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Entrevista a Tomas Díez, director del Barcelona Fab Lab: "Habrá impresoras 3D en las casas en menos de cinco años"

 

Tomas Díez director Barcelona Fab Lab Barcelona estrenará este año los dos primeros Ateneus de Fabricació , centros de producción

El director del Barcelona Fab Lab pronostica que en pocos años cada consumidor podrá fabricarse la mayor parte de sus objetos

 

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Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo
Materials for a debate on grass-roots & corporate collaborative design practices and settings | Materiales para un debate sobre prácticas y situaciones colaborativas (de base o corporativas) en el diseño
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Jon Beasley-Murray: “La clave del cambio social no es la ideología, sino los cuerpos, los afectos y los hábitos”

Jon Beasley-Murray: “La clave del cambio social no es la ideología, sino los cuerpos, los afectos y los hábitos” | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Entrevista a Jon Beasley-Murray, autor del importante y polémico ensayo Poshegemonía, sobre el concepto político de moda en España gracias a Podemos: la "hegemonía". 
Tomás Sánchez Criado's insight:

"[…] debemos pensar la política, no tanto como la misión de educar a los demás y explicarles cómo son las cosas, sino como el arte de facilitar encuentros y formar hábitos que construyan cuerpos colectivos más potentes (multitudes). De construir otras formas de sincronizar y orquestar cuerpos y ritmos; otras lógicas prácticas y encarnadas. No nos conformamos al capitalismo porque nos convenza una trama ideológica súper-coherente y persuasiva, sino por los afectos y los hábitos (como el consumo, etc.)."

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Desobediencia Tecnológica – Preguntas por Jenny Marder » Ernesto Oroza

Desobediencia Tecnológica – Preguntas por Jenny Marder » Ernesto Oroza | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Tomás Sánchez Criado's insight:

"[…] Utilizo el término para definir un conjunto de acciones creativas cotidianas ocurridas en Cuba durante los 90’.

Me refiero, entre muchas otras, a la acumulación, la reparación y el re-uso. Son prácticas que no parecen muy desobedientes pero que ponen en cuestión radicalmente las lógicas tecnológicas y de consumo de los objetos industriales.

Entre las lógicas cuestionadas están el ciclo de vida de los objetos, muchas veces preconcebido por el fabricante; y el objeto industrial cerrado, concluido, casi hermético, cuyo diseño no incluye la posibilidad de reparar o de ser intervenido por el usuario.

Es remarcable que el cuestionamiento de los objetos y lógicas industriales se produjo desde una perspectiva artesanal. Eran lógicas y productos industriales revisados desde procesos artesanales y operaciones manuales. Los cubanos diseccionaron la cultura industrial, abrieron todos los cuerpos posibles, repararon y alteraron todo tipo de objetos sin dejarse intimidar por la complejidad técnica ni la escala, como es el caso de los automóviles.

Entonces, llamo Desobediencia Tecnológica a un sistemático irrespeto del individuo en Cuba ante la complejidad y lógicas cerradas y excluyentes de los objetos industriales capitalistas y comunistas."


"[…] Creo que los objetos industriales emanan una autoridad que esta fundada en el secreto y complejidad de sus principios técnicos y tecnológicos, en su diseño o apariencia sofisticada, en la identidad de la marca que lo produce o en la idea de progreso que comunica el producto. Hay la idea popular, por ejemplo de que la próxima generación de cepillos dentales de Oral-B, serán mejores que los anteriores. Creo que la autoridad mediada por la idea de nueva generación, termina por ser incuestionable.

Son pocos, en otras partes de mundo, los que se atreven a abrir un Ipad o su smartphone cuando está averiado, son objetos que no muestran accesibilidad, uno no encuentra tornillos ni puede imaginar como abrirlos. Los cubanos por necesidad se acostumbraron a abrir los objetos, a repararlos, a extender infinitamente sus ciclos de vida a añadirles nuevas partes, o reusarlos en funciones inesperadas. Hay gente que vive con objetos abiertos permanentemente, las vísceras electrónicas expuestas y otros con objetos palimpsestos que tiene las huellas de muchas alteraciones y viejas funciones. Estas prácticas devinieron paralelamente procesos de desarticulación de la identidad de los objetos que es su primera fuente de autoridad."

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Europe: Now is the time to fix copyright!

Europe: Now is the time to fix copyright! | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it

Have you ever tried to explain copyright to a teenager? I did. It doesn’t make any sense to them. Funnily, the idea of a fair remuneration to creators is met with understanding.

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¿Inteligencia urbana?

¿Inteligencia urbana? | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Una característica clave de la revolución digital es que se democratiza la posibilidad de innovación. No hay que pensar la ciudad para los que viven en ella. Sino facilitar que los que viven en ella la piensen, y usen de manera inteligente y propia lo que los avances técnicos ofrecen. Sobre todo si se entiende que no es un problema de nuevas herramientas lo que Internet ofrece, sino una nueva configuración social.

Via Domenico Di Siena
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Why I Am Not a Maker

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When tech culture only celebrates creation, it risks ignoring those who teach, criticize, and take care of others.
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Reabrir la cuestión revolucionaria (lectura del Comité Invisible)

Reabrir la cuestión revolucionaria (lectura del Comité Invisible) | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Siete años después de ese paradójico best-seller subversivo que fue La insurrección que viene, el colectivo Comité Invisible publica A nuestros amigos, donde apuestan por volver a hablar de revolución y pensar cómo salir del capitalismo.Se trata de un texto largo que puedes leer más cómodamente en PDF aquí. 
Tomás Sánchez Criado's insight:

"La potencia de las plazas no estaba para el CI en las asambleas generales, sino en los campamentos, es decir, en la autoorganización de la vida común (infraestructuras, alimentación, guarderías, enfermería, bibliotecas, etc.). A partir de las necesidades inmediatas que iban surgiendo (no desde un plan, un “ante”), coordinando los esfuerzos locales y situados (no desde un centro, ni siquiera democrático), pensando mientras se hacía, lo que se hacía y desde lo que se hacía, en un puñado de días se construyeron decenas de pequeñas ciudades en el corazón mismo de las grandes. No a través de “la” asamblea como espacio soberano, sino de mil prácticas distintas de autoorganización.

 

Los campamentos se organizaron según lo que el CI llama el “paradigma del habitar”, que opone al del “gobierno”. En el paradigma del habitar, no hay vacío u oposición entre sujeto y mundo, sino que los mundos se pliegan sobre sí mismos para pensarse y darse formas. No se decreta lo que debe ser, sino que se elabora lo que ya está siendo. No se funciona a partir de una serie de metodologías, procedimientos y formalismos, sino de una “disciplina de la atención” a lo que pasa (cómo pasa, por dónde pasa...); las decisiones no se toman, ni por mayoría ni por consenso, sino que más bien prenden, se decantan en la discusión; no son elecciones entre opciones dadas, sino invenciones que surgen de la presión de un problema o una situación concreta; y las aplican quienes las toman, comprobando en primera persona lo que implican, confrontándolas con la realidad, haciendo de cada decisión una experiencia.

 

[...] el poder es logístico y reside en las infraestructuras. No es de naturaleza representativa y personal, sino arquitectónica e impersonal. No es un teatro, sino una estructura de acero, un edificio de ladrillo, un canal, un algoritmo, un programa informático

 

[...] Toda Constitución es papel mojado, la verdadera Constitución es técnica, física, material. La escriben quienes diseñan, construyen, controlan y gestionan la infraestructura técnica de la vida, las condiciones materiales de existencia. Un poder silencioso, sin discurso, sin explicaciones, sin representantes, sin tertulias en la tele (y al cual es del todo inútil oponerle una contrahegemonía discursiva).

 

[...] Lo que se precisa más bien (a lo que se parece un proceso revolucionario efectivo) es a un devenir-hacker colectivo, de masas, sin ingeniero-jefe. Es decir, la puesta en común de saberes que no son opiniones sobre el mundo, sino posibilidades muy concretas de hacerlo y deshacerlo. Saberes que son poderes. Poder de construir y de interrumpir, poder de crear y de sabotear. Un devenir-hacker colectivo son miles de personas que bloquean en tal punto neurálgico un megaproyecto de infraestructuras que amenaza con devastar un territorio y sus formas de vida. Un devenir-hacker de masas son miles de personas que construyen pequeñas ciudades en medio de las grandes, capaces de reproducir la vida entera durante semanas.

 

[...] Ser militantes, en el paradigma del gobierno, implica estar siempre enfadados con lo que pasa, porque no es lo que debería pasar; siempre regañando a los demás, porque no se enteran de lo que debieran; siempre frustrados, porque a lo que hay le falta esto o aquello; siempre angustiados, porque lo real está permanentemente en la dirección equivocada y hay que someterlo, dirigirlo, enderezarlo; implica no disfrutar, no dejarse llevar nunca por la situación, no confiar en las fuerzas del mundo, etc.

 

Habría otro camino. Aprender a habitar plenamente, en lugar de gobernar, un proceso de cambio. Dejarse afectar por la realidad, para poder afectarla a su vez. Darse tiempo para aprehender los posibles que se abren en tal o cual momento. Es en este sentido que el CI afirma que “el tacto es la virtud revolucionaria cardinal”. Si la revolución es el incremento de los potenciales inscritos en las situaciones, el con-tacto es a la vez lo que nos permite sentir por dónde está circulando la potencia y el modo de acompañarla sin forzarla, con cuidado. Y de esa sensibilidad estamos más necesitados que de mil cursos de formación en contenidos políticos."

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Repair, Maintenance and Urban Assemblage | Ignaz Strebl

Repair, Maintenance and Urban Assemblage | Ignaz Strebl | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it

This project highlights repair and maintenance as qualities of infrastructures and the built environment. Whilst current efforts to increase density of cities raise hope for the next urban revolution, repair and maintenance become key features of 21st century urban development. The people involved in this project are architects, engineers but first and foremost craftspeople, from plumbers to builders, gardeners, electricians – and not least the innumerable technicians, concierges, care takers and cleaning crews. Using the concept of "urban assemblages" (Farìas/Bender 2010) as a starting point, this project develops a relational theory of the built environment.

 

Aim: What does repair work do to societies and cities? Is it just about repairing or replacing defective parts? Or do repair and maintenance have creative potential, and could thereby lead to sustainable urban development, because what is already built keeps us working on it? The project seeks to answer these and other questions.

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Espai públic amb dret d’admissió

Espai públic amb dret d’admissió | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it

Hi ha un biaix de gènere en la planificació de l’espai urbà que no té en compte la diversitat de realitats de les persones que habiten les ciutats

 

 

El Col·lectiu Punt 6 es defineix com un grup de dones, provinents de diferents àrees de coneixement i d’experiències, unides sota la voluntat d’introduir la perspectiva de gènere en l’urbanisme. Proposen espais públics adaptats per a tothom, que incloguin les necessitats productives, reproductives i de lleure sense menystenir unes en pro de les altres. Defensen que la configuració urbana dels municipis prioritza uns usos enfront d’uns altres, de manera que la ciutat retroalimenta les desigualtats existents.

 

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Cómo dejar de ser utópicos

Cómo dejar de ser utópicos | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
No se puede «crear» una comunidad, no tiene sentido empujar a nadie. El verdadero igualitarismo se basa en aceptar al otro como un igual en responsabilidades.
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Icaria o los desastres del «bien común»

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El asentamiento icariano en América fue seguramente la experiencia comunitaria más larga, profunda y exitosa del siglo XIX. Su práctica descubrió las instituciones básicas del comunitarismo igualitario y consiguió asentar economías prósperas y diversificadas de distinta escala en lugares que, en principio, eran los menos propicios para ello. Su principal legado es recordarnos que la base de toda comunidad real no es el «bien común», padre de todos los totalitarismos, sino el gusto por aprender juntos.

 

 

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La revolución de lo posible | Marina Garcés

Últimamente se están imponiendo intelectuales “cierra puertas” que solo nos hablan de lo que no puede ser
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Punks and Makers

Punks and Makers | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
The punk rock revolution democratized the tools of production in a way that is now echoed in everything from desktop manufacturing to crowdfunding.
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Urbanismo participativo

Urbanismo participativo | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it

El estudio de mercado realizado en 2011 no aportaba buenos augurios. “Trabajar para la Administración Pública española en el sector urbanístico no era el mejor contexto”, dice Iñaki Romero. Les sirvió, sin embargo, para detectar el nicho que dejaba una corriente en auge: la defensa de un urbanismo más colaborativo que restituyera a los ciudadanos el concepto de plaza pública.

Y es en esa metodología participativa donde radica uno de los puntos fuertes de esta sociedad laboral que comparten a partes iguales cinco jóvenes arquitectos: Guillermo Acero, Jon Aguirre, Jorge Arévalo, Pilar Díaz e Iñaki Romero.

La experiencia previa acumulada por cada uno en estudios y oficinas al uso les alertó de otra carencia: el inmovilismo del sector. “Había que reciclarse, cambiar de proveedores y tener un enfoque más transversal y de bajo coste”. Pero también tenían que darse a conocer. Para ello apostaron por el marketing y la difusión de sus ideas antes incluso de constituir la empresa. Lo consiguieron a través de un blog con contenidos de calidad asociado a un trabajo en redes bastante potente.

 

 

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Ciudades inteligentes, llamadas "inteligentes" pero condenadas a ser estúpidas | Rem Koolhas

Ciudades inteligentes, llamadas "inteligentes" pero condenadas a ser estúpidas | Rem Koolhas | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
En el texto que sigue a continuación Rem Koolhaas se pregunta sobre aquello que realmente hace que una ciudad sea "inteligente"
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Talking back to your intelligent city

Talking back to your intelligent city | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Rather than retrofitting old cities, the buzz today is about building entire smart cities from scratch in a matter of a few years.
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Vélos, vêtements, électroménagers... elles réparent tout

Vélos, vêtements, électroménagers... elles réparent tout | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it

L’établisienne fonctionne dans l’esprit des FabLab (laboratoires de fabrication) avec une découpe laser et une impression 3D. Mais ce n’est pas une association, elle ne s’appuie pas non plus sur une collectivité locale donc les services sont payants. Le succès de ma petite entreprise tient aussi à quelque chose de simple : ça sent bon le bois, comme dans les menuiseries d’autrefois… »




Via Ellesse
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Extrastatecraft: the Power of Infrastructure Space

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ESC researches global infrastructure as a medium of polity. Some of the most radical changes to the globalising world are being written, not in the language of law and diplomacy, but rather in the language of infrastructure. Even building enclosures, typically considered to be geometrical formal objects, have become infrastructural—mobile, monetized technologies moving around the world as repeatable phenomena. Infrastructure is then not the urban substructure, but the urban structure itself—the very parameters of global urbanism.

 

Extrastatecraft—a portmanteau that means both outside of and in addition to statecraft—recognizes that infrastructure generates emergent new constellations of national, international, intergovernmental and transnational administration and generates undeclared forms of polity faster than any even quasi-official forms of governance can legislate it. Yet far from overwhelming state power, these lumpy and braided administrative layers, with their multiple trap doors and proxies, often serve to strengthen and camouflage the state. Massive global infrastructure systems, administered by mixtures of public and private cohorts and driven by profound irrationalities, form a wilder mongrel than any storied Leviathan for which there is studied political response.

At a remove from more familiar legislative processes, decision making about urban development comes largely from financial institutions and consultancies that rely on a cocktail of econometrics and political science for which space—despite its significant material consequences—is a by-product. Macro-political and macro-economic science chase relative volatile markets and games and yet their advice galvanizes confidence and investment about a much more durable and complex realm of exchange. The wisest practitioners of these sciences question whether or not they are sciences at all and look to a broader field of players and consequences to more accurately chart a successful course for development.

 

Extrastatecraft proposes the space of infrastructure as the crucible or testbed for these more complex evaluations. With no ambitions to science, the project suggests that these special matrix-spaces of infrastructure tutor an artistic and political imagination and offer special techniques of form-making and activism.

 

Extrastatecraft: the Power of Infrastructure Space was published by Verso in November 2014.  The book also inspired a research unit at the Jan Van Eyck Academie in 2008-9 (Santiago del Hierro, Dubravka Sekulic, Nader Vossoughian, and Vesna Tomse). The unit established this website to collect a growing set of works in this field of endeavor. Each globe leads to a page of texts, images, pdfs and video for each project.

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Nadie quiere un diseño de mierda (tampoco los pobres)

Nadie quiere un diseño de mierda (tampoco los pobres) | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
La frase del titular es con la que cierra su página web Ehsan Noursalehi, un joven ingeniero y diseñador estadounidense que lleva unos años trabajando con una idea en mente: cambiar la forma en que se crean productos para colectivos...
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No cerréis los centros de experimentación cultural

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La Casa Invisible de Málaga y el Patio Maravillas de Madrid son entornos necesarios donde se construyen posicionamientos críticos, se articulan preguntas incómodas y se elaboran los prototipos políticos que nos hacen falta en un entorno institucional decepcionante.Hay dos manifestaciones convocadas para impedir sus desahucios: lunes 5 a las 19h en la plaza de Dos de Mayo de Madrid y el sábado 10 a las 11:30am frente a La Casa Invisible.
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Brevísima historia del significado de «comunidad»

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«Comunidad» es hoy una de esas palabras que suscitan consenso emocional. Emocional y positivo. Aunque uno debería preguntarse, cuando dos personas la usan en la misma conversación, si realmente quieren decir la misma cosa.

 

 

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El nacimiento del kibbutz

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El kibbutz es mucho más que un experimento y su importancia excede con mucho los límites históricos y geográficos del estado de Israel. Los kibutznik no eran en principio comunitaristas pero acabaron descubriendo que esa era la vida que querían para sí y para sus hijos. Su evolución y sus debates conforman el corazón de la experiencia comunitaria del siglo XX.

 

 

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La Experiencia Comunitaria | El Correo de las Indias

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«Comunidad» es uno de esos términos que parecen agradar a todo el mundo y que por lo mismo pierde un poco más de significado cada vez que se usa. En esta serie viajaremos a las fuentes para reencontrarnos con una historia paralela a la de las efemérides históricas, una historia de pioneros, utopistas y activistas comprometidos con sus ideas y decididos a demostrar la posibilidad de formas igualitarias de vida, producción y ahorro. Pero también nos encontraremos con soldados, artesanos, filósofos y colonos cuya vida quedó marcada por la experiencia comunitaria. Veremos nacer el cooperativismo, los kibutz y las mutualidades, sufriremos stress de combate y compartiremos el nacimiento de comunidades en la adversidad, pero sobre todo descubriremos, a través de su historia, qué es, cómo nacen y qué necesitan aprender las comunidades que perduran.

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Technopolis: The ideology of "innovation" -- interview with Langdon Winner

Here's an interview that Nick Ishmael-Perkins did with me last summer.  Nick edited the piece for its first publication in SciDevNet, the fine web site he runs on "Bringing together science and development through original news and analysis."  

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The smartest cities rely on citizen cunning and unglamorous technology

The smartest cities rely on citizen cunning and unglamorous technology | Participatory & collaborative design | Diseño participativo y colaborativo | Scoop.it
Ignore the futuristic visions of governments and developers, it’s humble urban communities who lead the way in showing how networked technologies can strengthen a city’s social fabric
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