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François Laruelle & la Non-philosophie
Ressources et informations relatives à la "Non-philosophie", discipline inventée par François Laruelle pour introduire la démocratie dans la pensée.
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Qui est François Laruelle ?

Qui est François Laruelle ? | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

François Laruelle (né en 1937), est un philosophe français, inventeur d'une discipline baptisée par lui "Non-Philosophie".

Ancien élève de l'École normale supérieure de Saint-Cloud, Agrégé de philosophie, Docteur d'État, il a commencé à enseigner à Arras, Paris et, en hypokhâgne, à Enghien.
Il a fait toute sa carrière universitaire à l'Université de Paris X (Nanterre) jusqu'en 2006 ; il a été plusieurs fois directeur d'études au Collège International de Philosophie.
Il est actuellement Professeur émérite à l'Université de Paris X (Nanterre).

Il a fondé et dirigé trois revues (Pourquoi pas la philosophie ? 1983-1985 ; La Décision philosophique, 1987-1989 ; Philo-Fictions, depuis 2009...) et trois collections d'ouvrages ("L'Invention philosophique" aux Éditions Aubier, "Nous, les sans-philosophie" chez l'Harmattan, et la "Bibliothèque de non-philosophie" aux Éditions Kimé).

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Upcoming Book Event: A Non-Philosophical Theory of Nature

Upcoming Book Event: A Non-Philosophical Theory of Nature | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

Later this month, we’ll be hosting a new book event here at AUFS on Anthony Paul Smith’s A Non-Philosophical Theory of Nature: Ecologies of Thought (Palgrave Macmillan, 2013). I’m guessing that most readers of the blog already have some cursory familiarity with Anthony’s work. For those who don’t, I’d remind them that there’s a handy link to his c.v. above. If you’d like to snag a copy of the book before the event begins, it’s available at Amazon. For those who will still be saving up funds even after the event begins, there is a short preview available via Google Books. You may also want to read through the book preview that Anthony published last summer, at the Political Theology blog. We have an exciting list of contributors who’ll be commenting on the book: some who’ve already posted here at AUFS, some who have not, some who’ll likely be focusing more on Anthony’s ecological criticism, some who’ll be more interested in his use of Laurelle. We’re looking forward to a rich conversation. I’m posting the calendar below. We’ll basically be publishing a new piece every couple of days from late March until mid-April. Anthony, himself, will respond as much as time permits:

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# 154 / La pensée élémentaire, ou éloge de l'opinion

La seule pensée qui ne sauve pas – parce qu’elle est sans finalité – est cette pensée que j’appelle "élémentaire" en tant qu’elle prétend "affronter" la pensée archaïque ou "élémentale", et pas seulement ces formes élaborées que sont la religion, la philosophie, et toute forme de pensée "à-cause" et "à-fin". L’élémentaire, c’est le contraire de l’élémental, de la croyance à l’esprit en général. (...)

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Prochaine séance du séminaire Philosophie & Psychanalyse: Hugues Choplin (7 déc. 2013) : Psychanalyser la pensée française contemporaine? À partir de Blanchot

Organisé par Guy-Félix Duportail.

 

Intervenant: Hugues CHOPLIN (Université de technologie de Compiègne),

Titre de l’intervention: Psychanalyser la pensée française contemporaine? À partir  de Blanchot 

Résumé: Il s’agira de risquer deux gestes : a) modéliser la pensée française contemporaine (PFC) en distinguant trois rapports contemporains à la psychanalyse: l’indifférence à son égard (Levinas, Marion) ; sa relève fondatrice (Deleuze-Guattari, Henry) ; son usage comme modèle de discipline ciblant la philosophie elle-même (Wittgenstein, Laruelle) ; b) établir, avec Blanchot, une question en silence – soustraite à la PFC et à ces trois rapports – : celle que pose l’enfance de la philosophie.

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L'HOMME EST RADICALEMENT BON, Patrick Fontaine

L'HOMME EST RADICALEMENT BON, Patrick Fontaine | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

L'homme est radicalement bon ! Allons bon, quelle drôle d'idée ! Dans ce monde-là ! Dans un tel monde ! On dirait plutôt que l'homme, individualiste, violent, est mauvais par nature ! Et pourtant je dis que l'homme est radicalement bon. Dans cet ouvrage l'auteur choisit une posture non-traditionnelle, militante, qui prend cette décision innovante, cette idée qui enfin ne décide pas pour l'homme : radicalement, tu es bon.

 

ISBN : 978-2-343-01394-7 • septembre 2013 • 130 pages

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L'identité sexuée. Par F. Laruelle et A.-F. Schmid

L'identité sexuée. Par F. Laruelle et A.-F. Schmid | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

Il s'agit de substituer un paradigme non-anthropologique, réellement universel (valant pour tous les humains en deçà de la différence sexuelle (ce n'est pas le Tout-sexuel), non déterminé par celle-ci.
Tout dans la vie humaine se rapporte à la différence sexuelle, si ce n'est l'Homme-en-personne en tant que distinct du sujet. Le thème de la libération est trop restreint et étroit si on ne remet pas en cause le paradigme anthropologique donc philosophique, le Tout-sexuel, donc Tout-masculin. Au lieu de projeter sur le paradigme humain la différence sexuelle, on pose d'abord une « différence » ou une dualité pré-sexuelle qui appartient à tous les humains et qui va rendre possible un certain usage ou pragmatique des représentations sexuelles. Le paradigme utopique permet ainsi de penser une transformation de la différence sexuelle.

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POSTURES ET PRATIQUES DE L'HOMME - Libéralisme, philosophie non-standard et pensée japonaise, Jordanco Sekulovski

POSTURES ET PRATIQUES DE L'HOMME - Libéralisme, philosophie non-standard et pensée japonaise, Jordanco Sekulovski | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

La philosophie véhicule des distinctions dualistes dont la conflictualité affaiblit gravement notre sentiment de solidarité humaine ; affronter la philosophie sur son propre terrain mène à une impasse, toute objection à son règne métaphysique devant, pour être reçue, se formuler dans les termes mêmes de la métaphysique... Il s'agit donc de changer de terrain, ou de chemin... L'auteur s'appuie sur le kâta japonais qui forme la base des techniques de soi et façonne la pensée et les pratiques sociétales : une alternative crédible à la pensée-monde occidentale aujourd'hui dans l'impasse.

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Philosophie non-standard (extraits)

Extrait 

 

Préparation de la matrice générique
p. 68, philosophie non-standard

"La matrice en général, les trois sources de la philosophie non-standard
Ce que nous pouvons inventer est une « philosophie non-standard » ou « science générique » (SG), une pensée-science ou une science pensante qui n'a pas d'exemples dans la philosophie ou dans la science mais seule­ ment des modèles. Sa formule la plus générale, très indéterminée, serait l'unité de la science et de la philosophie sous la science. Marx emploie des formules voisines qui ont un air de famille avec celle-là, « la fusion de la théorie et des masses » (« sous les masses» peut-on ajouter), ou « l'unité des FP et des RP sous les RP ». Ces voisinages suggèrent que notre formule doit être précisée, l. elle met en jeu des variables discipli­naires ou des savoirs théoriques constitués, 2. la science intervient une première fois comme variable, une seconde fois comme principe ou facteur, 3. l'opération du « sous » reste ambiguë. La science sera spécifiée comme quantique, et le « sous la quantique » devra être rectifié pour ne pas apparaître comme une réflexion philosophique, une nouvelle hiérar­chie et domination, mais comme une « superposition » quantique. Il faut dire alors que nous mettons « sous quantique », comme on dit « sous médicament » ou « sous régime quantique », c'est un problème de fonctionne­ ment ou d'immanence de régime, un certain type d'unité de la philosophie et de la quantique. Leur unité et pas seulement un terme ou l'autre, la philosophie, ce qui serait une simple anti-épistémologie (« mettre la philo­sophie sous condition », Badiou), ou bien la quantique, ce redoublement serait absurde s'il ne passait pas par la philosophie. On ne dira pas que cette unité est « sous générique », l'étant de part en part, mais à la rigueur, si nous engageons une thérapie de la philosophie (autre par exemple que la logico-analytique), que sa« mise sous quantique » est une « médication générique », à la différence de son traitement par elle-même qui passerait alors pour une auto-médication."


+ de nombreux extraits disponibles

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Qu’est-ce que la non-philosophie ? François LARUELLE

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Lexique de Laruelle

Lexique de Laruelle | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

Lexique des Termes Premiers utilisés par François Laruelle dans le cadre de la "Non-Philosophie". Travail en cours...

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Manifeste pour une Strategie Experimentale

Manifeste pour une Strategie Experimentale | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it
Ce livre part du constat de l’existence d’innombrables livres et récits à propos de la Stratégie, activité humaine, sans que la Stratégie ait pu se constituer comme science, avoir un objet d’expérimentation. À l’aube du XXIe siècle, la Stratégie est encore comprise, expliquée de différents points de vue, la psychologie, la sociologie, la géopolitique, le stratège comme génie, à partir de la compilation de préceptes et de bonnes pratiques, mais jamais comme activité...
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Laruellian/Lacanian Clones

Laruellian/Lacanian Clones | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it

Of the various terms that Francois Laruelle utilizes in his non-philosophy, none is odder than cloning.

Non-philosophical cloning is the performative method by which and from which, the stranger (or alien-subject) utilizes the transcendental material which comprises the world in order to foster new decisions and break current philosophical horizons. (...)

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Entretien avec François Laruelle, non-philosophe

"Je laisse à la philosophie la question du réel, mais je fais de cette question une hallucination et pas seulement une illusion transcendantale, il faut "élargir" Kant... C’est une hallucination parce que le Réel au sens étroit et fort du terme est hors (de) question et forclos à la philosophie. En le rétrécissant et le minimalisant, j’ouvre complètement la pensée à de nouveaux objets possibles. Je décroche la pensée du réel empirique évidemment, et je lui donne comme objet le rapport de la philosophie au monde empirique. Effectivement, le corps des énoncés philosophiques devient un matériau sous certaines conditions, un ensemble de symptômes pour un travail qui doit produire à partir d’eux des énoncés irréductibles aux énoncés philosophiques, mais qui les expliquent. Et qui les expliquent non pas génétiquement, ni d’une manière justement philosophique et continue, ou bien historique et sociologique, mais qui apportent une explication irréductible à la chose expliquée. Ce travail est donc également une "production fictionnante" d’énoncés neufs plus ou moins émergents, surtout du point de vue de leur grammaire, de leur syntaxe interne et non pas tellement de leurs vocabulaires. La vraie innovation de la non-philosophie n’est pas de créer des mots nouveaux, encore que l’on soit autorisé sous certaines conditions à le faire, mais de construire une nouvelle grammaire ou de créer des énoncés à partir d’une autre grammaire qui est plus universelle que la grammaire philosophique. La non-philosophie aura voulu être, sans peut-être avoir la force de l’être, une sorte de pullulement du matériau philosophique, une ébullition des pensées autant qu’il est possible dans un entendement humain et non pas divin."

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"NON-RELIGIOUS" CONVERSION: quantum porosity or relativistic closure between Latour's modes, a Laruellian rejoinder

“We make a distinction in general between two heterogeneous types of mysticism according to the use they make of their Christian material, a religious or else a non-religious or heretical use, according to their dogmatic or theorematic style, and finally according to the model or one of the models capable of interpreting them concretely, a model that is either micro-physical or quantic or else philosophical. But it is essential to keep in mind firstly that future mysticism, fiction-mysticism, and micro-mysticism (little used here), are all the same in the theoretical structure, in the formalism, and differ in the models, philosophico-religious or scientific, capable of interpreting this formalism and in consequence capable of naming it with their symbols” (François Laruelle, MYSTIQUE NON-PHILOSOPHIQUE A L’USAGE DES CONTEMPORAINS, page 9, my translation).

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La topologie remise à sa place

F. Laruelle a critiqué, sinon directement la pratique lacanienne de la topologie, du moins l'idéal topologique omniprésent dans la pensée contemporaine. Il l'a analysé comme une théorie/pratique d'essence philosophique et unitaire, à la recherche d'une fausse immanence (confusion de la place ou du lieu avec le réel, ou position simultanée des deux) ; il a dénoncé le préjugé de l'"opération" en général qui fait dépendre étroitement la place de la mise en place, le lieu du donnant lieu, le topos du logos, et finalement la topologie d'une dialectique plus vaste et plus puissante. (...)

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Badiou on not understanding Laruelle.

Ben Woodard, student at the EGS and specualtive realist partisan, has scored an interview with Alain Badiou. I'm glad Badiou is feeling better as he was unable to attend the Film-Philosophy confere...
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François Laruelle – In-the-Last-Humanity: On the “Speculative” Ecology of Man, Animal and Plant

François Laruelle – In-the-Last-Humanity: On the “Speculative” Ecology of Man, Animal and Plant | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it
Event Date: 3 June 2013 Lecture Theatre E002, Granary Building, Central Saint Martins, London N1C 4AA Central St Martin's and the London Graduate

 

LARUELLE in LONDON: The LGS Seminars

Professor François Laruelle – In-the-Last-Humanity: On the “Speculative” Ecology of Man, Animal and Plant

This is the 3rd in a series of lectures Professor François Laruelle is giving at the London Graduate School, London. This talk is presented with the support of the School of Art, Central Saint Martins, University of the Arts.

Following the lecture there will be a reception and book launch for the translation of Laruelle’s Principles of Non-Philosophy, trans. Anthony Paul Smith and Nicola Rubczak (Bloomsbury, 2013).

Professor Laruelle has taught at both the University of Paris X and the Collège international de philosophie, and is a Visiting Professor at the London Graduate School, Kingston University, London. He is the author of over twenty books, including Philosophies of Difference (trans. 2010), Future Christ (trans. 2010), Principles of Non-Philosophy (trans. 2013), and, most recently, The Concept of Non-Photography (2011) and Anti-Badiou (2011, trans. 2013).

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Notes to Laruelle's 'Introduction to the Generic Sciences'

[F. Laruelle. Introduction aux sciences géneriques: Editions Petra, Paris, 2008]. These are notes hastily typed up. I have tried to stay close to Laruelle’s verbiage while keeping them notes. I have also interpolated as little as possible.

 

Introduction


This work calls “generic” a type of sciences or knowledges [connaissances] sufficiently neutral and devoid of particularity in order to be added to others more determined and co-operate with them, transforming them without destroying them or denying their scientific nature. They are capable of being added to others acquired in a more “classical” way without unsettling what the latter take from their domain of object and legality, i.e. capable of transforming knowledge without philosophically destroying it.

(...)

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Bibliographie de François Laruelle

PHILOSOPHIE I

1971 - Phénomène et différence. Essai sur l'ontologie de Ravaisson, Paris, Kincksieck
1976 - Machines textuelles. Déconstruction et libido d'écriture, Paris, Seuil
1977 - Nietzsche contre Heidegger. Thèses pour une politique nietzschéenne, Paris, Payot
1977 - Le déclin de l'écriture, Paris, Aubier-Flammarion
1978 - Au-delà du principe de pouvoir, Paris, Payot


PHILOSOPHIE II

1981 - Le principe de minorité, Paris, Aubier Montaigne
1983-1985 - Pourquoi pas la philosophie ? (I : Descartes, mission terminée, retour impossible ; II : Les crimes de l'histoire de la philosophie ; III Théorie de la décision philosophique ; IV : Le philosophe sans qualités ; V : Le mystique, le pratique, l'ordinaire ; VI : Métaphysique du futur, Paris, Cahiers édités par l'auteur.
1985 - Une biographie de l'homme ordinaire. Des Autorités et des Minorités, Paris, PUF
1986 - Les philosophies de la différence. Introduction critique, Paris, PUF
1989 - Philosophie et non-philosophie, Liège-bruxelles, Mardaga
1991 - En tant qu'un. La "non-philosophie" expliquée aux philosophes, Paris, Aubier
1992 - Théorie des identités. Fractalité généralisée et philosophie artificielle, Paris, PUF


PHILOSOPHIE III

1995 - Théorie des Etrangers. Science des hommes, démocratie, non-psychanalyse, Paris, Kimé
1996 - Principes de la non-philosophie, Paris, PUF
1997 - L'hypothèse non-borgésienne. Essai sur le livre et la bibliothèque (en allemand), Stuttgart, Jutta Legueil
1998 - Dictionnaire de la non-philosophie (& collaborateurs), Paris, Kimé
2000 - Ethique de l'Etranger, Paris, Kimé
2000 - Introduction au Non-Marxisme, Paris, PUF


PHILOSOPHIE IV

2002 - Le Christ futur, une leçon d'hérésie, Paris, Exils
2003 - L'ultime honneur des intellectuels, Paris, Textuel
2004 - La Lutte et l'Utopie à la fin des temps philosophiques, Paris, Kimé
2007 - Mystique non-philosophique à l’usage des contemporains, Paris, L'Harmatan (coll. Nous, les sans-philosophie)

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La Non-philosophie sur Babelio

La Non-philosophie sur Babelio | François Laruelle & la Non-philosophie | Scoop.it
La non-philosophie des contemporains par Non-philosophie, le collectif,Principes de la non-philosophie par Laruelle,Philosophie et non-philosophie du poétique par Bertocchi,Initiation à la pensée de François Laruelle par Blanco,Rosalie Superstar...
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