![[Les théoriciens du bonheur.] "La richesse est considérable mais le sentiment de privation intact" | Nouveaux paradigmes | Scoop.it](http://img.scoop.it/VQy3PskWVjzS16gMOM5TDjl72eJkfbmt4t8yenImKBVaiQDB_Rd1H6kmuBWtceBJ)
La pauvreté recule, les hommes ne sont pas plus heureux. Explications de l'économiste Daniel Cohen.
Via association concert urbain
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Christophe CESETTI
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Rescooped by Christophe CESETTI from Le BONHEUR comme indice d'épanouissement social et économique. onto Nouveaux paradigmes |
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La Commission européenne a enregistré l'Initiative Citoyenne Européenne pour le Revenu de base inconditionnel, nous devons récolter 1 million de signatures avant le 14 jan 2014, soit +2.000/j
Christophe CESETTI's insight:
Parce que cette démarche d'ICE est un acte politique à travers lequel je vote avec ma carte d'identité pour un projet et non pour un candidat, je suis fière d'en être... et vous ? Delete the scoop?
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Riccardo Petrella, insiste ici sur le fait que les pauvres sont en réalité des appauvriEs et que la pauvreté est le résultat d'un processus d'appauvrissement. Par la suite, il enchaîne sur ce qu'il nomme les « fabriques de l'appauvrissement ». Parmi elles, il y a celle de l'inévitabilité de la pauvreté : « il y en a toujours eu et il y en aura toujours ». Elle a comme effet « d'individualiser » la pauvreté dans nos têtes : ce serait de la faute des personnes si elles sont pauvres, tout comme ce serait le mérite des personnes riches d'avoir fait des efforts pour le devenir
Christophe CESETTI's insight:
Dans son article "Pauvreté : « cancer de l'assistanat » ou devoir d'assistance ?" dans Alternatives Economiques n° 304 - juillet 2011, Cyril Lemieux écrivait : "La pauvreté n'est pas un attribut objectif des personnes, mais le nom d'une relation sociale d'assistance. Les récentes attaques menées contre les bénéficiaires du RSA l'ont manifestement oublié." Delete the scoop?
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Dans ce 2e atelier “main dans le cambouis”, Vincent Mandinaud de l’ANACT et Hervé Paris d’AlterCarto/Cité Publique ont présenté une méthode originale - et éprouvée ! - de mise en discussion des données articulant des approches quantitatives et qualitatives des données. Pour bien comprendre la démarche, revenons sur les caractéristiques des acteurs en présence. Via Bernard BRUNET 
Anne Landreat's curator insight,
May 18, 7:09 AM
Quanti, quali, collaboration et intelligence collective... Tous les ingrédients sont réunis. A suivre... Delete the scoop?
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What will the world look like in 50 years? The problems facing our world are so large that they demand disruptive thinking. We don't have time to think in incremental terms. It's time to challenge the status quo, and dare to imagine what we can do. Via christine koehler 
christine koehler's curator insight,
May 16, 10:43 AM
Face à un futur qui nous laisse sans voix, comment être franchement innovant sinon en s'auto-organisant et en collaborant. Delete the scoop?
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P2p services have been pivoting or shutting down due to the challenges they face. Here's how we can build towards the next phase of the Sharing Economy.
Increasingly, peer to peer services have been pivoting their model or even shutting down due to the challenges they face. While it’s true that many startups fail, there are a few unique challenges for p2p startups. By keeping them in mind, we can build towards the next phase of the Sharing Economy. Delete the scoop?
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This article addresses the challenges that people are encountering when deciding to adopt a complementary currency without fully articulating the problem or the context, and consequently many projects fail. Also it describes the work of Community Forge, a non-profit association that designs, develops and provides complementary currency systems and tools.
• Prerequisites • Design • Strategies • The time is at hand! Delete the scoop?
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extrait : ...Le pompon est atteint avec le montant notionnel des instruments dérivés, qui flirte avec la bagatelle de 100 000 milliards d’euros, soit 50 fois le PIB (des fois que certains croient encore les fables de la FBF comme quoi cela sert à couvrir principalement des positions de l’économie réelle…
Christophe CESETTI's insight:
voir aussi la Comparaison des bilans des entreprises du CAC 40 par Olivier Berruyer http://sco.lt/5YCOCP Delete the scoop?
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Cette manifestation, organisée par l’Abeille, la monnaie locale complémentaire du Grand Villeneuvois, et le Réseau des MLC (monnaies locales complémentaires), sera émaillée de conférences, ateliers, table ronde, exposition d’entreprises Abeille... L’entrée est libre du vendredi soir au lundi après-midi Une restauration sera organisée sur place. Via Ouvertures Delete the scoop?
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"Pour inventer l’avenir et de nouvelles façons de vivre ensemble, pour mettre en oeuvre les valeurs de coopération, de bien commun et de durabilité, nous proposons des pratiques collaboratives de groupes qui :
Nous proposons de décrire en recettes libres nos innovations sociale ouverte dans une approche inspirée des 4 libertés du logiciel libre.
Il s’agit d’une méthode d’animation participative destinée à identifier (pour les prendre en compte comme un atout) les convergences et les divergences de représentations qui existent nécessairement au sein de toute collectivité, communauté ou groupe de personnes engagées dans un projet commun. Delete the scoop?
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by Will Ruddick Today's launch of Bangla-Pesa was a great start to an empowering community process! 137 local business owners attended. Of the 137 local business owners that attended, 56 members completed their registration and backing process and created 400 credits each. At least 150 pending registrations will be completed in the next week. Delete the scoop?
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Sanjay G. Reddy, Associate Professor of Economics at The New York School for Social Research, discusses inequality and globalisation, the ethics of economics and how to determine growth. Delete the scoop?
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Kofi Annan, doit rendre public ce vendredi un rapport détaillé sur la façon dont certains pays africains sont lésés dans la gestion de leurs ressources naturelles. Le "Financial Times" en fait sa Une. Delete the scoop?
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China is now the world's second-biggest economy, but some of its provinces by themselves would rank fairly high in the global league. Our map shows the nearest equivalent country. For example, Guangdong's GDP (at market exchange rates) is almost as big as Indonesia's; the output of both Jiangsu and Shandong exceeds Switzerland's. Some provinces may exaggerate their output: the sum of their reported GDPs is 10% higher than the national total. But over time the latter has consistently been revised up, suggesting that any overstatement is modest.
What about other economic yardsticks? Guangdong exports as much as South Korea, Jiangsu as much as Taiwan. Shanghai's GDP per person is as high as Saudi Arabia's (at purchasing-power parity), though still well below that in China's special administrative regions, Hong Kong and Macau. At the other extreme, the poorest province, Guizhou, has an income per head close to that of India. Note that these figures use the same PPP conversion rate for the whole of China, but prices are likely to be lower in poorer provinces than in richer ones, slightly reducing regional inequality.
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The following topics will be discussed during these days:
• Introduction to the Commons • Our Indigenous Commons • Money and the Commons • Introduction to Social Banking • Organising and Financing Common Businesses • New Forms of Ownership: Community Connected Farming • Money as a Common • Alternative Currencies • Imagining a Common World / Society
This year the Summer School will take place in Filzbach, Switzerland. Date: 14th - 19th July 2013 Delete the scoop?
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Penser et faire l'Economie Sociale et Solidaire aujourd'hui. Valeurs, Statuts, Projets ?
Christophe CESETTI's insight:
les rencontres de 2011 en Pearltree http://pear.ly/3Csz avec mon passage préféré : "Sens du travail et travail du sens, atouts d’une économie différente ?" par Michel ADAM http://pear.ly/gUDZy Delete the scoop?
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Le Sénat a adopté à l'unanimité, jeudi 16 mai, une proposition de loi du sénateur UMP Bruno Retailleau visant à inscrire le "préjudice écologique" dans le Code civil.
"Plus jamais ça !", s'est exclamé le sénateur de la Vendée, évoquant "les marées noires trop nombreuses depuis le Torrey Canyon, en 1967, l'Amoco Cadiz, en 1978, jusqu'à l'Erika, en 1999 et plus récemment le Prestige". Il a fallu treize ans dans la procédure de l'Erika "avant que la Cour de cassation ne reconnaisse le préjudice écologique, défini comme une 'atteinte aux actifs environnementaux non marchands'. Il est plus que temps d'inscrire cette notion dans notre Code civil", a-t-il plaidé. Via Damoclès Delete the scoop?
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People are often not aware of how large Africa continent really is. The image is an accurate look at Africa relative to some major countries 
Jean-Baptiste Brochier / iSustainabledev's comment,
May 17, 3:50 AM
merci ! j'ai repartagé cela sur http://www.scoop.it/t/bourgeons A bientôt
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Un seul credo : "Laissez les gens être eux-mêmes ! Dans Delivering Happiness, son dernier livre, Tony Hsieh explique comment ériger le bonheur en principe de management.
• Au Top 100 des entreprises où il fait bon travailler • Donner de l'autonomie dans le travail • Un système de palette de compétences à atteindre • Le but ultime : un bonheur durable
Les études distinguent trois types de bonheur :
1. Celui de la rock star, soumis à un afflux constant de stimuli procure un plaisir très intense mais difficile à faire durer. Une fois sa source envolée, il chute immédiatement.
2. Il y a ensuite le bonheur passion, qui dure plus longtemps, comme par exemple celui des athlètes de haut niveau. Mais il est aussi éphémère.
3. Enfin, vous avez le bonheur d'appartenir à quelque chose de plus grand que vous-même et qui fait sens pour vous. C'est le plus durable de tous dans le temps. Et c'est celui qu'il faut cultiver en entreprise. Delete the scoop?
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extrait :
Christophe CESETTI's insight:
Analyse à coupler avec la Synthèse des mégabanques françaises par Olivier Berruyer http://sco.lt/8dA1xJ Delete the scoop?
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(...) avec un peu d’imagination et du courage politique il est possible de lancer et de financer un projet de grande ampleur en France, même dans un cadre contraignant. Ce qu’il a été possible de faire quand le système bancaire allait a la banqueroute, il est possible de le faire pour sortir notre économie du marasme et pour infléchir la trajectoire actuelle (d’une consommation d’énergies fossiles polluantes et dont nous sommes de plus en plus dépendants) qui nous promet des lendemains douloureux.
Plus que jamais il faut oser dire qu’il y a des alternatives et qu’il est possible de sortir par le haut de la situation insensée dans laquelle nous plonge la pensée unique !
• L’impératif d’un plan de sortie de crise • La transition énergétique : un projet européen mobilisateur et fédérateur • Comment financer ces investissements publics ?
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Pour le spécialiste américain de l’économie écologique, l’obsession de la croissance n’est pas tenable. (...) "...se concentrer sur le «mieux vivre», sur un réel développement. Jusqu’ici, l’économie était adolescente, avec la part de folie que cela comporte. Elle doit devenir adulte, plus raisonnable. Nous n’avons pas le choix." Delete the scoop?
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by Simone Cicero
A recap with the reflections generated by the Ouishare Fest, the most rewarding work experience in my life. Perhaps not surprisingly it was non-monetary and experienced in an horizontal organization that ranks purpose over everything else (...) we discover that sharing is not only obvious and necessary but that is also a metaphor for a necessary transformation towards a more human society. Seems to me that, today, our biggest goals have become the expression of our creativity, leadership and trust. (...) Personally, I am skeptical that such a thing as ouishare may one day comply 100% with the mainstream currency system. I think that, at today, money is the biggest challenge for ouishare and hopefully will not screw up everything once it eventually gets in the picture. (...) We need a new mindset: Evolutionary, Emotional, Entrepreneurial. Coupled with the ability to embody horizontal structures of collaboration where everyone can express her talent. This will be the key to change. (...) Certainly, the real sharing currencies of today are learning and social capital (...) We are living the paradox that we need radical answers but, however, we must adopt methods that are familiar to the status quo, to eventually generate the disruptive change. For this reason we should not forget the market and companies, in my opinion, we have no time to sit on the bank of the river and wait for social enterprise to become the leading force. The corpse would be that of human society. Delete the scoop?
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Dans le cadre du OuiShare Fest qui vient de se dérouler du 2 au 4 mai 2013, et de l’appel à projet pour accompagner et soutenir des projets socialement innovants (date limite 30 mai 2013), le service communication de la Région Ile de France nous fait l’honneur de reprendre les propos des Valeureux :
• les monnaies complémentaires sont une solution locale à un désordre global
• Ces innovations trouvent naturellement leur place dans les ruptures de la révolution numérique et portent les mêmes promesses
• les monnaies ne sont que des moyens pour mettre en valeur qui on est réellement
• comment un territoire peut-il tirer parti de ces ressources locales qui ne sont que très partiellement révélées et valorisées par les flux monétaires ?
• Une monnaie locale, c’est d’abord une communauté – des gens qui se mettent d’accord – et une intention
• comment convaincre les habitants du quartier de l’intérêt d’une telle révolution dans leurs interactions sociales ? Delete the scoop?
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Money & Life is a passionate and inspirational essay-style documentary that asks a provocative question: can we see the economic crisis not as a disaster, but as a tremendous opportunity?
This cinematic odyssey connects the dots on our current economic pains and offers a new story of money based on an emerging paradigm of planetary well-being that understands all of life as profoundly interconnected.
Money & Life invites us to meet the challenge of our time: to participate in the great transition to a sustainable, equitable and restorative economy that meets the needs and realities of the 21st century. Via Institut Palmas Europe, Marc Tirel 
Institut Palmas Europe's curator insight,
May 11, 11:07 AM
Le film Money & Life, diffusé en creative commons, est enfin disponible après plusieurs mois de reportage et d'interviews pour poser les termes du débat, poser les nombreuses questions que la monnaie soulève (richesse, investissement, solidarité, système économique mondialisé, ressources naturelles, etc.) et proposer de premières pistes de solutions au travers des entretiens conduits avec plusieurs "figures" internationales connues ou moins mais également des acteurs locaux engagés dans des projets de terrain déjà à l'oeuvre. Les monnaies complémentaires sont évidemment abordées sous leurs différents formats (monnaies de récompense, monanies locales, banques du temps, SEL, etc.) A voir. Des sous-titres en espagnol permettent de suivre le film pour ceux qui ne parlent pas anglais. Delete the scoop?
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The creator of the Wolfram Alpha search engine explains why he thinks your life should be measured, analyzed, and improved. Via Pierre Levy
Christophe CESETTI's insight:
here some more information about • Measuring Employee Happiness and efficiency http://pear.ly/b7_yL • from a french article "Le recrutement et la productivité à l’heure des Big Data" http://ow.ly/kSILt • Pearltree http://pear.ly/b7_lf 
luiy's curator insight,
May 10, 5:14 PM
What do you see as the big applications in personal analytics? Augmented memory is going to be very important. I’ve been spoiled because for years I’ve had the ability to search my e-mail and all my other records. I’ve been the CEO of the same company for 25 years, and so I never changed jobs and lost my data. That’s something that I think people will just come to expect. Pure memory augmentation is probably the first step.
The next is preëmptive information delivery. That means knowing enough about people’s history to know what they’re going to care about. Imagine someone is reading a newspaper article, and we know there is a person mentioned in it that they went to high school with, and so we can flag it. I think that’s the sort of thing it’s possible to dramatically automate and make more efficient.
Then there will be a certain segment of the population that will be into the self-improvement side of things, using analytics to learn about ourselves. Because we may have a vague sense about something, but when the pattern is explicit, we can decide, “Do we like that behavior, do we not?” Very early on, back in the 1990s, when I first analyzed my e-mail archive, I learned that a lot of e-mail threads at my company would, by a certain time of day, just resolve themselves. That was a useful thing to know, because if I jumped in too early I was just wasting my time. Delete the scoop?
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une définition de l'alerte : «toute personne physique ou morale a le droit de rendre publique ou de diffuser de bonne foi une information concernant un fait, une donnée ou une action, dès lors que la méconnaissance de ce fait, de cette donnée ou de cette action lui paraît dangereuse pour la santé ou pour l'environnement».
Jean-Baptiste Brochier / iSustainabledev's curator insight,
May 10, 4:20 AM
**extraits choisis** Pour Delphine Batho (Ecologie), cette commission nouvelle «constitue un maillon manquant pour rétablir la confiance de nos citoyens dans nos instituts de contrôle». Tandis que Ronan Dantec disait «Ce travail, d'initiative purement parlementaire, est d'une actualité brûlante» en rappelant que les juges en charge de l'instruction de l'affaire du Mediator ont mis en examen l'agence du médicament pour homicides et blessures involontaires. «Nous sommes, bien évidemment favorables à une redéfinition des protocoles d'expertise face aux risques émergents car ceux en place ne sont plus adaptés et à une harmonisation des pratiques en matière d'expertise», a affirmé de son côté Jean Bizet (UMP). «Mais ce texte n'apporte que des réponses fragmentaires à des questions de grande ampleur et tend à faire de l'entreprise le coeur du problème», a-t-il ajouté pour expliquer le vote négatif de son groupe. Delete the scoop?
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Trouver le bonheur. Ou tenter d'y parvenir. Un sujet abordé depuis toujours par la littérature ou la philosophie, plus récemment par l'économie. Professeur à l'Ecole normale supérieure, directeur du Centre pour la recherche économique et ses applications, Daniel Cohen raconte dans Homo economicus (Albin Michel) comment nos sociétés ultra-compétitives ont déréglé les rapports sociaux. Au point, selon le vice-président de l'Ecole d'économie de Paris et membre du conseil de surveillance du Monde, de faire chuter tous les indicateurs de bien-être.
Dans votre livre, vous dressez un constat sombre : jamais autant de richesses n'ont été créées, jamais les hommes n'ont eu accès à autant de biens, et pourtant ils n'en sont pas plus heureux. Ils le seraient même moins. Pourquoi ? En fait, les économistes, qui passent leur temps à étudier le concept d'utilité, sont aussi des théoriciens du bonheur. Seulement, ils ont tardé à se convaincre qu'on pouvait le mesurer directement. Et puis, en 1974, l'économiste américain Richard Easterlin a jeté un pavé dans la mare en affirmant, enquêtes à l'appui, que, passé un certain stade de développement, il n'y avait plus d'amélioration du bien-être.
D'abord parce que l'homme dispose d'une extraordinaire capacité d'adaptation, au bien ou au mal, qui tend à toujours remettre les compteurs du bonheur à zéro. Le plus surprenant est qu'il semble totalement incapable d'anticiper cette faculté d'adaptation elle-même. Il ne peut pas croire qu'il s'habituera à tout, y compris à la richesse.
Ensuite l'homme est fondamentalement un être de comparaison. Il est heureux relativement à la situation des autres et cette course-poursuite est vaine, car les autres veulent également vous dépasser.
La perception du bonheur évolue toutefois avec l'âge. Dans toutes les sociétés, les jeunes et les personnes âgées sont les individus se déclarant les plus heureux. Comme si, après avoir passé leur vie à construire leur place dans la société et à accumuler des biens finalement inutiles, les personnes âgées, malgré la proximité de la mort, profitaient enfin du temps qui passe. Elles privilégient alors les biens que l'économiste Bruno Frey qualifie d'"intrinsèques" (l'amour, le sentiment d'avoir un but à sa vie...) plutôt que les biens "extrinsèques" (les signes de réussite sociale...).
A ce paradoxe moderne, vous ajoutez un phénomène récent, qui pèse sur la capacité de chacun à trouver le bonheur : l'accroissement de la compétition entre individus... A partir des années 1980, on a brisé l'équilibre qui existait entre la compétition, qui s'exprime dans le marché, et la coopération, qui existait à l'intérieur des institutions et des entreprises. Sous la triple pression de la libéralisation financière, de la révolution numérique et de la mondialisation, la compétition a tout envahi. On a sommé les individus de se conformer au modèle de l'Homo economicus, soucieux de son seul bien-être et en compétition avec les autres.
Pour saisir l'erreur qui est faite, j'utilise dans le livre la métaphore d'un centre de transfusion sanguine étudié par l'économiste Maya Beauvallet. Pour augmenter la quantité de sang collecté, le directeur a décidé de donner une prime aux donneurs jusque-là bénévoles. Le résultat a été inverse de celui espéré, le nombre de donneurs s'est effondré ! Les deux comportements, le moral et le marchand, ne peuvent s'additionner ; au contraire même, ils s'excluent. En niant la part de nous-mêmes qui cherche la coopération, la réciprocité, on perd au final en efficacité...
Mais chaque grande révolution n'a-t-elle pas engendré des mutations difficiles à vivre pour les citoyens ?
C'est vrai, les deux précédentes révolutions, celle de la machine à vapeur et celle de l'électricité, ont produit de douloureuses phases de transition. C'est cet entre-deux qui est dramatique, quand les solidarités anciennes ont disparu et que les nouvelles tardent à apparaître. C'est ce qui s'est passé dans les années 1930 aux Etats-Unis, quand les ouvriers se sont retrouvés au chômage et que pour la première fois ils n'avaient plus la possibilité de chercher refuge à la campagne, elle aussi en crise.
Le sociologue Robert Putnam a montré comment l'Amérique est néanmoins parvenue, au fil de la première partie du XXe siècle, à reconstituer un tissu communautaire, au travers d'associations en tout genre comme celles regroupant les parents d'élèves ou encore des clubs de bowling... C'est, selon Putnam, ce lien social, ce sens civique qui s'est effondré aujourd'hui.
Nous sommes dans cet entre-deux qui est destructeur ? Oui, du fait des mutations de la société postindustrielle. La rupture d'équilibre entre coopération et compétition doit être corrigée. L'idée selon laquelle la concurrence se suffit à elle-même est une erreur. Comme le montre l'exemple du centre de transfusion, il est absurde de ne pas laisser jouer aussi le besoin de réciprocité dont l'homme est capable. Toute société a besoin d'articuler compétition et coopération, aucune ne peut tenir que sur une jambe.
Aujourd'hui, énormément d'activités et de défis se posant à nos sociétés ne fonctionneraient pas dans un environnement uniquement marchand, seulement régulé par les prix. C'est le cas de la santé, de la recherche scientifique, de l'environnement, de l'éducation, d'Internet...
Vous comparez la situation américaine actuelle à celle de Rome dès le IIIe siècle, avant l'effondrement. N'est-ce pas un peu exagéré ?
Le parallèle est en tout cas troublant. Dans les deux cas, la compétition entre puissants s'exacerbe, les richesses s'exhibent et les finances publiques sont en crise. C'est aussi, à Rome, l'époque où la société se militarise. Survient alors le christianisme, adopté par l'empereur Constantin : sa conversion n'est pas opportuniste, car seuls 10 % de ses citoyens ont adopté cette religion ; elle correspond surtout à une solution aux contradictions qui traversent la société romaine. Dire à un autre "je suis chrétien" et s'entendre répondre "moi aussi" a été un facteur d'apaisement considérable. Cela n'a certes pas permis d'empêcher la chute de l'empire, mais le christianisme est pourtant ce qui a survécu de Rome.
En Chine, le bonheur n'a pas progressé ? La croissance a été multipliée par quatre, mais le bonheur n'en a pas été amélioré pour autant. Le tiers supérieur de la société se dit plus heureux, le tiers du milieu n'a pas changé, le tiers inférieur se dit plus malheureux. D'un univers ultra-égalitaire, la Chine est passée à un système de grande insécurité, notamment en ce qui concerne le travail, et très individualiste. La Chine d'aujourd'hui, c'est l'anomie sociale décrite par Durkheim au XIXe siècle. Le pays, à la société déjà vieillissante, doit impérativement bâtir un Etat-providence.
La démocratie s'est répandue à travers la planète. Ne devrait-elle pas déboucher sur plus de bonheur ? On aimerait répondre oui, mais les choses sont compliquées... En Chine, le régime de Mao et le lien social créé par ce système ultra-égalitaire font l'objet d'une nostalgie nouvelle. Comme dans l'ex-Allemagne de l'Est, les gens regrettent la sécurité de l'emploi, le bénéfice des associations en tout genre... Il y a une erreur de raisonnement à penser que la prospérité mène à la démocratie.
Il y a d'ailleurs un parallèle à faire avec la crise de la zone euro. Les remèdes à la crise européenne sont parfaitement connus : permettre à la Banque centrale européenne de jouer son rôle de prêteur en dernier ressort. Mais la politique bloque. Les pionniers de la construction européenne ont pensé que l'intégration économique mènerait à l'intégration politique. Ils se sont trompés. Les Allemands ne veulent pas payer pour les Grecs ou les Espagnols. L'idée que ces pays sont des frères d'infortune ne fonctionne pas. L'intégration économique n'a pas créé de citoyenneté politique.
Vous dressez un constat assez pessimiste sur l'inaptitude au bonheur individuel de l'homme moderne...
Je n'ai pas fait un traité du désespoir ni un manifeste politique. Je voudrais simplement qu'on discute davantage de ces questions. Je ne voudrais surtout pas qu'on pense qu'il suffirait de brider la consommation pour atteindre le nirvana. On ne peut pas faire le bonheur des gens contre eux-mêmes, les choses ne marchent pas comme cela.
Aujourd'hui, 70 % des Français disent ne pas gagner suffisamment leur vie pour répondre à leurs besoins, s'offrir des vacances, aller au cinéma... Une société hisse sans cesse le niveau des besoins. Et ces besoins sont bien réels.
L'économiste Amartya Sen l'avait souligné en prenant l'exemple de la télévision dans les pays pauvres : pendant longtemps, les gens ont fait sans ; mais ensuite, ne pas l'avoir, c'est être amputé d'une façon de vivre avec les autres. C'est tout le paradoxe dont il faut comprendre le sens : le sentiment de privation est intact, malgré une richesse considérable au regard de tous les critères historiques.
Etes-vous un grand malheureux ? Je ne suis ni pessimiste ni malheureux. Je tente d'être pédagogue : ces faits doivent nous obliger à tout remettre en question.
Philippe Escande et Clément Lacombe (propos recueillis)
"HOMO ECONOMICUS : PROPHÈTE (ÉGARÉ) DES TEMPS NOUV
EAUX"
de Daniel Cohen.
(Albin Michel, 224 p., 17,90 €).
"LES STRATÉGIES ABSURDES : COMMENT FAIRE PIRE EN CROYANT FAIRE MIEUX"
de Maya Beauvallet, (Points Essais, 2009).
"BOWLING ALONE : THE COLLAPSE
AND REVIVAL
OF AMERICAN COMMUNITY"
de Robert Putnam (Simon & Schuster, 2000).