nació en Argentina - era de hecho una de las figuras más influyentes de la última dictadura militar en Perú (1968-1978). Ministro de Interior, este general de infantería era, según palabras de su hijo, «el ministro más temido de esta época, que ya era ya temida».

El hombre adorado por la derecha y denostado por la izquierda en la década de 1970, que era entonces ministro de Guerra durante el gobierno de Fernando Belaunde Terry (1980-1985), durante los años oscuros, y, como tal, un partidario muy controvertido de una lucha a muerte contra las guerrillas comunistas del Sendero Luminoso.

(traducción automatica Google)

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Carlos Germán Belli : "Para quien tiene una vocación, trabajar para SUBSISTIR es una suerte de maldición"

Carlos Germán Belli : "Para quien tiene una vocación, trabajar para SUBSISTIR es una suerte de maldición" | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Carlos Germán Belli alcanzará este 15 de setiembre la gloriosa edad de 90 años. Conversamos con él sobre su quehacer literario, la poesía como vía de sanación y las curiosas infidencias de su amigo Vargas Llosa



La urbe discurre, alrededor, improbable, rugiente, nutriéndose ávida de su propia demencia. Lima, hace 90 años, sin embargo, era una ciudad recorrida por tranvías que todavía se dejaba pasear. Eran las postrimerías del oncenio de Leguía y Carlos Germán Belli nacía entonces, primogénito, en los altos de la farmacia paterna en un recodo del balneario de Chorrillos. Hoy, al interior de su vivienda en una callecita más bien silenciosa de Surquillo, la palabra destino se repite una y otra vez a lo largo de la conversación. Está presente cuando Belli habla de su vocación, y cuando menciona su propia peruanidad, que entonces suena a fatalidad.

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[José Carlos Mariátegui] “Un espíritu en movimiento: REDES culturales de la revista Amauta” en la Caslit

[José Carlos Mariátegui] “Un espíritu en movimiento: REDES culturales de la revista Amauta”  en la Caslit | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Muestra cuenta con obras y textos inéditos de José Carlos Mariátegui y otros artistas y pensadores peruanos.
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¿CÓMO TIRA UNA POETA?

¿CÓMO TIRA UNA POETA? | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Este es el título de un manifiesto escrito por "El Comando Plath", un grupo en Facebook que busca denunciar y visibilizar a acosadores en las redes sociales y fuera de ellas, así como a abusadores psicológicos y físicos. En esta línea, "El Comando Plath" se define como un grupo de mujeres unidas que surge del hartazgo. Hartazgo de ser estereotipadas, invisibilizadas, violentadas y ridiculizadas. "¿Cómo tira una poeta?" es el primer manifiesto (no poema) de respuesta. Es lo que Uds., sí Ustedes, nos dicen con el mayor desparpajo todos los días. Aquí les devolvemos sus palabras. Quedan invitados a leerlo :)
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[‘No soy tu CHOLO’]  Marco Avilés: “En muchas universidades privadas la vergüenza a la ignorancia no existe”

[‘No soy tu CHOLO’]  Marco Avilés: “En muchas universidades privadas la vergüenza a la ignorancia no existe” | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it
Cholo en Lima. Inmigrante en Maine. Dos motivos para alzar la voz cuando es necesario. ‘No soy tu cholo’ (Debate) es el último libro de Marco Avilés (1978). Una colección de crónicas, ensayos, relatos y, en buena cuenta, de denuncias sobre la choledad. Pero el escritor abanquino, radicado en Estados Unidos, ya trabaja en su nueva obra sobre sus primeros años en el país de Donald Trump. Del racismo aquí y allá, conversamos telefónicamente con el autor.

En la última Feria del Libro, ‘No soy tu cholo’ fue el libro más vendido en su categoría. ¿Eso es síntoma de qué?
Por un lado, me siento más maduro para hablar de la choledad y el racismo. Por otro lado, el público está más sensible para debatir esta problemática.

Sin embargo, quizá en el libro faltó ahondar más en la figura de ‘el peor enemigo de un cholo es otro cholo’.
Ya habrá oportunidad de sacar ‘No soy tu cholo’ recargado, porque yo lo he vivido ahora que fui a Lima, cuando di una entrevista en la radio y el vigilante (cholo) me interrogó desde la posición de que es imposible que un cholo fuera entrevistado en el programa más importante de la radio. Me confundió con el asistente de alguien. Sentimos que la valla para los cholos es mucho más alta que para los demás.

En el libro planteas la interrogante sobre si la lucha contra el racismo debería ser una política de Estado, y evitas responderla. ¿Debería serlo?
No sé si en el país estemos preparados para implementar políticas, porque aún se discute si un caso determinado es racismo o si la persona discriminada es acomplejada. Para empezar, sería importante que el Estado desarrolle una investigación sobre lo complejo y profundo que es el racismo, para entenderlo.
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Una Lima sin gaseosas, ni jugos de frutas, ni tés, ni cafés.¿Alguna vez usted se preguntó qué es lo que se tomaba en la Lima del Virreinato?

Una Lima sin gaseosas, ni jugos de frutas, ni tés, ni cafés.¿Alguna vez usted se preguntó qué es lo que se tomaba en la Lima del Virreinato? | Un vistazo de la actividad cultural peruana | Scoop.it

Las bebidas en la Lima colonial
Publicado: hace 18 horas

¿Alguna vez usted se preguntó qué es lo que se tomaba en la Lima del Virreinato? Seguramente no lo pensó, ni tampoco lo estudió, pues el beber líquido es algo que se asume que hay que hacer. Y, no, nos imaginamos una Lima sin gaseosas, ni jugos de frutas, ni tés, ni cafés. Conozcamos cuáles eran las preferencias y dónde y qué se bebía.

Durante la Colonia, en Lima, hasta el siglo XIX, se tomaban en las casas de familia diversos tipos de bebidas, divididas en varias horas del día, ya sean solas y acompañando los distintos alimentos. Las había calientes y frías y estas se ofrecían recién preparadas en los hogares o se traían algunas del campo como la chicha, por ejemplo. También se ofrecían algunas bebidas en el mercado que se compraban para llevar a la casa y estas se vendían a diferentes horas, por los conocidos “mercachifles”: mujeres y hombres pregoneros.

Pablo Patrón, en su libro Lima Antigua, publicado en 1935, nos relata cómo era la ciudad en la Colonia, y nos refiere desde que se bebía y comía y qué tipo de verduras y frutas existían en el mercado. Por ejemplo, qué se tomaba al amanecer: “La Lechera indicaba las seis de la mañana” y “la Tisanera y la chichera de Terranova daban su pregón a las siete en punto.” Y a las ocho de la noche el “heladero y el barquillero.” Al comienzo de la colonia las plazas se convertían en mercados, luego poco a poco la venta ambulante se fue regulando, pero finalmente, no pudieron con ellos y los pregoneros subsistieron hasta el siglo XX. Y, quizás, todavía alguno ande vendiendo por las calles de Lima. Veamos qué es lo que nos dice Patrón sobre qué se tomaba: “El desayuno de los habitantes de esta ciudad variaba mucho, el más general era el chocolate, pero se solía sustituirlo con la leche vinagre o la cuajadita, como también la llamaban, que se tomaba con miel; otras veces preferían los emolientes, tisanas, frescos, chicha de Terranova cuando querían refrescarse o purificar la sangre o si se sentían irritados, según sus propias palabras” (pág.23).
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