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Rescooped by oAnth - "offene Ablage: nothing to hide" from World Englishes
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subrealism: the biological origin of linguistic diversity

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Just as reading relies on neural mechanisms that pre-date the emergence of writing [17], so perhaps language has evolved to rely on pre-existing brain systems. However, there is more agreement about the origin of linguistic ...

Via Athanasios Karavasilis
oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s insight:

[...]

 

plosone - http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0048029

 

(Abstract) In contrast with animal communication systems, diversity is characteristic of almost every aspect of human language. Languages variously employ tones, clicks, or manual signs to signal differences in meaning; some languages lack the noun-verb distinction (e.g., Straits Salish), whereas others have a proliferation of fine-grained syntactic categories (e.g., Tzeltal); and some languages do without morphology (e.g., Mandarin), while others pack a whole sentence into a single word (e.g., Cayuga). A challenge for evolutionary biology is to reconcile the diversity of languages with the high degree of biological uniformity of their speakers. Here, we model processes of language change and geographical dispersion and find a consistent pressure for flexible learning, irrespective of the language being spoken. This pressure arises because flexible learners can best cope with the observed high rates of linguistic change associated with divergent cultural evolution following human migration. Thus, rather than genetic adaptations for specific aspects of language, such as recursion, the coevolution of genes and fast-changing linguistic structure provides the biological basis for linguistic diversity. Only biological adaptations for flexible learning combined with cultural evolution can explain how each child has the potential to learn any human language.

 

[...]

 

http://subrealism.blogspot.de/2013/03/the-biological-origin-of-linguistic.html

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La lettre et/ou l'image : ce qui est premier ?

Entendant Michel Serres, parcourant le livre de Raffaele Simone (Pris dans la Toile, L’esprit au temps du web, le débat Gallimard trad., 2012), après avoir lu l’entretien entre Boris Cyrulnik et Denis Peschanski (Mémoire et traumatisme : l’individu et la fabrique des grands récits, INA 2012), une question vient à l’esprit : la lettre ou l’image, Qu’est-ce qui est premier ? Autrement dit on parle d’une civilisation de l’oral, une de l’écrit et une troisième du numérique, mais quelle est la place de l’image ? Autrement dit l’image a-t-elle autant de force civilisatrice que l’écrit, le mot, la lettre. Dans la même ligne, Pierre Babin et Marie France Kouloumdjian s’interrogeaient en 1980 sur « les nouveaux modes de comprendre » (Le Centurion, 1983), nous montrent combien nous avons négligé l’image au cours de notre histoire et combien sa mise en avant, via les écrans de cinéma, de télévision et d’ordinateur, nous invite à en mesurer l’importance.


Via dm
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New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide

New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it

 

Haemus journal Vol.1 (2012)
http://haemus.mk

 

The inaugural issue of Haemus Journal, an academic e-journal devoted to the history and archaeology of the Balkan Peninsula, also covering a wide range of related interdisciplinary topics, was published recently. It follows the principles of Free and Open Access and publishes its content under a Creative Commons license.

Haemus Journal is a publication of ‘HAEMUS‘ – Center for Research and Promotion of Culture, based in Skopje, the Republic of Macedonia. The publishers hope that the serious and thorough approach, as well as the quality of the content, will cause interest in the academic community, thus helping to establish a longstanding, effective scholar co-operation.

 

// via http://globalvoicesonline.org/2013/02/20/new-e-journal-highlights-balkan-history-and-archaeology

 

 

 

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An automated ‘time machine’ to reconstruct ancient languages | KurzweilAI

An automated ‘time machine’ to reconstruct ancient languages | KurzweilAI | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it
Computer scientists have reconstructed ancient Proto-Austronesian, which gave rise to languages spoken in Polynesia, among other places (credit: A.

Via Apmel
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Pense-t-on en mots ou en images ?

Pense-t-on en mots ou en images ? | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it

On a souvent affirmé que c’est le langage qui fait la pensée. Et si cette idée était tout simplement fausse ?

 

 

// ajouté par oAnth, même source:

 

[...]

 

Que se passe-t-il dans la tête d’un sourd-muet en train de se masturber ? Voilà la curieuse question que le vénérable George Steiner pose dans son essai Les Livres que je n’ai pas écrits (2008). Cette question semble revêtir pour lui une importance capitale. « Il serait extrêmement difficile d’obtenir sur ce point des informations fiables. Je n’ai connaissance d’aucune enquête systématique. Pourtant, la question est d’une importance cruciale. » Pourquoi s’intéresser à une question aussi saugrenue ? Parce que, selon l’auteur, la réponse pourrait éclairer la nature des liens entre émotions, langage et pensée. Si la pensée est le fruit du langage, qu’advient-il pour un sourd-muet qui ne possède pas de langage ?

Ici, G. Steiner commet une double erreur. La première est de considérer qu’un sourd-muet est privé de langage. Or, chacun sait que les sourds-muets utilisent un langage de signes qui n’a rien à envier en finesse, en rigueur et en richesse au langage parlé. De plus, les sourds-muets peuvent parfaitement lire, écrire ou raconter leurs expériences comme vous et moi. Ce que fit par exemple Pierre Desloges, un artisan relieur qui publia en 1779 ses Observations d’un sourd-muet. D’autres le feront après lui (A. Peletier et Y. Delaporte, Moi, Armand, né sourd et muet, 2002).

La seconde erreur est plus fondamentale. Elle porte sur les liens entre langage et pensée. G. Steiner reprend cette idée largement répandue selon laquelle la pensée et le langage sont une seule et même chose. « On s’accorde à reconnaître que les capacités du langage à faire de la réalité un objet de classification, d’abstraction, de métaphore – si tant est qu’il existe un langage “extérieur” – constituent non seulement l’essence de l’homme mais sa séparation primordiale d’avec l’animalité (à nouveau, le cas du sourd-muet incarne ce qui est peut-être une énigme essentielle). Nous parlons donc nous pensons, nous pensons donc nous parlons (…). Le “verbe” qui était au commencement (…) fut le début de l’humanité. » (ibid.)

 

[...]


Via carol s. (caravan café), Vincent Mignerot, Dominique Demartini
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Marco Bertolini's curator insight, January 17, 2013 4:09 AM

Une question plus essentielle et moins simple qu'il n'y paraît.

 

Pour les sciences humaines, l'équivalence langage-pensée est une idée reçue qui ne se discute guère.   Et pourtant, les indices sont nombreux qui remettent cette évidence en question.

 

"Le langage ne servirait donc qu’à jeter des ponts entre les univers mentaux. Mais il ne permettra jamais de les rendre totalement transparents les uns aux autres."

Dominique Demartini's comment, January 17, 2013 3:56 PM
"L'intuition philosophique" de Bergson est à mon avis indispensable pour aborder la question. Bergson pensait par images et il faisait tout son possible pour que son discours les relaie et suscite chez le lecteur une "intuition" équivalente à la sienne. Voir aussi les textes que Deleuze lui a consacré...
Katia Duchateau's curator insight, January 17, 2013 4:16 PM

Intérêts pour l'expression "images véhiculées"!

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Early Neolithic Water Wells Reveal the World's Oldest Wood Architecture

Early Neolithic Water Wells Reveal the World's Oldest Wood Architecture | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it

The European Neolithization ~6000−4000 BC represents a pivotal change in human history when farming spread and the mobile style of life of the hunter-foragers was superseded by the agrarian culture. Permanent settlement structures and agricultural production systems required fundamental innovations in technology, subsistence, and resource utilization. Motivation, course, and timing of this transformation, however, remain debatable. Here we present annually resolved and absolutely dated dendroarchaeological information from four wooden water wells of the early Neolithic period that were excavated in Eastern Germany. 


Via Jean-Philippe BOCQUENET
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How to see people naked in Renaissance Italy

How to see people naked in Renaissance Italy | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it

Seeing naked or near-naked men in the Renaissance does not seem to have been very difficult. I should point out that looking at naked people is not, necessarily, erotic..


Via LizIxer
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Renouveau de l’anthropologie philosophique ? | France Culture Plus

Une conférence enregistrée le 31 janvier 2013 de Etienne Balibar.Dans la « Sixième thèse sur Feuerbach », Marx écrivait : « Mais l’essence humaine n’est pas une abstraction logée à l’intérieur de l’individu singulier. Dans sa réalité effective, c’est l’ensemble des rapports sociaux. » Cet énoncé a donné lieu à bien des controverses, en particulier celles qui, dans les années 60, ont imbriqué le jugement sur la possibilité de l’anthropologie philosophique avec la prise de parti dans la « querelle de l’humanisme ». Plus récemment une autre possibilité a semblé s’esquisser, croisant les leçons de Marx avec celles de Spinoza : non pas tant l’ouverture d’une critique des métaphysiques de la nature humaine que celle d’une « ontologie de la relation » fondée sur l’idée de transindividualité du sujet.


Via dm
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Collection of Graeco-Roman tombs uncovered in Alexandria

Collection of Graeco-Roman tombs uncovered in Alexandria | oAnth's day by day interests - via its scoop.it contacts | Scoop.it

During routine archaeological survey at an area known as the "27 Bridge" in Al-Qabari district, one of Alexandria’s most densely populated slum areas, archaeologists stumbled upon a collection of Graeco-Roman tombs.

 

Each tomb is a two-storey building with a burial chamber on its first floor. The tombs are semi-immersed in subterranean water but are well preserved and still bear engravings.

Mohamed Abdel Meguid, head of Alexandria's Antiquities Department, explained that the tombs are part of a larger cemetery known as the “Necropolis” (or City of the Dead) as described by Greek historian Strabo when he visited Egypt in 30BC. According to Strabo, the cemetery included a network of tombs containing more than 80 inscriptions, while each tomb yielded information about burial rituals of the Hellenic period.

The newly discovered collection of tombs, Abdel Meguid pointed out, is a part of the western side of the cemetery that was dedicated to the public and not to royals or nobles. The tombs are empty of funerary collections or mummies, corpses, skeletons or even pottery.

“This is a very important discovery that adds more to the archaeological map of Alexandria,” Minister of State for Antiquities Mohamed Ibrahim said, adding that the discovery would allow scientists to decipher more about the history of ancient Alexandria and would also add another tourist destination to the city. (Nevine El-Aref/Aheam Online)

 

More : http://english.ahram.org.eg/NewsContent/9/41/64798/Heritage/GrecoRoman/Collection-of-GraecoRoman-tombs-uncovered-in-Alexa.aspx


Via Egypt-actus
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