NUEVO CURSO para el PERU
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Gregorio Santos: Gobierno quiere sacarme a toda costa del escenario electoral (1/2)

El presidente regional de Cajamarca, acusó al Ejecutivo de querer sacarlo del escenario político para que no participe de las elecciones del 2016. Ingresa a ...
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JUGUEMOS AL DIALOGO, MIENTRAS EL NEOLIBERALISMO ESTÁ | PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – "Patria Roja"

JUGUEMOS AL DIALOGO, MIENTRAS EL NEOLIBERALISMO ESTÁ | PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – "Patria Roja" | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Por: Manuel Guerra El diálogo propiciado por el premier Jiménez, claramente representa una maniobra del gobierno para contrarrestar su bajón en las encuestas y su creciente aislamiento político, en un contexto en el que arrecian las protestas...
Daniel A. Y. Vega's insight:

Por: Manuel Guerra

El diálogo propiciado por el premier Jiménez, claramente representa una maniobra del gobierno para contrarrestar su bajón en las encuestas y su creciente aislamiento político, en un contexto en el que arrecian las protestas populares y la economía ha ingresado a una fase de decrecimiento.La gran burguesía neoliberal, interesada en profundizar y consolidar el modelo, aprovecha esta oportunidad para presionar a efectos que se “recupere la confianza” de los capitales extranjeros, otorgándoles mayores beneficios y facilidades a las inversiones en actividades extractivas, particularmente la minería.

Pasa esto por avanzar en las reformas neoliberales del Estado, otorgar mayores beneficios tributarios a las transnacionales, afianzar el centralismo recortando atribuciones a los gobiernos regionales, permitir el saqueo, la destrucción medioambiental, atentar contra el patrimonio arqueológico y mantener a raya las protestas populares afirmando el camino autoritario. A ello también abona su exigencia que el gobierno depure a ministros y funcionarios que no se alinean plenamente con su forma de ver las cosas.

No está diseñado el citado diálogo a recuperar la confianza de la población –frustrada por el incumplimiento de promesas de Ollanta Humala– haciendo determinadas concesiones a las demandas populares, ni menos propiciar cambios de fondo que afecten al modelo; se trata para el gobierno de recuperar credibilidad en los sectores neoliberales, evitar el aislamiento, demostrarles que está dispuesto a un mayor sometimiento, y que su conversión al neoliberalismo es irreversible. Claro que la manipulación mediática pretenderá convencer que se trata del interés nacional y de los peruanos, tal como pasó con el Acuerdo Nacional, donde las políticas que colisionan con el modelo han quedado en letra muerta.

El alanismo y el fujimorismo también ven en este llamado al “diálogo” una oportunidad para condicionar al gobierno garantías de impunidad frente a sus fechorías, recuperar protagonismo político, un mejor posicionamiento ante el escenario electoral que se avecina.

¿Y qué hará la izquierda ante estos cantos de sirena? A mi juicio sería un error dejarse embaucar en esta maniobra donde no va a sacar nada que no sea una fotografía o un titular periodístico. Lo mejor que puede hacer es seguir desenmascarando al gobierno y la perversidad del modelo, consolidar su unidad, fortalecer al movimiento social, prepararse mejor para resistir la ofensiva, poner el centro de gravedad de su actuación en la acción directa de masas levantando las banderas de democracia, soberanía, honestidad, justicia social, seguridad ciudadana, descentralización.

No es que esté en contra de dialogar, pero no hay que confundir diálogo con maniobra. Por otro lado, no hay que perder de vista que solo con el pueblo movilizado es posible detener la ofensiva neoliberal y abrir un nuevo rumbo al país.

23.08.2013


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El mito de la recesión económica regional | Gobierno Regional de Cajamarca

El mito de la recesión económica regional | Gobierno Regional de Cajamarca | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Daniel A. Y. Vega's insight:

Escribe: César Augusto Aliaga Díaz.
Vicepresidente Regional

Un tema recurrente en el desarrollo del conflicto en torno al cuestionado Proyecto Minero Conga, ha sido el de señalar que por culpa de la oposición del Gobierno Regional de Cajamarca la economía departamental ha entrando en una fuerte recesión y se ha comprometido el futuro de nuestro desarrollo.

La campaña sobre este tópico es de tal fuerza, que parece que ha persuadido, no sólo a un sector importante de la prensa regional que difunde ampliamente esta especie sin informarse debidamente, sino también a importantes sectores de la población, especialmente de los ámbitos urbanos.

Para aclarar este tema, basta con revisar algunas cifras oficiales, no sólo para demostrar la falsedad de estas afirmaciones, sino también para comprender la dinámica de nuestra economía regional, que por su falta de articulación y consistencia, se ve expuesta permanentemente a vaivenes y crisis periódicas.

En efecto, según las cifras oficiales del Banco Central de Reserva del Perú (BCRP), a diferencia de lo que ha ocurrido con la economía nacional, que durante los últimos años ha mostrado una evolución estable, con crecimientos positivos, entre el 2006 y el 2012, por encima del 6% anual, salvo en el 2009 en que se creció sólo un 0,9%, la economía regional experimentó en el mismo periodo una evolución con altibajos y claros momentos de recesión, especialmente en los años 2007 y 2010.

Es el caso, asimismo, que en lo que va del gobierno presidido por Gregorio Santos, la economía regional se ha recuperado aunque levemente: 1.6% en 2011 y 3.60% en el 2012, en un contexto de leve caída de la producción nacional.

Es más, si se aprecia bien las tendencias, puede decirse que ha sido durante el periodo de gobierno de Jesús Coronel que la economía regional ha estado marcada por el decrecimiento y la recesión: Durante el 2007, Cajamarca decreció en -8.6%. Se recuperó luego el 2008, con un crecimiento de 12.1%. Pero de ahí en adelante se aprecia una caída: 8.1% en el 2009 y -2.8% en su último año de gobierno, el 2010.

Ahora bien, si miramos la evolución de los diversos sectores vamos a apreciar, que gran parte de las caídas de la producción regional se ha debido principalmente al comportamiento inestable de la producción minera, inclusive en el periodo previo al conflicto Conga.

En efecto, el sector minero en el periodo 2006 a 2012, ha experimentado cuatro años de fuertes caídas: 2006 (-21%), 2007 (-39.9%), 2010 (-21.7%) y 2011(-2%) y sólo tres años de recuperación: 2008 (20.6%), 2009 (25.9%) e inclusive el 2012 (6.9%) en pleno conflicto. En todos los casos, la caída se explica por el decrecimiento de la producción de Yanacocha, debido al agotamiento de sus reservas.

La agricultura, en cambio, ha crecido casi todos los años, con excepción del 2011 en que cayó levemente (-0.3%). El sector construcción ha sido, sin embargo, el que ha tenido mayores crecimientos, conjuntamente con los sectores de servicios gubernamentales y financieros, especialmente en los últimos años, a partir del 2010.

El leve crecimiento experimentado durante la presente gestión regional, se mantiene también durante el 2013, ya que siempre según el BCRP, durante el primer trimestre la economía regional ha crecido en 2.7%.

La pregunta que hay que hacer a los que desinforman desde los medios ¿Dónde está la recesión?

Mayor detalle en documentos adjunto o en el blogs:http://segundomattacolunche.blogspot.com/

Fuente: Banco Central de Reserva del Perú
Elaboración Propia

  Adjunto
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Hombres armados queman a 42 estudiantes y maestros en Nigeria

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PRONUNCIAMIENTO GUARDIANAS Y GUARDIANES DE LAS LAGUNAS | Facebook

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El cuentazo de la consulta previa

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Daniel A. Y. Vega's insight:
Aunque los oficialistas, de rey a paje, se llenen la boca alabando la ley de la consulta previa como una demostración de respeto a las comunidades nativas y campesinas, lo real es que las cosas apenas han variado desde la Colonia.Escribe: David Roca BasadreFotos: Archivo Rumbos 

Las concesiones para minería, explotación de hidrocarburos, expansión agroindustrial a gran escala, de tierras indígenas en sierra y selva y de comunidades campesinas –como las de Arequipa o la sierra piurana de Huancabamba– han creado situaciones límite en las que las poblaciones se perciben como amenazadas.

Ello porque estas concesiones se han dado siempre sin previo aviso, continuando con una tradición colonial y republicana de despojo de tierras comunales para provecho ajeno.

Esta usurpación que antaño practicaran los grandes latifundios costeños y serranos, contemporáneamente consiste en lo mismo pero para actividades extractivas que, desde que culminara la segunda guerra mundial y empezara la reconstitución de las economías occidentales sobre la base del consumo, sostienen la economía de los países occidentales, sin que ello haga descender la pobreza de los países proveedores de materias primas.  

Esto se da con más fuerza desde hace veinte años en que se produjo el despegue mayor  del crecimiento económico de los países más solventes. La demanda de insumos ha crecido necesariamente para proveer esas demandas de consumo y producción.

Pero ahora, a los países occidentales tradicionalmente solventes, se han incorporado además los llamados países emergentes –Brasil, India, Indonesia, China- que aplicando el mismo modelo de desarrollo lineal, se convierten en nuevos e importantes importadores de insumos para sus nacientes industrias y mercados. El caso de China es particularmente espectacular. 

Y es así que, en consecuencia, como reacción a la imposición de concesiones, muchas comunidades indígenas y campesinas las rechazan y confrontan a las empresas beneficiadas para la explotación de los recursos.

En ese contexto, que se agudizó conforme crecían las economías, es que se producen movilizaciones de comunidades afectadas, y que los gobiernos llaman a estas respuestas conflictos.

Esto constituye un problema para estos gobiernos, que tratan de sostener su propio crecimiento sobre la base de un extractivismo salvaje para obtener y vender materias primas, y al mismo tiempo no saben qué hacer para controlar o atenuar los impactos sociales y finalmente ecológicos de esas actividades.

Foto: Alejandro Balaguer

Convenio 169

El año 1989 la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo, aprobó el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, ratificado por cientos de países del mundo, incluido el Perú desde 1995.

El Convenio, que tiene rango constitucional, establece en su Artículo 15 que:

“En caso de que pertenezca al Estado la propiedad de los minerales o de los recursos del subsuelo, o tenga derechos sobre otros recursos existentes en las tierras, los gobiernos deberán establecer o mantener procedimientos con miras a consultar a los pueblos interesados, a fin de determinar si los intereses de esos pueblos serían perjudicados y en qué medida, antes de emprender o autorizar cualquier programa de prospección o explotación de los recursos existentes en sus tierras. Los pueblos interesados deberán participar siempre que sea posible en los beneficios que reporten tales actividades, y percibir una indemnización equitativa por cualquier daño que puedan sufrir como resultado de esas actividades.”

Esta afirmación es concluyente, y se beneficia a:

-“Los pueblos tribales en países independientes, cuyas condiciones sociales, culturales y económicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o tradiciones o por una legislación especial.

-Los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas”.

Asimismo establece que: “La conciencia de su identidad indígena o tribal deberá considerarse un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente Convenio”.

Estas disposiciones son muy claras, y el Convenio bastaría para ejecutar lo dispuesto. Pero en el Perú se decidió que hacía falta una ley especial de Consulta Previa y su reglamento. Y recién en 2012 se cumplió con esto.

La ley de consulta previa

La Ley del Derecho a la Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios establece que los criterios “objetivos” para identificar a los beneficiados son:

 Descendencia directa de las poblaciones originarias del territorio nacional.Estilos de vida y vínculos espirituales e históricos con el territorio que tradicionalmente usan u ocupan. Instituciones sociales y costumbres propias.Patrones culturales y modo de vida distintos a los de otros sectores de la población nacional.El criterio subjetivo se encuentra relacionado con la conciencia del grupo colectivo de poseer una identidad indígena u originaria.Las comunidades campesinas o andinas y las comunidades nativas o pueblos amazónicos pueden ser identificados también como pueblos indígenas u originarios, conforme a los criterios señalados en el presente artículo.

Establecer la descendencia directa de poblaciones originarias conforma una exigencia mayor a la establecida por el Convenio 169 y una gran dificultad.

El reglamento de la ley es aún más exigente, y el Pacto de Unidad conformado por organizaciones indígenas y campesinas, hizo varias atingencias a este documento, como observar el requisito impuesto de que para ser objeto de consulta había que demostrar poseer todos los elementos culturales previos a la Colonia, lo que equivale a que durante quinientos y tantos años no haya habido ninguna influencia occidental posible, así como la exigencia de una institucionalidad indígena que evite que el Estado sea juez y parte.

Otro punto álgido que demandaban las organizaciones nativas fue: “precisar que la decisión final estatal, está obligada a lograr el consentimiento cuando se trata de megaproyectos, depósito de relaves tóxicos, desplazamientos poblacionales o se afecte la supervivencia; a una segunda etapa de diálogo; a no afectar el derecho a un medio ambiente equilibrado”.

Nada de esto fue incorporado.

Realidades

Finalmente, y al margen de las limitaciones impuestas, ni siquiera con tantos derechos recortados, se aplica la ley de consulta previa. En rigor, el Convenio 169 es bastante explícito y debió aplicarse sin necesidad de ley. De hecho, en Bolivia así se hace. La excusa de la necesidad de una ley, y luego la espera por el reglamento, ya fueron dilaciones políticamente predispuestas.

Pero en el Perú las concesiones mineras cubren el 49.16% del país, y en la  Amazonía el 75% del territorio ha sido concesionado para extracción de petróleo, y los gobiernos sucesivos asumen que de la venta de eso recursos es que se puede garantizar el despegue económico.

La mercantilización de la naturaleza al partir de la necesaria sujeción de todo a los intereses de los países importadores de materias primas, al aceptar desmembrar el territorio generando una ruptura destructora de los ecosistemas, afecta directamente la vida de comunidades indígenas y campesinas, pero esto pasa a segundo plano para los que se benefician de todo.

Se llega ahora a tratar de negar la condición de indígenas a los comuneros quechuas de Cañaris, y a partir de este ejemplo, se trata de decir –por boca de la primera autoridad del Estado– que solo son indígenas los pueblos amazónicos y negando esta condición a quechuas y aymaras. Claro que por presión del lobby minero y petrolero, cuyo vocero en el ejecutivo es el Ministerio de Energía y Minas, se atenta contra la ley a pesar que el mismo Estado, mediante el mapa etnolingüístico del INDEPA de 2010, y los censos del INEI, tiene un listado muy claro de los que son así considerados.

En suma, se trata de evitar la consulta previa yendo contra la ley misma, para poder seguir atendiendo las demandas externas de insumos para la producción en masa y el consumismo engendrado a propósito. Un círculo vicioso, que puede ser roto solo si se aparta el Estado de la globalización actual que solo beneficia a los países occidentales y a los llamados emergentes.

En nuestro país, hay nueva riqueza para pocos y pobreza igual para las mayorías a las que, además, no se les consulta nada, incluso en los casos de atentado contra sus propiedades comunales y, eventualmente, sus vidas.

Palabras clave : Medio ambiente, Conflictos, Ley de Consulta Previa, Convenio 169, Share on facebookShare on twitterShare on bloggerShare on emailMore Sharing Services16 Noticias Relacionadas 2013-05-16 | Juliane Koepcke: "las autoridades no tienen valor para detener la minería informal” 2013-05-08 | La agonía de la caoba en el Perú 2013-04-17 | Concesiones mineras: un país de “cuadraditos” 2013-04-11 | Inkafest trae novedades en su novena edición 2012-11-06 | Percepciones sobre el cambio climático desde el corazón de las áreas protegidas 2013-05-24 | Purús: un caso de aislamiento ficticio alentado por oscuros intereses 2013-05-22 | César Ipenza: “la carretera dentro de Purús sólo traerá minería y tala ilegal” 2013-01-17 | ¿Por qué hay conflictos ambientales?Más noticias en Ambiente 
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Gregorio Santos reta a Ollanta Humala

Gregorio Santos reta a Ollanta Humala | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
El titular de la región Cajamarca desafió al presidente a venir a la Ciudad del Cumbe porque la población tiene muchas preguntas que debe responder. E...
Daniel A. Y. Vega's insight:

El titular de la región Cajamarca, Gregorio Santos Guerrero, desafió al presidente Ollanta Humala a venir a la capital de la región, porque la población tiene muchas preguntas que el mandatario debe responder en función a sus compromisos públicos en la Plaza de Armas de Cajamarca, Bambamarca y Celendín.

“El presidente Humala visitó mi distrito donde nací, Chirinos en la provincia de San Ignacio, esperemos que venga a la capital de la región, porque la población tiene la certeza que lo traicionó cuando visitó estas tierras”, dijo, sin entrar más a comentar sobre la presencia del primer mandatario el último fin de semana en la provincia fronteriza de San Ignacio.

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Barreto: derrotar el chavismo es como tratar de pelear con el viento - Globovision

Barreto: derrotar el chavismo es como tratar de pelear con el viento - Globovision | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Daniel A. Y. Vega's insight:

El chavismo es la expresión de las rebeldías subversivas del pueblo venezolano, de manera que con el chavismo no podrán acabar porque eso significaría aplastar a un pueblo", destacó este miércoles el dirigente de la organización política Redes, Juan Barreto. 

Barreto, quien fue diputado y alcalde Metropolitano de Caracas, destacó que Hugo Chávez, como presidente de la República, permitió que los venezolanos se expresaran y formaran parte de las decisiones que se toman en el país. "Chávez le dio rostro al pueblo, le permitió a quienes no tenían voz ni rostro que hoy tengan. Por eso, derrotar el chavismo es como tratar de pelear con el viento. Eso es imposible", manifestó Barreto. 

El chavismo significa la "heterogeneidad de ideas, de fuerzas, de sueños. Es la expresión de las rebeldías subversivas del pueblo venezolano". 

El dirigente de Redes sostuvo que no se necesita de un supuesto mesías para rescatar a Venezuela y agregó que dentro del gobierno debe existir una gran unidad y alianza que permita colocar fuertes barreras ante las pretensiones desestabilizadoras de la derecha venezolana. "Eso sí, no una unidad sin principios ni valores, oportunista, debe ser una unidad llena de críticas y autocríticas. Esa unidad la estamos construyendo".

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César Hildebrandt: “García es un maestro de la coima sin huellas. Y que me enjuicie si se atreve\" | Diario16

César Hildebrandt: “García es un maestro de la coima sin huellas. Y que me enjuicie si se atreve\" | Diario16 | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Daniel A. Y. Vega's insight:

Verse ahora como la versión más feliz de sí mismo no lo exime de tener una visión crítica de la realidad, de la política, del periodismo. César Hildebrandt es uno de los convencidos de que Nadine Heredia no podrá postular en 2016, aunque quiera, y asegura que más daño nos ha hecho la ausencia de partidos, que incluso la corrupción. No sueña con volver a la televisión, de la que dice vive su peor momento informativo, y más bien disfruta de trabajar de lleno en su semanario “Hildebrandt en sus trece”, de estar en la prensa escrita, donde el lenguaje es más auténtico y la ‘audiencia’ más selecta.

 

 

Por: Luis García Rojas

 

 

-Hace poco falleció el dictador argentino Rafael Videla. Murió en prisión, sin jamás arrepentirse de nada. Aquí Alberto Fujimori tampoco se arrepiente de nada, pero exige su libertad. ¿Perdonarán a Ollanta Humala sus electores, la historia, si lo indulta ahora?

 

 

Videla ha tenido el mérito de morir en su ley. Ha muerto como lo que es, un fascista sin arrepentimiento y un jefe de asesinos que creyó que estaba cumpliendo un deber patriótico exterminando gente. Pero no pidió perdón, ni tampoco estuvo merodeando la figura de la amnistía, ni del indulto, ni del sobreseimiento, ni de la conmutación de penas. Murió arrogante, como lo que es. Fujimori añade a sus crímenes la indignidad de estar rogando y exigiendo un supuesto e imaginario derecho de indulto que solo en su cabeza lo ha podido construir. Si Humala se lo da, cometerá una ofensa gravísima a las víctimas, a sí mismo, a sus promesas y al honor del cargo.

 

-Una lectura de la salida de Eda Rivas de Justicia es que ella era un obstáculo para el indulto. Usted, además, no descarta una alianza de Humala y el fujimorismo. ¿No sería esto un suicidio político?

 

Cuando uno olvida sus promesas y cuando arroja al tacho su propio programa, ya nada sorprende. Cuando uno cruza la línea de lo que puede ser permitido, nada puede ser excesivo, ni atroz, ni sorprendente. Me puedo imaginar una alianza, si no inmediata, mediata, entre el nacionalismo y el fujimorismo, alrededor de tres o cuatro ideas. Yo de Humala no espero casi nada, no espero nada. Es decir, de Humala espero todo.

 

-Mientras todos hablan de una reelección conyugal, usted descarta la postulación de Nadine. ¿Realmente cree que no lo hará?

 

Creo que no podrá, no digo que no quiera, pero hay demasiadas restricciones formales y políticas que no podrá vencer. Además, el ejercicio casi pleno de autoridad que hace ahora la va a fatigar; al 2016 ella va a llegar un poquito cansada de gobernar.

 

-Esa idea se ha asentado en muchos tras el intento de compra de Repsol. Si ella es “el sentido común de la derecha”, ¿qué sentido común representa Humala?

 

El del Ejército, probablemente; no velasquista, sino uno replegado, lleno de culpas, de infamias, lleno de merecimientos también, pero que ya no es fuente de doctrina ni de ideología. Humala es el intérprete de una cierta autoridad arbitral dentro del sistema liberal, que es el papel que le asigna al Ejército. Sus horizontes terminan ahí; él no tiene otra perspectiva ni personal ni programática. El nacionalismo de Humala es un cascarón vacío de ideas.

 

-Si Humala representa eso, y Nadine no postulará, ¿cuál es el horizonte del nacionalismo entonces?

 

Breve. Es un fenómeno episódico y minúsculo. No hablamos de un partido con fundamentos o que pertenezca a una organización internacional. Es una anécdota personal que tuvo su apogeo en 2011 al ganar las elecciones, azarosamente, con votos prestados, y terminará en tanto Humala termine como presencia política. Muere el nacionalismo y se acabó, como murió el odriismo, el pradismo, todos los ismos y los caudillismos por más que se disfrazaran. El pierolismo se disfrazó de partido demócrata, el cacerismo de partido nacional. Pero estamos hablando de caudillos del tamaño de Piérola, Cáceres, Odría, y ahora hablamos del cositismo; este es el cositismo.

 

-¿Ve posible que Alejandro Toledo pueda ser el candidato aliado del nacionalismo en 2016?

 

Pero esa es una alianza entre dos medianías en trance de disolverse. ¿Qué es el partido de Toledo? Él tampoco es una alternativa. El 2016, pase lo que pase, fuese cual fuese el anecdotario, la derecha va a ganar. Gana la derecha con candidato propio o con uno prestado que ofrezca un programa de centro que luego traicionará.

 

-Steven Levitsky ha dicho que el ‘Consenso de Lima’, que está más vigente que el de Washington, logró doblar las intenciones de cambio de Toledo, García y Humala.

 

Nada puede evitar que la derecha gane excepto que la izquierda sea una alternativa que encandile, que entusiasme al pueblo, y no lo está haciendo. No tienen posibilidad, ni programa, ni liderazgo, ni modernización; es una izquierda que no se ha aggiornado, que sigue pensando que en Cuba hay una revolución, cuando en Cuba hay una gran decadencia, una ruina fotografiable. Con una izquierda así, pensando que la dictadura del proletariado está encarnada en Cuba, y quizá en Corea, ¿qué espera?

 

-¿Y no es posible que aparezca una alternativa de centro?

 

Lo que tiende a aparecer es una izquierda ambientalista, que considera que el problema es planetario, que el modelo de desarrollo es insostenible, que lo que venden como crecimiento no es tal, lo que venden como consumo no es felicidad, lo que venden como metas a seguir no son metas, sino suicidios ecológicos. Esa izquierda está germinando. Tierra y Libertad es una expresión de eso, todavía en semilla, pero está. Es una esperanza.

 

-Hablando de la izquierda, hace poco murió Javier Diez Canseco. ¿Qué significa su partida para el país?

 

La muerte de Javier es un vacío enorme, es de los irremplazables. Javier no tiene recambio; nadie que pueda sustituirlo como referente, como figura, con convocatoria personal. La izquierda ha descuidado mucho sus cuadros, la construcción partidaria o frentista, y buena parte del funcionariado liberal de hoy se nutre de las filas de exizquierdistas que han pasado a vivir bien sirviendo al sistema. No olvide quién fue Favre; un revolucionario, casi extremista, trotskista, apocalíptico, dueño de discurso de incendio mundial del sistema, y mire dónde está.

 

-Diez Canseco fue un gran luchador contra la corrupción. Se le impidió que dirigiera la Megacomisión y ahora este grupo pide una acusación constitucional contra Alan García, quien parece asustado. ¿Prosperará?

 

Si viviéramos en un país decente, no tengo dudas de que esto se convertiría en un proceso judicial formal, y eventualmente en la cárcel del señor García, que es donde hace rato debía estar. Si no hubiese prescripción ni sobreseimiento, tendría que estar en la cárcel. Espero que ahora haya una reivindicación de la justicia y se pueda convertir en el proceso que hace rato debió afrontar el señor García.

 

-Si, como dice, en 30 años Humala será recordado en medio párrafo en las enciclopedias, ¿García cómo debería pasar a la historia?

 

Como el protagonista del segundo tomo de la corrupción en el Perú. Si se trata de párrafos y libros, ahí está su papel, tapa y contratapa. Es un maestro inigualable del confort mal habido, del dinero negro, de la comisión indemostrable, de la coima sin huellas y del saqueo del erario público. Y que me enjuicie si se atreve.

 

-Si Nadine no postulará, García llegará al 2016 manchado por las investigaciones, Toledo sigue en el lío de las propiedades de su suegra, Keiko perdida con el indulto, y la izquierda no existe, ¿no es el escenario perfecto para algún outsider, un Antauro?

 

¿Pero qué es un outsider en Perú? Fujimori, Kuczynski, Humala lo eran… En realidad en la política peruana tan destruida, sin partidos, o con estos tan corrompidos, ya todos son outsiders, transeúntes, repentistas. Que pueda aparecer cualquiera, ajeno, sí, pero sería lo mismo. Mientras el electorado tenga esa resignación, de aceptar los contrabandos, que un candidato incumpla su programa, que la derecha gobierne ganando o perdiendo, estos desarrollos electorales o jornadas cívicas serán rituales. Seguiremos en lo mismo al margen de quien gane. La política peruana es una fiesta de carnaval veneciano, con máscaras, donde nadie sabe quién es quién, con promiscuidad, donde la señora sale encinta y no sabe de quién.

 

-¿Qué ha hecho más daño a la política, la corrupción o este constante transfuguismo?

 

La destrucción de la vida partidaria. El Apra es un club de amigos de Alan, el Partido Comunista es un cascarón vacío, el Partido Socialista ya vemos, la democracia cristiana dejó de existir y dio paso al PPC, que es un club aristocrático nacional con ciertas pretensiones, y los demás son ismos de bolsillo. En un mundo sin partidos, la posibilidad del figuretismo frívolo, de la anomia, y de lo anético, es una gran posibilidad. Chile tiene aun en eso la ventaja de haber conservado partidos, y Colombia. Ecuador es un caso especial, donde Corea sustituye al partido, con su personalidad que genera ilusión. Evo es otro caudillo que no necesita de partidos. Pero son casos atípicos. En Perú no hay ni uno ni lo otro. El drama del pueblo es que está irrepresentado. La franquicia pueblo no está representada.

 

“Fujimori añade a sus crímenes la indignidad de estar rogando y exigiendo un supuesto e imaginario derecho de indulto que solo en su cabeza lo ha podido construir”

 

“Yo de Humala no espero casi nada, no espero nada. Es decir, de Humala espero todo”

 

“Nadine, al 2016, va a llegar un poquito cansada de gobernar”

 

 

“Soy la versión más feliz de mí mismo en estos momentos”

 

-Usted ha dicho que a la prensa, al periodismo, le falta o ha perdido capacidad de indignación. ¿Cómo ve al periodismo peruano en tiempos de esta aparente democracia, del piloto automático?

 

 

Hay dos miradas. En la prensa escrita la hegemonía de la derecha es clarísima, aunque legítima, pues la izquierda no puede construir medios. La otra es la radio y la televisión. Creo que es el peor momento de la televisión informativa del Perú. Esto comenzó cuando la derecha se dio cuenta de que no podía dar concesiones. Y ha terminado con esta monotonía, esta cacofonía editorial que es la televisión. Todo está bien siempre que esté dentro del sistema. Ningún cuestionamiento esencial, ningún debate sobre cosas de verdad importantes. Se puede atacar a ministros, pero no al sistema. Eso produce esta grisura unánime de la televisión.

 

-¿Y la radio?

 

La radio es patética; solo hay una y está en manos de Alan, porque dos de sus mayores locutores son empleados suyos y porque él trató bien a esa emisora en su segundo periodo. No pretende informar sino adoctrinar. Son medios masivos. La prensa escrita es lo exquisito. Pero la gente forma opinión con la televisión y la radio. Soy de prensa escrita pero reconozco mis limitaciones.

 

-Pero usted ha hecho televisión mucho tiempo.

 

Sí, y me botaron por eso. Yo fui el último de los entrometidos, topos, detectado a tiempo y arrojado de la televisión.

 

-¿Sigue sin extrañarla un poco?

 

Ahora menos que nunca. No la extraño nada.

 

-¿Aun si le ofrecieran un espacio libre?

 

Si tuviera que descuidar el semanario, no lo haría. Ni siquiera lo pensaría. No quisiera ser, además, la cuartada para que se dijera que hay libertad de expresión. “Ahí está Hildebrandt”, como alguna vez dijeron. No quisiera volver a ser esa coartada.

 

-¿Sigue pensando sacar un libro sobre su paso por la televisión?

 

Lo he parado porque el semanario es una dulce esclavitud. No hago sino leer y trabajar en el semanario. La mitad del tiempo leo, y la mitad trabajo. No sé si lo terminaré.

 

-Y con la televisión, ¿ha tenido una relación de amor y odio, o más odio que amor?

 

La televisión me enamoró, yo nunca sentí por ella amor. Tuve una relación pragmática; sabía de su cobertura, de su poderío, lo que se podía hacer y me interesaba. Pero nunca me enamoré en el sentido que nunca me creí el hombre poderoso, ni el constructor de opiniones, ni el corrector de defectos, ni nada de lo que decían. Nunca me la creí. Siempre supe que era fugaz e ilusoria. Entonces, cuando me fui, no me suicidé ni deprimí. Cuando me fui echado, además. La televisión tiene un mérito, la intensidad, la inmediatez y su influencia. Pero tiene un demérito peligrosísimo: exige un nivel elemental del lenguaje y contenido. A uno lo apagan si quiere ser fino. La televisión exige lenguajes primarios, guiones muy precocidos. Uno termina con el léxico lesionado, elemental.

 

-¿Guarda rencor a alguien?

 

No, no tengo tiempo de rencores. El rencor destruye al que lo siente, no al destinatario. No he tenido tiempo de sentir rencor, y creo que tampoco debería haberlo sentido. He librado batallas, ganado algunas, perdido otras, he sido combatiente crónico, he tenido encontronazos y muchos afectos y filiaciones. Así que para mí el saldo es magnífico. No recuerdo nada que me avergüence y nada que me haya lesionado. He seguido mi camino modestamente, obstinadamente, y nadie puede decir que me compró o alquiló. Y ahora podría decir ni que me melló. De todas las guerras y heridas, estoy aquí, más o menos ileso, con el mismo entusiasmo de hace 40 años. Me siento con la misma energía. Y no tomo nada, solo decisiones.

 

-En 2011 decía que “Hildebrandt en sus trece” es una satisfacción porque se puede dar el lujo de escribir lo que le dé la gana sin depender de la publicidad. ¿Es a lo que se debe aspirar?

 

No creo que nadie que escribe en prensa no sueñe con tener el medio donde no le deba a nadie, que pueda ejercer la libertad con las restricciones de la responsabilidad. Cuando digo que escribo lo que me da la gana, no es lo que me nazca del forro o de la ira o de un mal momento, sino lo que razonablemente pueda decir con respaldo documental.

 

-Ahora que está casado con Rebeca, ¿siguen durmiendo en casas separadas?

 

Es un arreglo a lo Woody Allen; ella vive al frente, cruzamos y nos encontramos. En realidad vivimos juntos, pero en departamentos separados, porque cada uno requiere de espacios y eventuales soledades, aislamientos, que mutuamente respetamos. Es una buena solución. Somos dos personalidades fuertes y a veces estas pequeñas lejanías nos hacen bien. Cuando estamos juntos somos absolutamente felices.

 

-Entonces se define como una persona feliz.

 

No tengo dudas. Soy una persona feliz y creo que soy la versión más feliz de mí mismo en estos momentos. Al final, la felicidad es una suerte de sabiduría adquirida, la pasión excesiva no necesariamente trae felicidad. Y con los años uno puede priorizar de una manera un poco más prudente lo que vale la pena. Y lo que tengo ahora es eso, lo que vale la pena.

 

“De todas las guerras y heridas, estoy aquí, más o menos ileso, con el mismo entusiasmo de hace 40 años. Me siento con la misma energía. Y no tomo nada, solo decisiones”

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Daniel A. Y. Vega's comment, May 22, 2013 12:58 PM
jajaja!!! el chato no soporta el INTERNACIONALISMO socialista, zapatero a tus zapatos
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Antonio Zapata: "La política de izquierda"

Antonio Zapata: "La política de izquierda" | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Nuestro investigador principal analiza los cambios que ha registrado el espectro político de izquierda en el país y los retos que enfrenta.
Daniel A. Y. Vega's insight:
Antonio Zapata: "La política de izquierda"22.05.2013

El pensamiento izquierdista se renueva de forma espontánea en todas las generaciones, nutriéndose de dos fuentes inagotables. En primer lugar, de la identificación moral con el sufrimiento humano; luego, del rechazo a las extremas desigualdades económicas y, por consiguiente, de la convicción en la justicia como fundamento de una mayor felicidad en esta tierra. En algunas generaciones, esos postulados ganan a las mayorías, en otras, sólo a unos cuantos. No necesita marco institucional, se reproduce por sí mismo, generado por la cruda realidad que exhibe sus miserias sin rubor.

Por su lado, el factor organización es clave en política, puesto que la eficacia en la acción requiere algo más que la simple reproducción del pensamiento. Pero, los izquierdistas –que existimos en el Perú casi noventa años– no hemos construido un partido que nos agrupe. A diferencia de los apristas, que han sabido preservarse unidos, nosotros nos hemos dividido en cientos de ocasiones y carecemos de continuidad institucional. Vivimos a borbotones y no somos un flujo regular.

Por ello, nuestra influencia es elevada en una serie de esferas: cultural, artística y en la conciencia social peruana. Pero, no somos significativos en la arena política. En las últimas elecciones, nuestros dirigentes apoyaron entusiastamente a Ollanta Humala, quien cuatro meses después los despidió con un portazo. De ellos no hemos escuchado una autocrítica, aunque registran un notorio cambio de orientación.

Por otro lado, el énfasis político ha pasado al medioambiente. La cuestión social importa menos que antaño. Ahora, buena parte de las contradicciones surgen de la dinámica que opone agro versus minería. La extracción de materias primas es vista como enemiga de la naturaleza y del resto de actividades productivas.

Esta nueva sensibilidad ha formado una variedad de grupos y personalidades interesadas en la causa ambiental. Los hay de derecha pura y dura, como la codirectora de El Comercio por ejemplo. En el otro extremo, se hallan posiciones contrarias a la inversión capitalista, que algunos llaman “radical” y otros “antimoderna”.

Por su parte, la vieja receta marxista ha perdido prestigio y capacidad para guiar las nuevas situaciones. Pero no ha surgido un nuevo cuerpo doctrinario que ordene a nuestra comunidad política. Por carecer de ese soporte, la orientación de los izquierdistas peruanos depende de la sabiduría de los dirigentes actuales, que tendrán que hilvanar fino para salir adelante.

En primer lugar lo obvio: es necesario ir juntos el 2014 y el 2016, incluyendo a todos. Eso significa también a Patria Roja y no solamente ella, sino abarcando a multitud de grupos regionales, algunos de los cuales han logrado inscripción legal. Es necesario apelar al horizonte socialista común y garantizar que las diferencias se resolverán en elecciones primarias organizadas por ONPE.

Luego, definir el perfil de la convocatoria política, compuesto por tres elementos: sistema democrático, justicia social y defensa del medioambiente. Ninguno de los tres puede estar ausente y sólo su combinación permite ocupar un puesto expectante en el espectro político.

Concretar esta propuesta supone abrir puertas a la ciudadanía progresista, invitándola a formar un movimiento amplio, que parta de las agrupaciones actuales, las integre y supere. Para lograrlo, necesitamos un recambio generacional. Junto a mis contemporáneos estamos para aconsejar, pero no para conducir, menos para candidatear. Es más, si se deja libre a la nueva hornada, tendrá mayor capacidad porque no ha padecido las rencillas de antaño.

El ejemplo de Marisa Glave es particularmente claro. En la última campaña de revocatoria fue la figura política de mayor relieve. Atrevámonos a dejar las cosas a cargo de izquierdistas de su generación, quienes nos representen en las próximas elecciones. Si nuestros líderes actuales confiaron ayer en Humala, por qué no deberíamos confiar mañana en nuestra juventud.

Fuente: La República (22/05/2013)

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Daniel A. Y. Vega's comment, May 22, 2013 1:05 PM
Confiar en nuestra propia gente joven , gran reflexion , jubilar o congelar a politiqueros arribistas y acudir a la sabiduria de dirigentes reconocidos en la practica.
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Martín Tanaka: "La ciudadanía corporativa"

Martín Tanaka: "La ciudadanía corporativa" | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Nuestro investigador principal destaca el libro de Alicia del Águila como fundamental para la comprensión política del siglo XIX.
Daniel A. Y. Vega's insight:
Martín Tanaka: "La ciudadanía corporativa"05.05.2013

Acaba de aparecer La ciudadanía corporativa. Política, constituciones y sufragio en el Perú (1821-1896) de Alicia del Águila (Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 2013). Sin ser especialista, como interesado en la historia, mi opinión es que se trata de libro fundamental para la comprensión política del siglo XIX.

El libro recorre la evolución de la condición de ciudadanía en el siglo XIX a través de sus constituciones, centrándose en el derecho al sufragio de la población indígena. La tesis central llama la atención sobre una paradoja: hubo una persistencia de tradiciones corporativas provenientes de la colonia durante la república, que dio mayores oportunidades para la participación electoral de los indígenas; por el contrario, la introducción de criterios liberales en los que la ciudadanía se asoció con la condición de alfabeto o con la posesión de rentas limitó su participación.

El libro plantea muchos temas ricos de discusión. Primero, Del Águila se suma a varios autores que, en términos generales, llaman la atención sobre la riqueza y complejidad del siglo XIX, que no puede verse como un “siglo a la deriva”, para retomar el título de un libro de Heraclio Bonilla. Segundo, el libro cuestiona una visión esquemática según la cual todo aquello vinculado a lo colonial aparece como algo negativo, y todo aquello relacionado a lo republicano como algo positivo.

Tercero, se sugiere que la postergación de la población indígena no es tanto una herencia colonial y del siglo XIX, periodo en el que, mal que bien, los indígenas tenían a su disposición diversos mecanismos para hacer sentir sus intereses. Más bien sería a finales del siglo XIX y durante el XX, que lo indígena perdería espacio, hipótesis trabajada también por Cecilia Méndez y otros. Es recién entonces cuando se consolida un Estado centralista, con un mayor peso de Lima, con un progresivo declive demográfico de la sierra sur, cuando se consolida un predominio económico de la costa. Así, a finales del siglo XIX coincidieron liberalismo, ideas positivistas y racistas, la centralidad del poder limeño frente a los poderes regionales, y todo ello marcó una suerte de retroceso para la población indígena, de modo tal que Perú fue el último país con Brasil en aceptar el voto de los analfabetos. Así, en el siglo XX, con la “república aristocrática” se acentuaría el carácter elitista del régimen político, cuestión que sería contestada por el leguiísmo primero, y por el APRA después, pero eso ya es otra historia.

Cuarto, el texto muestra también cómo el orden constitucional y legal no es irrelevante: aunque tengamos una tradición según la cual las leyes “se acatan pero no se cumplen”, sí abren puertas y posibilidades para complejos procesos de negociación y movilización. Hoy por ejemplo, que se discute la implementación de la ley de consulta previa para las poblaciones indígenas, vemos cómo la legislación abre oportunidades para la politización y reivindicación de derechos

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PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – PATRIA ROJA | PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – "Patria Roja"

PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – PATRIA ROJA | PARTIDO COMUNISTA DEL PERÚ – "Patria Roja" | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
COMITÉ CENTRAL Lima, 05 de mayo del 2013 Compañera Liliana Panizo y familia. Compañero  Secretario General del Partido Socialista.
Daniel A. Y. Vega's insight:

COMITÉ CENTRAL

Lima, 05 de mayo del 2013

Compañera Liliana Panizo y familia.
Compañero  Secretario General del Partido Socialista.
Ciudad

Por medio de la presente reciban ustedes nuestras más profundas condolencias frente a la irreparable pérdida acaecida con el fallecimiento del entrañable amigo y compañero Javier Diez Canseco Cisneros, luchador ejemplar y consecuente defensor de los desposeídos, que hasta el último instante de su vida batalló intransigentemente por una sociedad justa y solidaria.

El vacío dejado por Javier nos afecta profundamente a todos los que compartimos sus elevados ideales; la izquierda pierde a uno de sus más valiosos dirigentes, las masas populares a uno de sus más capaces representantes y el país a uno de sus mejores hijos. Su vida y obra dejan profunda huella y se convertirán en un ejemplo y referente a continuar por las actuales y nuevas generaciones.

Sabremos honrar su memoria. La unidad de las izquierdas y los sectores populares por los que trabajó, serán realidad tangible más temprano que tarde y el país vera abrirse las amplias avenidas del bienestar, el desarrollo, la plena satisfacción de las necesidades materiales y espirituales de los peruanos y peruanas.

El Partido Comunista del Perú inclina sus banderas en honor del compañero Javier Diez Canseco Cisneros.

Fraternalmente,

Alberto Moreno Rojas                                                     Rolando Breña Pantoja
Presidente                                                                         Secretario General

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OLMEDO AURIS MELGAR : POBRE PERU, TRABAJADORES CON SALARIOS MISERABLES

OLMEDO AURIS MELGAR : POBRE PERU, TRABAJADORES CON SALARIOS MISERABLES | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Mas La Victoria Comite Ejecutivo Distrital posted this photo on 2014-03-21. 1 likes. 0 comments. 1 shares.
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El Perú no es una isla

El Perú no es una isla | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
¿El Perú vive una crisis económica? No como la del 2009 en la que el crecimiento económico bajó de 9% a 0,9%, las inversiones se retrajeron, los capitales fugaron, la exportaciones disminuyeron, los ingresos fiscales se redujeron, el nivel de...
Daniel A. Y. Vega's insight:
  

¿El Perú vive una crisis económica? No como la del 2009 en la que el crecimiento económico bajó de 9% a 0,9%, las inversiones se retrajeron, los capitales fugaron, la exportaciones disminuyeron, los ingresos fiscales se redujeron, el nivel de empleo descendió. El Perú actual no sufre una crisis de recesión de la economía como entonces, pero experimenta una desaceleración que puede culminar en una recesión. Ese es un escenario que los neoliberales se niegan a ver como posible.

¿Por qué se produjo la crisis en el 2009? El crecimiento económico del Perú del 2001 en adelante, como el de muchos países de AL, reposa en la demanda de materias primas y en los altos precios de las commodities. Este es el secreto del llamado milagro económico peruano. No es obra del modelo neoliberal como creen nuestros neoliberales criollos. Con una demanda sostenida y con precios por las nubes de las materias primas cualquier modelo económico tiene “éxito”. El desempeño neoliberal en la década 1990-2000 fue mediocre, menor que el de AL entre 1945-70 (cuando existía otro modelo económico) que, en promedio, estuvo por encima del 5%.

La economía peruana no tiene motor propio para funcionar. Los principales motores que la ponen en movimiento están fuera: USA, Europa, China. Si uno de los motores se apaga, como sucedió con la crisis del capitalismo estadounidense en el 2008, la economía peruana sufre sus efectos. El Perú pudo salir rápido del escollo porque Europa y China siguieron funcionando como motores y porque tenía y tiene recursos suficientes (acumulación de divisas, deuda externa manejable, ingresos fiscales más o menos suficientes, etc.) para enfrentarla.

La larga crisis europea no nos ha afectado tanto como la estadounidense. ¿Pero qué va a pasar en el Perú ahora que la crisis del capitalismo ha llegado a China? A Krugman le “preocupa que China no sepa cómo aminorar el paso, que sea una economía bicicleta que se caerá si deja de moverse. Y, por supuesto, he sostenido –dice– que quedarse sin campesinos dispuestos a aceptar sueldos bajos crea una pared” contra la cual choca la bicicleta.  China ha decidido bajar su crecimiento a 7,5% y eso trae algunas consecuencias en las exportaciones y en los precios de las commodities.

Krugman hace algunos cálculos: “Supongamos –dice– que la economía de China experimenta una desaceleración de 5% respecto a su tendencia. Las importaciones caerían más que esto; las estimaciones típicas de la “elasticidad de ingreso” de las importaciones (el cambio porcentual generado por un cambio de 1% en el PIB, manteniendo todo lo demás constante) son de alrededor de 2. Entonces, podríamos estar viendo una caída de 10% en las importaciones chinas; un impacto adverso para el resto del mundo de una décima parte de 3%, o 0,3% del PIB. No es nulo, pero tampoco catastrófico”.

El impacto en los precios de las commodities es más importante: “China es un consumidor importante de materia prima (por ejemplo, aproximadamente 11% del consumo de petróleo del mundo). Una caída drástica en la demanda china podría llevar a disminuciones importantes en el precio de las ‘commodities.’ Entonces, el impacto sobre la bicicleta (china) podría ser más importante para los países que venden materia prima, ya sea a China o no, que para los exportadores de China” (LR, 5-8-13).  Si esto es así, ¿por qué los políticos neoliberales se niegan a ver la inminencia de la crisis de la economía peruana?

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Videla: “Los empresarios me pidieron que matara a 10.000 personas más”

Videla: “Los empresarios me pidieron que matara a 10.000 personas más” | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Las últimas declaraciones del dictador argentino Videla, condenado a cadena perpetua por genocidio, levantan ampollas por su desfachatez.
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Rondas se instalan en laguna El Perol y dicen que no se irán

Rondas se instalan en laguna El Perol y dicen que no se irán | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Consuelo Alonzo,
Walter Ortiz y Edgar Jara

La marcha que los comuneros de los distritos de Sorochuco, Celendín, Bambamarca y Cajamarca iniciaron en la víspera concluyó ayer en la laguna El Perol.
Daniel A. Y. Vega's insight:
 Rondas se instalan en laguna El Perol y dicen que no se iránMartes, 18 de junio de 2013 | 4:30 amDefensa. Los comuneros que han llegado a la laguna El Perol se han autodenominado vigilantes de ese patrimonio natural.4  Caso conga. Dirigente de rondas campesinas dice que mantendrán su protesta y serán guardianes de lagunas hasta que se desestime definitivamente el proyecto minero.

Consuelo Alonzo,
Walter Ortiz y Edgar Jara

La marcha que los comuneros de los distritos de Sorochuco, Celendín, Bambamarca y Cajamarca iniciaron en la víspera concluyó ayer en la laguna El Perol. Los dirigentes dijeron que su desplazamiento les ha permitido comprobar que la minera Yanacocha ha construido una carretera en el lugar, y que también haría un dique para iniciar el vaciado de ese espejo natural.

Luego de esa inspección el presidente del Frente de Defensa de Cajamarca, Idelso Hernández, lamentó que la minera "haya violado los derechos elementales de los pueblos cajamarquinos a pesar de todas las advertencias".

Igualmente criticó que el ingreso a las lagunas Azul, Chica y Mala se encuentre tomado por las fuerzas del orden y se hayan colocado tranqueras para impedir el acceso de las rondas campesinas.

"No nos dejaron entrar y por eso hemos usado nuestros caminos ancestrales. Igual hemos llegado hasta El Perol, pero ya habían sacado sus maquinarias hace dos o tres días como queriendo engañarnos", sostuvo el dirigente.

Sobre estos hechos que calificó de "una provocación", Hernández indicó que levantarán un acta con todos los hallazgos para presentarla de inmediato ante la Comisión de Derechos Humanos, a fin de que se sepa de la vulneración a los derechos que sufren los ronderos y las comunidades por parte de una transnacional extranjera.

"Vamos a dar cuenta de que el Estado peruano y Yanacocha les mienten al Perú y al mundo al decir que este proyecto está suspendido, cuando es una mentira, una burla", dijo.

En ese sentido, el dirigente remarcó que están decididos a no permitir que el proyecto Minas Conga salga adelante, ya que, según su parecer, es inviable.

"Cueste lo que cueste, Conga no va", advirtió Hernández.

Al respecto, el presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos, indicó que con esto se demuestra que el gobierno ha cedido a las presiones de la Confiep, y por eso solicitará que el presidente Ollanta Humala, el premier Juan Jiménez y el titular de Energía y Minas, Jorge Merino, ratifiquen su anuncio de que Yanacocha suspenderá las operaciones de Conga por haber faltado a su palabra.

"Con la construcción de esa carretera y el movimiento de tierra, lo que van a traspasar va a ser la paz social que está viviendo Cajamarca", señaló.

Los guardianes

Santos anunció que cerca de mil comuneros de Huasmín y Sorochuco (Celendín) instalarán sus campamentos en un terreno que da a la laguna El Perol para ser "los nuevos guardianes de las lagunas".

Idelso Hernández agregó que ese grupo se quedará allí de forma indefinida y "no se va a mover".

"Hoy (ayer) hemos concurrido cerca de 4 mil 500 ronderos, pero nos quedaremos mil y luego haremos turnos para proteger sin descanso a las lagunas", detalló.

En otro momento, el dirigente de las rondas lamentó la actitud de los efectivos policiales, pues a pesar de que su travesía fue pacífica e informada a las autoridades respectivas, una delegación de Cajamarca, liderada por el presidente de la Federación de Rondas de Cajamarca, Segundo Mendoza, fue sorprendida con disparos al aire para ser dispersada.

"Trataron de detener a cuatro compañeros, los golpearon y por nuestros reclamos los soltaron. Ellos caminaban pacíficamente para defender un derecho", dijo, y advirtió que lo que pase será culpa del gobierno.

 

Yanacocha niega actos de violencia

 

Según Yanacocha, 950 personas llegaron a El Perol y no hubo hechos de violencia. También negó versiones según las cuales hubo disparos de la Policía, y descartó que haya heridos y que los comuneros hayan entrado a su propiedad.

En la ciudad no se sintió el paro, pero un grupo de 30 alumnos tomó la Universidad Nacional de Cajamarca en apoyo a los comuneros y contra el proyecto Conga.

Otros 60 comuneros, liderados por el presidente del Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca, Wilfredo Saavedra, protestaron en la iglesia San Francisco.

En Lima, el viceministro de Minas, Guillermo Shinno, dijo que, salvo protestas aisladas, las actividades se desarrollaron con normalidad.

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Julio Cotler: Sin crecimiento económico, es posible un golpe militar empresarial VIDEOS

"Este es el primer presidente que tuvo aprobación de más de 50% desde el 2002. Con Humala, las instituciones eran desaprobadas pero él era aprobado. ...
Daniel A. Y. Vega's insight:

 Julio Cotler: Sin crecimiento económico, es posible un golpe militar empresarialEl antropólogo, autor del clásico "Clases, Estado y Nación", consideró posible un escenario golpista para poner "orden".

"Este es el primer presidente que tuvo aprobación de más de 50% desde el 2002. Con Humala, las instituciones eran desaprobadas pero él era aprobado. Ahora, lo que puede pasar es que aparezcan cualquier tipo de candidatos y las cuestiones vayan siempre para peor...mientras haya crecimiento. De lo contrario, es posible un golpe militar empresarial para poner orden. ¿Qué otra posibilidad hay de que haya una revolución chavista? Me he quedado muy sorprendido con la reacción del empresariado con el tema de Repsol, no podía creerlo", afirmó el antropólogo Julio Cotler.

En entrevista con Augusto Álvarez Rodrich, Cotler, investigador principal del IEP, afirmó que hay que ejercer presión para lograr reformas. "El debate está en las ONG's y las universidades. En el ámbito de los políticos no se debate. Hay tantas cosas por discutir pero aquí están pensando en cuántos puntos va a crecer la economía. Deberíamos juntarnos un grupo de personas para hacer lo que los políticos no hacen: Fijar una agenda e incentivar el debate. Hay que ejercer presión sobre el gobierno para que hayan reformas", señaló.

 

 

 
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Gregorio Santos: "Humala ha traicionado a los peruanos" | Play.Tuteve.Tv

Gregorio Santos: "Humala ha traicionado a los peruanos" | Play.Tuteve.Tv | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Presidente regional de Cajamarca señaló que el
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Gregorio Santos: Gobierno quiere sacarme a toda costa del escenario electoral (2/2)

El presidente regional de Cajamarca, acusó al Ejecutivo de querer sacarlo del escenario político para que no participe de las elecciones del 2016. Ingresa a ...
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CONSTITUCIONALISMO ECOLÓGICO EN AMÉRICA LATINA / Cronicon Virtual :: Sitio Web Oficial

CONSTITUCIONALISMO ECOLÓGICO EN AMÉRICA LATINA / Cronicon Virtual :: Sitio Web Oficial | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Daniel A. Y. Vega's insight:

POR LEONARDO BOFF

Las constituciones modernas se fundan sobre el contrato social de cuño antropocéntrico. No incluyen el contrato natural que es el acuerdo y la reciprocidad que deben existir entre los seres humanos y la Tierra viva que nos da todo y a la que nosotros en retribución cuidamos y preservamos. En razón de eso sería natural reconocer que ella y los seres que la componen son portadores de derechos. Los contractualistas clásicos como Kant y Hobbes restringían, sin embargo, la ética y el derecho solo a las relaciones entre los humanos. Solamente se admitían obligaciones humanas para con los demás seres, especialmente los animales, en el sentido de no destruirlos o someterlos a sufrimientos y crueldades innecesarias.

No considerar que cada ser posee un valor intrínseco, independiente de su uso humano, uso racional, y que es portador del derecho de existir dentro del mismo hábitat común, el planeta Tierra, abrió el camino a que la naturaleza fuese tratada como mero objeto a ser explotado sin ninguna otra consideración, en algunos casos hasta su agotamiento. Sin embargo, cupo a América Latina, como lo mostró un notable criminalista y juez de la corte suprema de la Argentina, Eugenio Raúl Zaffaroni (La Pachamama y el Humano, Ediciones Colihue 2012) desarrollar un pensamiento constitucionalista de naturaleza ecológica en el cual la Tierra y todos los seres de la naturaleza, particularmente los vivos y los animales son titulares de derechos. Estos deben ser incluidos en las constituciones modernas que han abandonado el arraigado antropocentrismo y el paradigma del dominus, del ser humano como señor y dominador de la naturaleza y de la Tierra.

Los nuevos constitucionalistas latinoamericanos unen dos corrientes: una de ellas, la más ancestral, la de los pueblos originarios, para los cuales la Tierra (Pacha) es madre (Mama),de ahí el nombre de Pachamama, y titular de derechos porque esta viva y nos da todo lo que necesitamos y, finalmente, porque somos parte de ella y pertenecemos a ella, asi como los animales, los bosques, las selvas, las aguas, las montañas y los paisajes. Todos merecen existir y convivir con nosotros formando la gran democracia comunitaria y cósmica.

Ensamblan esta tradición ancestral, eficaz, de la cultura andina, que va de la Patagonia a América Central, a la nueva comprensión derivada de la cosmología contemporánea, de la biología genética y molecular, de la teoría de los sistemas, que entiende la Tierra como un super-organismo vivo que se auto-regula (autopoiesis de Maturana-Varela y Capra) con vistas a mantener siempre la vida y la capacidad de reproducirla y hacerla coevolucionar. Esta Tierra, denominada Gaia, engloba a todos los seres y genera y sustenta la tela de la vida en su inconmensurable biodiversidad. Ella, como Madre generosa, debe ser respetada, reconocida en sus virtualidades y en sus límites y por eso acogida como sujeto de derechos -la dignitas Terrae- base para posibilitar y sustentar todos los demás derechos personales y sociales.

Dos países latinoamericanos, Ecuador y Bolivia, han fundado un verdadero constitucionalismo ecológico; en eso están por delante de cualquier otro país "desarrollado".

La Constitución de Montecristi de la República de Ecuador de 2008 dice explícitamente en su preámbulo: "Celebramos la naturaleza, la Pacha Mama, de la cual somos parte y que es vital para nuestra existencia". Enseguida enfatiza que la República se propone construir "una nueva forma de convivencia ciudadana, en diversidad y en armonía con la naturaleza, para alcanzar el bien vivir, o sumackawsay (el vivir pleno). En el articulo 71º del capítulo VII dispone: "la naturaleza o la Pachamama, donde se reproduce y se realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia, el mantenimiento) y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos; toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir de la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza… el Estado incentivará a las personas naturales y jurídicas, y a los colectivos, para que protejan la naturaleza y promoverá el respeto a todos los elementos que forman un ecosistema".

Son conmovedoras las palabras del preámbulo de la Constitución Política del Estado boliviano, aprobada en 2009: "Cumpliendo el mandato de nuestros pueblos, con la fortaleza de nuestra Pachamama y gracias a Dios, refundamos Bolivia". El artículo 33º prescribe: "las personas tienen derecho a un medio ambiente saludable, protegido y equilibrado. El ejercicio de este derecho debe permitir a los individuos y a las colectividades de las presentes y futuras generaciones, incluidos otros seres vivos, desarrollarse de manera normal y permanente". El articulo 34º dispone: "cualquier persona, a título individual o en representación de una colectividad, está facultada a ejercer acciones legales en defensa del medio ambiente".

Aquí tenemos un verdadero constitucionalismo ecológico que ha ganado cuerpo y letra en las respectivas Constituciones. Tales visiones son anticipatorias de lo que deberá ser en todas las constituciones futuras de la humanidad. Solo con tal mente y disposición garantizaremos un destino feliz en este planeta.

18 de mayo de 2013.

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Yanacocha acabará segundo reservorio a fines de año / Y los Ronderos le contestan :

http://www.larepublica.pe/22-05-2013/yanacocha-acabara-segundo-reservorio-fines-de-ano  Yanacocha ha concluido la construcción de un primer reservorio de agua en Cajamarca y comenzará un segundo, que utilizará las aguas de la laguna El Perol, que prevé terminar a fines de año, informó Roque Benavides, presidente ejecutivo de Buenaventura, socia de la minera. "El punto de quiebre va a ser cuando terminemos Perol y tengamos que bombear agua al reservorio y si eso es factible, dentro del punto de vista social, allí podemos avanzar en la construcción de la mina", dijo Benavides.

Daniel A. Y. Vega's insight:

DIRIGENTE NACIONAL DE LAS RONDAS CAMPESINAS

Ydelso Hernandez Llamo >  Yanacocha en vez de estar engañando al pueblo peruano con estas versiones, le pedimos a Roque Benavides que haga reservorios en su proyecto que está explotando, en donde ha secado más de 12 canales de irrigación durante estos 20 años y que esos pueblos no tienen agua para su agricultura y que devuelva aguas puras y sanas para el principal Rio Grande que da vida a la ciudad de Cajamarca. Pero que diga que si construye el reservorio en la zona de la laguna el perol es el punto de quiebre se equivoca, por la razón que no lo vamos a permitir, lo seguiremos defendiendo si es posible hasta con la vida, para ello ponemos en alerta a los pueblos para tener que levantar nuestra voz de protesta cueste lo que cueste, no más genocidio por yanacocha en nuestros territorios sagrados y de lo que pueda pasar lo seguiremos responsabilizando al Estado, en ese sentido esperemos que los más pronto posible la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), se pronuncie sobre la demanda que hemos interpuesto ante ese organismo internacional y evitar más costo social en nuestros territorios donde yanacocha está en calidad de invasora, sin el consentimiento de dichos pueblos.

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Ochenta años de la quema de libros en Alemania

Ochenta años de la quema de libros en Alemania | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Hace ochenta años, el 10 de mayo de 1933, los nazis quemaron en Berlín una enorme cantidad de libros que consideraban ideológicamente contrarios al régimen oficial.
Daniel A. Y. Vega's insight:

Entre los volúmenes echados a las llamas estaban obras Albert Einstein, Karl Marx, Thomas y Heinrich Mann, Stefan Zweig, Sigmund Freud, entre otros muchos. En recuerdo a ese acto de barbarie, los alemanes celebran el 10 de mayo la Fiesta del Libro.

La quema de libros marcó el inicio de una censura total en la Alemania nazi. El Ministerio de Propaganda ordenó organizar “hogueras de libros” en Berlín, primero, y luego en otras ciudades famosas como centros universitarios. Pretendía atemorizar a la élite intelectual y la población que sentía respeto por la palabra impresa y atraer a su lado a los jóvenes de opiniones radicales. He aquí lo que comenta al respecto el analista Olaf Glekner, Centro Moes Mendelssohn:

—La quema de libros realizada el 10 de mayo de 1933 en la Plaza de la Ópera de Berlín y en otras ciudades alemanas impulsó una campaña de persecución contra numerosas personalidades de la cultura “indeseables” para el régimen nazi. El fuego devoró obras de ideología contraria a la oficial, de autores opositores.

En recuerdo a aquellos sucesos, el Centro Moses Mendelssohn inició el proyecto “Biblioteca de los libros quemados” para publicar una colección de libros que por orden de los nazis resultaron pasto de las llamas.

Tras la caída del régimen de Hitler, la Plaza de la Ópera fue rebautizada como Bebelplatz. Su triste pasado fue olvidado. Pero un grupo de entusiastas lanzó un programa interactivo para recordar a la población de Alemania las hogueras de libros de 1933. He aquí lo que nos dijo al respecto uno de los participantes del proyecto, el estudiante universitario, Juergen Breiter:

—El objetivo de este proyecto es que los sucesos de 1933 queden grabados en la memoria histórica del pueblo. Estamos colocando en la Bebelplatz una gran cantidad de sillas con libros de autores cuyas obras fueron destruidas en las hogueras nacis. Creo que esta acción interactiva puede ser de interés tanto para los vecinos locales como para los turistas que anden por la ciudad.

El conocido escritor alemán Ulrich Schacht estima que las generaciones presentes de los alemanes deben conocer las lecciones de la historia para no repetir los errores del pasado. Considerando además que en la época actual de la televisión e Internet, el libro se vuelve aún más valioso, acota Ulrich Schacht.

—El libro siempre ha sido para su autor una forma para defender sus criterios, su visión del mundo. El escritor que hace un libro y el lector que lo abre están ejerciendo un acto de libertad. La red global y todos los medios contemporáneos en su conjunto carecen de este grado de libertad. Hay mucho riesgo de manipulación y libertad ficticia. El libro es nuestro refugio donde nadie más puede meterse ni cambiar nada. Por eso, el valor del libro es más alto hoy día que antes. La situación con los medios de comunicación nos hace valorar más el libro.

En 1995, en la Bebelplatz fue construido un singular monumento. Debajo de una placa cuadrada de cristal grueso incrustada en el centro de la plaza se ve una habitación blanca con estantes para libros totalmente vacías. El espacio vacío bajo tierra transmite la idea de la pérdida. Quien lo ve empieza a valorar más la palabra impresa y a ser más cuidadoso con los libros.

nv/as

Autores: Daniel Hanneman, Natalia Kovalenko
Leer más: http://spanish.ruvr.ru/2013_05_10/Ochenta-anos-de-la-quema-de-libros-en-Alemania/
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Muere Javier Diez Canseco, figura más representativa de la izquierda de Perú

Muere Javier Diez Canseco, figura más representativa de la izquierda de Perú | NUEVO CURSO para el PERU | Scoop.it
Opositores y seguidores destacan su identificación con los desfavorecidos y lucha contra la corrupción
Daniel A. Y. Vega's insight:

portada de EL PAÍS, edición nacional, del lunes 6 de mayo de 2013  »

Muere Javier Diez Canseco, figura más representativa de la izquierda de PerúOpositores y seguidores destacan su identificación con los desfavorecidos y lucha contra la corrupción JACQUELINE FOWKS Lima 6 MAY 2013 - 04:56 CETArchivado en: Javier Díez Canseco Alberto Fujimori Perú Sudamérica Latinoamérica América Política

Javier Díez Canseco, en una imagen de 2008. / VÍCTOR LERENA (EFE)

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La tarde y noche del domingo 5, en la antigua Casona de San Marcos en el centro de Lima, cerca de dos mil personas han esperado en largas colas para despedir al parlamentario izquierdista Javier Diez Canseco en su velatorio. Agripina Sánchez, un ama de casa de 69 años que solo lo conocía por televisión comentaba a EL PAÍS: “Lo sigo desde los años 70, nos deja un gran vacío porque siempre ha sido un luchador por los necesitados, como pocos políticos. Para que aparezca otro Javier, ¿cuánto tiempo pasará? Años. Quizá ni hay, porque ahora la gente entra al Congreso para servirse ellos”.

Sánchez, quien llevaba unos 45 minutos en la fila, resume de modo sencillo la imagen pública del congresista fallecido a los 65 años la noche del sábado, después de tres meses internado por un cáncer de páncreas que él mismo hizo público.

Diez Canseco ha sido el único parlamentario de izquierda reelecto tantas veces desde 1978, con una interrupción entre 1992 y 1995 durante el Congreso Constituyente Democrático que instaló el régimen de Alberto Fujimori después del autogolpe de abril de 1992. Tampoco perteneció al Legislativo entre 2006 y 2011, pues fue candidato en 2006 a presidente tras fundar el Partido Socialista. Hasta muy recientemente, era el responsable del Foro de Sao Paulo para la región andino-amazónica.

El líder político nacido en Lima creció en una familia acomodada, sufrió poliomielitis cuando era un bebé y por ello vivió con una discapacidad que le dificultaba caminar. A los 18 años dejó la vida predecible de la clase media-alta y, mientras estudiaba Ciencias Sociales en la Universidad Católica, comenzó su militancia de izquierdas apoyando las luchas de obreros mineros.

El sociólogo y exviceministro de Desarrollo Social Eduardo Ballón destaca del político “su generosidad infinita con personas anónimas. Esa manera de ser lo llevó a ser un jacobino en todas las cosas: nunca dejó de hacer lo que predicó. Su propia condición física, su experiencia de niño y de joven, lo llevó a una mirada distinta. En un país donde ese tipo de consistencia tiene cada vez menos valor, es su legado más importante”.

En la última década el político luchó con más énfasis por los derechos de la población LGTB y las personas con discapacidad

El exsenador de izquierdas y sociólogo Rolando Ames rememoró un episodio del político Diez Canseco cuando terminaba la dictadura militar en Perú y era un “momento de euforia de una izquierda joven”. Elegido miembro de la Asamblea Constituyente en 1978, le respondió a su felicitación diciendo: "Tengo un poco de miedo de que aquí nos aislemos de la gente". Según Ames, el exparlamentario luchó toda su vida por no aislarse.

El líder de izquierda fue nombrado en 1983 el primer secretario general del Partido Unificado Mariateguista (PUM), uno de las dos formaciones que fundó. El PUM unió a Vanguardia Revolucionaria, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria y el Partido Comunista Revolucionario. En 2006 creó el Partido Socialista. En 2011 fue candidato al Congreso como invitado de la agrupación Gana Perú, del presidente Ollanta Humala; sin embargo, el año pasado, cuando el Gobierno dio un giro a posiciones conservadoras en política y en economía, pasó a la oposición junto con otros cuatro congresistas oficialistas que abandonaron el partido de Humala. "Preferiría no romper porque hay que tratar de ser eficaz en un grupo más grande", le confió a un amigo de su misma orientación política. Pero se apartó por entender que era una obligación para ser coherente.

El artista plástico cuzqueño Alberto Quintanilla, de 80 años, cuya obra Diez Canseco admiró y compró, dijo a EL PAÍS que ambos compartieron ideales. “Estábamos contra la explotación y contra los grandes latifundios que existieron en el Perú. Cuando nos conocimos le dije que vivíamos en el país más racista del mundo. Me preguntó si yo era de izquierdas y le dije que sí, pero no de un partido porque soy muy desconfiado”. El maestro Quintanilla, que vive entre París y Lima, considera que Diez Canseco trabajó siempre contra viento y marea y con tesón por las causas que defendía.

Fiscalizador por definición

En su desempeño como parlamentario, Diez Canseco fue eficaz en comisiones de investigación. El momento más importante en ese aspecto lo protagonizó como presidente de la Comisión Investigadora de los Delitos Económicos y Financieros cometidos entre 1990-2001, es decir, durante el período del presidente Alberto Fujimori. También ocupó el cargo de vicepresidente de la Comisión Investigadora de Casos de Corrupción del mismo régimen.

El procurador anticorrupción de Perú, Julio Arbizu, de 37 años, recuerda de Diez Canseco su rebeldía y pertinacia. “Dada su experiencia como investigador, cuando asumí el cargo conversamos y me dijo cómo venía la mano, advirtiéndome que podría haber resistencias”, declaró a este diario.

Si en las décadas de los setenta y ochenta Diez Canseco apoyó a los sectores obreros, mineros, campesinos y buscó el derecho al voto para los analfabetos, en la última década el político luchó con más énfasis por los derechos de otros sectores: la población LGTB y las personas con discapacidad. Fue presidente de la Comisión Especial de Estudio sobre Discapacidad del Congreso de la República entre 2003 y 2006 y logró la aprobación de la Ley para Personas con Discapacidad en 2012. Sin embargo, el economista peruano Oscar Ugarteche ha destacado en un texto que todas las iniciativas de Diez Canseco de normas que contuvieran la no discriminación por orientación sexual, fracasaron.

Los medios y líderes de opinión peruanos, los que disienten o comparten puntos de vista del congresista fallecido, han destacado su facilidad de diálogo con los jóvenes. Mientras dejaba un arreglo floral en el velorio, una representante de la juventud del Partido Socialista recordó una anécdota con el líder de su partido. “Mis padres eran de izquierda, de la edad de él, y cuando era niña hablaban sobre Javier, a veces de cosas con las que no estaban de acuerdo. Yo escuchaba. Lo conocí a los 12 años y le dije que cuando fuera grande votaría por él. Las coincidencias hicieron que luego entrara al partido. Su forma de hablar emocionaba, tenía una energía particular al decir que era posible cambiar el mundo”. La joven de 28 años Rocío Gálvez cumplió su promesa de votar por él y ahora sigue su camino.

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