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Der Mensch und seine Geschichten - via literaturkritik.de 2013-02-25 | offene Ablage: nothing to hide

Der Mensch und seine Geschichten - via literaturkritik.de 2013-02-25 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it
Buchbesprechungs-Url: http://www.literaturkritik.de/public/buecher/Buch-Info.php?buch_id=35924

Jonathan Gottschall über die evolutionären Hintergründe des Geschichtenerzählens.
Rezension von Katja Mellmann (25.02.2013)
zu Jonathan Gottschall: The storytelling animal. How stories make us human.
Houghton Mifflin Harcourt, Boston, 2012.

[...]

Gleichwohl fußt Gottschalls Darstellung durchwegs auf gründlicher Kenntnis der einschlägigen Forschungsbereiche, und der Autor erlaubt sich an keiner Stelle eine im pejorativen Sinne ,populärwissenschaftliche‘ Vereinfachung oder Verzerrung. Der in Form von Endnoten und einem Literaturverzeichnis eingerichtete wissenschaftliche Apparat des Buches macht die Studie außerdem für ein Fachpublikum anschlussfähig, und auch im Haupttext werden einzelne wichtige Forschungspositionen namentlich benannt und in einer angemessenen Form referiert. Die belletristischen Kapitelüberschriften und die langen Ausschmückungspassagen freilich erschweren einen schnellen Zugriff des Fachkollegen auf die in der derzeitigen Diskussion zentralen Punkte. Darum sei der Inhalt des Buches hier vor allem im Hinblick auf diese Anschlusspunkte für die Evolutionstheoretische Literaturwissenschaft rekapituliert.

Das erste Kapitel expliziert das Thema des Buches. Gottschall interessiert nicht nur, warum Homo Sapiens überhaupt Geschichten erzählt, sondern auch, warum dem Geschichtenerzählen eine so zentrale Bedeutung in der menschlichen Kultur zukommt. Dieses „Warum“ ist allerdings eher als ein „Dass“ gemeint, das heißt die folgenden Kapitel widmen sich eher dem ausführlichen Nachweis, dass das menschliche Leben in der Tat in vielen Aspekten durch ,Stories‘ bestimmt ist, als einer konsequenten Beantwortung der Warum-Frage. Zwar fragt Gottschall auch regelmäßig nach „Funktionen“ der von ihm beschriebenen Verhaltensweisen, will dies aber ausdrücklich nicht als Antwort auf die Frage nach der biologischen Funktion der jeweiligen Verhaltensweise, also nach ihrer evolutionären Entstehungsursache verstanden wissen. Welche von den beobachtbaren Verhaltenstendenzen jeweils als „Adaptationen“ im evolutionsbiologischen Sinne, also als Anpassungen an einen je spezifischen Selektionsdruck gelten können und welchen Verhaltensweisen wohl eher der Status evolutionärer Nebenprodukte zukommt, lässt Gottschall offen, diskutiert dieses Thema aber verschiedentlich und führt die konträren Forschungspositionen samt ihrer Argumente in aller Kürze auf.

Diese vorsichtige Zurückhaltung erspart ihm unter anderem, sich auf eine bestimmte Reihenfolge festzulegen, in der die beteiligten kognitiven Fähigkeiten evolutionär entstanden sein könnten. Ziel seiner Ausführungen ist also nicht, die Genese des Geschichtenerzählens als menschlicher Eigenschaft zur Darstellung zu bringen, er unternimmt vielmehr eine analytisch aufschlussreiche Parallelisierung verschiedener menschlicher Verhaltensweisen unter dem Aspekt ihrer Bedeutung für die menschliche Fähigkeit des ,Storytelling‘. Zu diesen miteinander parallelisierten Verhaltensweisen gehören insbesondere das kindliche Spiel (Kapitel 2-3), das Träumen (Kapitel 4) und das literarische ,Erzählen‘ (in einem weiten, gattungsübergreifenden Sinne von ,Dichtung‘, ,fiction‘ überhaupt).

 

[...]

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New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide

New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it

 

Haemus journal Vol.1 (2012)
http://haemus.mk

 

The inaugural issue of Haemus Journal, an academic e-journal devoted to the history and archaeology of the Balkan Peninsula, also covering a wide range of related interdisciplinary topics, was published recently. It follows the principles of Free and Open Access and publishes its content under a Creative Commons license.

Haemus Journal is a publication of ‘HAEMUS‘ – Center for Research and Promotion of Culture, based in Skopje, the Republic of Macedonia. The publishers hope that the serious and thorough approach, as well as the quality of the content, will cause interest in the academic community, thus helping to establish a longstanding, effective scholar co-operation.

 

// via http://globalvoicesonline.org/2013/02/20/new-e-journal-highlights-balkan-history-and-archaeology

 

 

 

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Hannah Arendt, penser passionnément - Denken und Leidenschaft - Arte 2006 - version FR(DE) | oAnth

yt permalink:

http://www.youtube.com/watch?v=OZ1Un-KMzOw

 

 

Documentaire de Jochen Kölsch Allemagne, 2006, 1h06mn

 

Text to the yt video.

 

// S'étant toujours effacée derrière son oeuvre, Hannah Arendt demeure l'une des philosophes les plus mystérieuses du XXe siècle. Nombre de ses amis eux-mêmes ne connaissaient que l'une ou l'autre des facettes de sa personnalité. De cette femme dont la vie a été marquée par de nombreuses ruptures et recommencements, ce documentaire dresse un portrait à partir de tous les témoignages disponibles dans son oeuvre, dans les images d'archives de ses interventions publiques mais aussi dans les souvenirs de ses proches dont certains racontent pour la première fois "leur" Hannah Arendt.

De l'adolescente qui découvrait Kant à l'âge de 14 ans à l'essayiste de réputation mondiale, professeure de théorie politique dans les universités américaines, en passant par les années d'études auprès de Heidegger et Jaspers, les activités dans la résistance juive au nazisme et les années d'exil à Paris et à Lisbonne, la vie de Hannah Arendt qui nous est ici racontée est celle d'une femme passionnée, autant dans ses amours que dans son désir de comprendre le monde et dans son engagement social et politique. Les étapes de son parcours personnel et intellectuel sont éclairées par des extraits de sa correspondance avec les trois hommes qui ont le plus marqué sa vie : Heidegger, qui fut un temps son professeur et avec qui elle eut une liaison tumultueuse, Karl Jaspers, qui dirigea sa thèse de doctorat et demeura son mentor et ami toute sa vie, et Heinrich Blücher, son second mari, avec qui elle vécut pendant trente ans. //

 

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- entry at oAnth - soup.io

http://02mydafsoup-01.soup.io/post/159164054/Hannah-Arendt-penser-passionne-ment-Denken-und

 

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deutschsprachige Dokumentation in 7 Teilen

http://www.youtube.com/watch?v=3XSaoBgqDMI

 

Das Gespräch Arendt / Gaus (1964) in voller Länge
http://www.youtube.com/watch?v=Ts4IQ2gQ4TQ

 

 


Via dm
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A. Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience - via fabula.org 2013-02-18 | offene Ablage: nothing to hide

A. Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience - via fabula.org 2013-02-18 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it

via http://www.fabula.org/actualites/andre-charrak-rousseau-de-l-empirisme-l-experience_55522.php


André Charrak, Rousseau. De l'empirisme à l'expérience

 

Paris: Vrin, coll. "Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie", 2013. EAN 9782711624560 224 p. () Présentation de l'éditeur: L’un des traits constants de la pensée de Rousseau réside dans la méditation qu’il poursuit jusqu’à la fin de sa vie sur l’amour de soi – sur l’affection essentielle de l’être sensible et intelligent. Mais les ressources mobilisées dans cette entreprise ne demeurent pas les mêmes tout au long de l’œuvre et elles se forgent avant tout dans un effort d’appropriation puis de mise à distance de la philosophie de son temps. C’est cet effort méthodologique qui est analysé dans le présent ouvrage. Du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité à l’ Émile , Rousseau perfectionne un empirisme qui confère son caractère systématique à la «théorie de l’homme» mais qui, à terme, révèle ses limites dans l’examen des idées sublimes (l’ordre du monde voulu par Dieu, l’existence de l’âme) que l’homme moderne doit prendre en vue. Aussi importe-t-il de comprendre de quelle façon Rousseau abandonne cette perspective au long des recherches qui, en 1778, aboutissent à l’œuvre ultime achevée au seuil de la mort: Les Rêveries du promeneur solitaire . Le cheminement que l’on peut retracer en suivant la voie royale de la méthode découvre une dernière philosophie de Rousseau, où la clarification d’expériences décisives (l’accident, la rêverie) se substitue au style philosophique de l’époque pour découvrir les conditions d’un bonheur effectif.

 

Membre de l’Institut d’Histoire de la Pensée Classique (UMR 5037), André Charrak enseigne à l’Université de Paris 1, Panthéon-Sorbonne.

 

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De l'Arabie saoudite au Liban - LMD 03-2012 | offene Ablage: nothing to hide

De l'Arabie saoudite au Liban - LMD 03-2012 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth-miscellaneous | Scoop.it

original www-site: http://www.monde-diplomatique.fr/2012/03/LACROIX/47500

 

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Il a longtemps été reproché aux chercheurs travaillant sur le Proche-Orient une posture exagérément empirique les condamnant à ne participer que de manière marginale aux grands débats académiques en sciences sociales. La tendance s’est néanmoins inversée ces dernières années, ce que devrait accélérer le « printemps arabe », en ramenant la région dans le giron de l’histoire universelle. Les ouvrages d’Amélie Le Renard sur l’Arabie saoudite (1) et de Bernard Rougier sur le Liban (2), par la solidité de leur cadre théorique, illustrent à merveille cette évolution. C’est d’autant plus remarquable que ni l’un ni l’autre ne sacrifient pour autant l’apport des enquêtes de terrain menées dans des conditions particulièrement difficiles.

 

Véritable travail d’anthropologie sociale, le livre de Le Renard montre comment s’est construit en Arabie saoudite un « modèle de féminité spécifique », dans un contexte où l’espace des possibles féminins est borné par deux discours a priori contradictoires, et qui pourtant cohabitent plutôt bien l’un avec l’autre : l’un conservateur et de ségrégation qui, s’il se pare des attributs de la « tradition », remonte en fait essentiellement aux années 1960 et 1970, quand le « réveil islamique » se conjugue au boom pétrolier ; l’autre, réformateur, apparu dans les années 1990-2000, qui encourage l’activité professionnelle et la participation à la société.

 

[...]

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