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Der Mensch und seine Geschichten - via literaturkritik.de 2013-02-25 | offene Ablage: nothing to hide

Der Mensch und seine Geschichten - via literaturkritik.de 2013-02-25 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it
Buchbesprechungs-Url: http://www.literaturkritik.de/public/buecher/Buch-Info.php?buch_id=35924

Jonathan Gottschall über die evolutionären Hintergründe des Geschichtenerzählens.
Rezension von Katja Mellmann (25.02.2013)
zu Jonathan Gottschall: The storytelling animal. How stories make us human.
Houghton Mifflin Harcourt, Boston, 2012.

[...]

Gleichwohl fußt Gottschalls Darstellung durchwegs auf gründlicher Kenntnis der einschlägigen Forschungsbereiche, und der Autor erlaubt sich an keiner Stelle eine im pejorativen Sinne ,populärwissenschaftliche‘ Vereinfachung oder Verzerrung. Der in Form von Endnoten und einem Literaturverzeichnis eingerichtete wissenschaftliche Apparat des Buches macht die Studie außerdem für ein Fachpublikum anschlussfähig, und auch im Haupttext werden einzelne wichtige Forschungspositionen namentlich benannt und in einer angemessenen Form referiert. Die belletristischen Kapitelüberschriften und die langen Ausschmückungspassagen freilich erschweren einen schnellen Zugriff des Fachkollegen auf die in der derzeitigen Diskussion zentralen Punkte. Darum sei der Inhalt des Buches hier vor allem im Hinblick auf diese Anschlusspunkte für die Evolutionstheoretische Literaturwissenschaft rekapituliert.

Das erste Kapitel expliziert das Thema des Buches. Gottschall interessiert nicht nur, warum Homo Sapiens überhaupt Geschichten erzählt, sondern auch, warum dem Geschichtenerzählen eine so zentrale Bedeutung in der menschlichen Kultur zukommt. Dieses „Warum“ ist allerdings eher als ein „Dass“ gemeint, das heißt die folgenden Kapitel widmen sich eher dem ausführlichen Nachweis, dass das menschliche Leben in der Tat in vielen Aspekten durch ,Stories‘ bestimmt ist, als einer konsequenten Beantwortung der Warum-Frage. Zwar fragt Gottschall auch regelmäßig nach „Funktionen“ der von ihm beschriebenen Verhaltensweisen, will dies aber ausdrücklich nicht als Antwort auf die Frage nach der biologischen Funktion der jeweiligen Verhaltensweise, also nach ihrer evolutionären Entstehungsursache verstanden wissen. Welche von den beobachtbaren Verhaltenstendenzen jeweils als „Adaptationen“ im evolutionsbiologischen Sinne, also als Anpassungen an einen je spezifischen Selektionsdruck gelten können und welchen Verhaltensweisen wohl eher der Status evolutionärer Nebenprodukte zukommt, lässt Gottschall offen, diskutiert dieses Thema aber verschiedentlich und führt die konträren Forschungspositionen samt ihrer Argumente in aller Kürze auf.

Diese vorsichtige Zurückhaltung erspart ihm unter anderem, sich auf eine bestimmte Reihenfolge festzulegen, in der die beteiligten kognitiven Fähigkeiten evolutionär entstanden sein könnten. Ziel seiner Ausführungen ist also nicht, die Genese des Geschichtenerzählens als menschlicher Eigenschaft zur Darstellung zu bringen, er unternimmt vielmehr eine analytisch aufschlussreiche Parallelisierung verschiedener menschlicher Verhaltensweisen unter dem Aspekt ihrer Bedeutung für die menschliche Fähigkeit des ,Storytelling‘. Zu diesen miteinander parallelisierten Verhaltensweisen gehören insbesondere das kindliche Spiel (Kapitel 2-3), das Träumen (Kapitel 4) und das literarische ,Erzählen‘ (in einem weiten, gattungsübergreifenden Sinne von ,Dichtung‘, ,fiction‘ überhaupt).

 

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B. Fontana, Montaigne en politique - via fabula.org 2013-02-15 | offene Ablage: nothing to hide

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Biancamaria Fontana, Montaigne en politique Traduit de l’anglais par Françoise Stonborough Marseille: Agone 2013, 352 pages ISBN: 978-2-7489-0174-0 ()

 

Présentation de l'éditeur

 

On sait généralement que Montaigne a été maire de Bordeaux pendant 4 ans et que, à la fois proche du futur HenriIV et bien introduit à la cour à Paris, il a joué entre eux à diverses reprises un rôle de négociateur. Cependant, on continue de voir en lui avant tout un moraliste et un explorateur du moi, réfugié dans sa «librairie» à distance de la politique, quand on ne fait pas de lui un sceptique conservateur, défenseur de la monarchie absolue. Montaigne en politique brise cette image. Dans cette synthèse, l’auteur montre à quel point les Essais tout entier sont habités par le souci politique de leur auteur: par son expérience personnelle très riche dans ce domaine, par les inquiétudes permanentes que suscitent chez lui les événements de son temps (les guerres de religion), par ses lectures des auteurs politiques de l’Antiquité ou contemporains, etc. Les activités et les idées politiques n’ont pas été secondaires ou momentanées dans la réflexion de Montaigne: elles sont au cœur de sa pensée, au même titre que les réflexions morales, auxquelles elles sont d’ailleurs étroitement liées. Montaigne est bel et bien un penseur politique. Pas au sens où il aurait développé une théorie ou une doctrine ou une philosophie politique, mais au sens où la réflexion sur les événements, les actions, les passions ou les vertus politiques est omniprésente dans les Essais . Enseignante et chercheur en histoire des idées politiques à Cambridge (1978–1991), Biancamaria Fontana est actuellement professeur à l’université de Lausanne. Membre du King’s College (Cambridge, UK), elle est spécialiste de la période post-révolutionnaire et des penseurs politiques libéraux (Benjamin Constant et Mme de Staël). Auteure notamment de The Invention of the Modern Republic (Cambridge UP, 1994), elle a codirigé récemment Les Usages de la séparation des pouvoirs (2008), et écrit régulièrement pour le Times Litterary Supplement . Du même auteur: Du boudoir à la Révolution. Laclos et Les Liaisons dangereuses dans leur siècle , rééd. Agone, 2013

 

URL de la source: http://www.fabula.org/actualites/b-fontana-montaigne-en-politique_55490.php

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Dürer and Montaigne - on emulatio vs imitatio | twitter and kunstlust.blogspot.com - Renaissance | offene Ablage: nothing to hide

Dürer and Montaigne - on emulatio vs imitatio | twitter and kunstlust.blogspot.com - Renaissance | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it
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Montaigne, on borrowing ideas from others: "The bees plunder the flowers here and there, but afterward they make of them honey...all theirs"

jenipillar
Jennifer Park
https://twitter.com/jenipillar/status/90445120482185216


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cf.
http://kunstlust.blogspot.com/2009/01/imitatio-vs-emulatio.html

Emulation or Imitation: The Case of Dürer vs. Raimondi Exhibition Review

Smith College Museum of Art has a knack for salvaging early modern works from the usual curatorial platitudes to recast objects in entirely unexpected ways. Emulation or Imitation: The Case of Dürer vs. Raimondi plays to interests in contemporary cultural issues of copyright infringement and the unauthorized reproduction of creative material by contextualizing the two artists’ prints within the framework of such debates. The show presents several original prints by Albrecht Dürer and corresponding copies by Marcantonio Raimondi, mostly from the former’s Life of the Virgin series. Though Dürer and Raimondi act as the major players of the show, approximately twenty-five prints from a variety of Renaissance artists are arranged to develop distinct categories of visual citation, including emulation, imitation, and outright copying.

Ironically, the exhibition’s endeavor to demonstrate Dürer’s relevance depends upon decidedly unfashionable art historical methodologies--I’m talking about that body of Morellian arts we call connoisseurship--and it works. Dürer presented a legal case against Raimondi not because the Italian artist was copying his prints, but rather, because he disseminated works bearing Dürer’s distinctive AD signature. Several of Raimondi’s copies are therefore almost identical to their Dürer models, and were intended to pass as such. Connoisseurship is crucial to the premise of the show, allowing the curators to distinguish “original” from “copy”, and to arrange the objects as such for public viewing. Implicitly, Emulation or Imitation advocates the reassessment of a methodology too often dismissed by contemporary academe, while also prompting questions about the problematic dichotomy between “real” and “fake”.

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A. Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience - via fabula.org 2013-02-18 | offene Ablage: nothing to hide

A. Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience - via fabula.org 2013-02-18 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it

via http://www.fabula.org/actualites/andre-charrak-rousseau-de-l-empirisme-l-experience_55522.php


André Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience

 

Paris: Vrin, coll. "Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie", 2013. EAN 9782711624560 224 p. () Présentation de l'éditeur: L’un des traits constants de la pensée de Rousseau réside dans la méditation qu’il poursuit jusqu’à la fin de sa vie sur l’amour de soi – sur l’affection essentielle de l’être sensible et intelligent. Mais les ressources mobilisées dans cette entreprise ne demeurent pas les mêmes tout au long de l’œuvre et elles se forgent avant tout dans un effort d’appropriation puis de mise à distance de la philosophie de son temps. C’est cet effort méthodologique qui est analysé dans le présent ouvrage. Du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité à l’ Émile , Rousseau perfectionne un empirisme qui confère son caractère systématique à la «théorie de l’homme» mais qui, à terme, révèle ses limites dans l’examen des idées sublimes (l’ordre du monde voulu par Dieu, l’existence de l’âme) que l’homme moderne doit prendre en vue. Aussi importe-t-il de comprendre de quelle façon Rousseau abandonne cette perspective au long des recherches qui, en 1778, aboutissent à l’œuvre ultime achevée au seuil de la mort: Les Rêveries du promeneur solitaire . Le cheminement que l’on peut retracer en suivant la voie royale de la méthode découvre une dernière philosophie de Rousseau, où la clarification d’expériences décisives (l’accident, la rêverie) se substitue au style philosophique de l’époque pour découvrir les conditions d’un bonheur effectif.

 

Membre de l’Institut d’Histoire de la Pensée Classique (UMR 5037), André Charrak enseigne à l’Université de Paris 1, Panthéon-Sorbonne.

 

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Alexander Kluge zum Achtzigsten 2012-02-14 -- Film, Radio & Literatur | offene Ablage: nothing to hide

Alexander Kluge zum Achtzigsten 2012-02-14 -- Film, Radio & Literatur | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it

Eine kleine Zusammenstellung von Blog-, Radio- und Videobeiträgen zu Alexander Kluges 80. Jubiläum.

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