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Bourdieu sur Manet : deux révolutions en une leçon

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Le dernier inédit de Pierre Bourdieu sur le peintre Edouard Manet confirme la richesse de l'oeuvre du sociologue, plus de dix ans après sa disparition.

 

 

 

 

 

 

// source URL: http://www.nonfiction.fr/article-6906-bourdieu_sur_manet__deux_revolutions_en_une_lecon.htm


Via Valaf Lebu
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Gottfried Wilhelm Leibniz 1/5 : Gilles Deleuze et le Pli. - Idées - France Culture

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Via Vincent DUBOIS, bavarianfruit, Dominique Demartini, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, March 11, 2013 11:50 AM
Avec Elie During, maître de conférences en philosophie à l’Université Paris-Ouest, à propos du livre de Gilles Deleuze  Le Pli – Leibniz et le baroque.

http://www.franceculture.fr/emission-les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance-gottfried-wilhelm-leibniz-15-gilles-deleuze-et-le-p

 

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Les condamnations de 1277 et la naissance de la science moderne. - Centre Atlantique de Philosophie

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Version préliminaire d’une communication présentée au colloque organisé par Vincent Jullien (février 2012), et publiée dans les actes édités par V. Jullien, E. Nicolaïdis et M. Blay, Europe et sciences modernes. Histoire d’un engendrement mutuel, Peter Lang, 2012.

Présentation de la thèse de Duhem sur l’origine médiévale de la science moderne, et discussion de ses interprétations et de ses critiques.


Via dm, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, March 10, 2013 9:34 PM

 

[...]

 

Posons la question grossièrement : pourquoi la
science est-elle née en Europe, pourquoi à cette époque, et non au sein
d’une autre civilisation et/ou à une autre époque ? Y a-t-il une
explication, ou est-ce seulement un fait contingent qui aurait pu ne pas se
produire, la culture indienne ou chinoise donnant lieu à la physique
mathématique, ou encore la culture musulmane, qui disposa avant la
culture chrétienne des mêmes bases théoriques de la philosophie
naturelle ?
Cette question renvoie à la thèse de l’engendrement de la science
moderne par la culture médiévale, défendue par Pierre Duhem dans ses
ouvrages d’histoire des sciences, des Origines de la statique (1905) au
Système du Monde (achevé/inachevé en 1916 et publié intégralement
en 1958).

 

[...]

 

http://www.caphi.univ-nantes.fr/Les-condamnations-de-1277-et-la

 

open access: http://www.caphi.univ-nantes.fr/IMG//pdf/Duhem_1277_cyrille_michon-revu.pdf

 

 

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Les populations superflues

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En Grèce, « forcée de fournir le portrait anticipé de ce à quoi vont devoir ressembler les sociétés occidentales, remaniées sous la férule du néolibéralisme déchaîné » se dessine « une nouvelle biopolitique de l’espèce », « chargée d’assainir le corps social de toutes les existences parasitaires ». Par Dimitris Vergetis, psychanalyste, directeur de la revue grecque αληthεια.

 

[...]

 

À cet égard, la réponse qui nous semble s’imposer est la suivante : les politiques appliquées à la Grèce sous prétexte de redressement économique visent à mettre en place un nouveau paradigme de société entièrement transitif aux automatismes du capital et aux lois du marché. La technicité de leur langage d’exposition ne fait qu’écran à leur objectif qui consiste à réterritorialiser l’ensemble du lien social sur la forme-marchandise. Le projet expérimenté en Grèce aspire à neutraliser, et à la limite à éradiquer, la politique comme instance de médiation entre l’économie et le social, à démanteler tendanciellement tous les dispositifs de protection sociale, à privatiser la prise en charge de tout risque de la vie et à abolir le droit du travail, pour créer des zones spéciales d’exploitation – formes dérivées des « camps », mais hautement rentabilisées, et charitablement humanisées. Ces zones de développement spéciales constituent une illustration paradigmatique de ce que Badiou a isolé sous le terme de « zonage ».

 

Les dirigeants européens répètent en chœur et à satiété que la Grèce est un cas particulier. En fait, loin d’être traité comme un cas particulier qui fait exception à la norme européenne qu’elle devrait impérativement intérioriser, la Grèce est forcée de fournir le portrait anticipé de ce à quoi vont devoir ressembler les sociétés occidentales, remaniées sous la férule du néolibéralisme déchaîné. Tout en restant dans le cadre du mode de production capitaliste, nous sommes donc au seuil d’un changement d’époque. Or celui-ci s’annonce sous des auspices littéralement macabres en tant qu’il couve une nouvelle biopolitique de l’espèce. Il importe d’en restituer la pente et les mécanismes d’accomplissement.

 

[...]

 

Avec la mondialisation et la mobilité forcée des travailleurs, les « ressources humaines » sont désormais renouvelables à vil prix. Il est facile et hautement profitable d’importer non seulement de la main-d’œuvre mais aussi du personnel très qualifié formé dans des contrées lointaines. Le coût de la formation d’un informaticien aux États-Unis, depuis sa naissance jusqu’à l’acquisition de ses compétences, est cent fois supérieur à celui de la formation de quelqu’un né aux Indes. Il est aussi hautement profitable de délocaliser pour aller capter sur place une force de travail privée de droits et à prix dérisoire. Bref, la machine capitaliste peut se procurer de la marchandise humaine à prix très avantageux, sans avoir à se soucier de sa formation et de sa reproduction. Le cas de la Grèce, de l’Espagne et du Portugal, pour rester dans le contexte actuel, qui voient leur jeunesse hautement qualifiée aspirée par l’Allemagne, pays en dépérissement démographique, fournit une démonstration exemplaire de ce processus.

 

[...]

 

l'article complet: http://blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/210213/les-populations-superflues


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A short intro to Corpus Linguistics

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What is Corpus Linguistics?
Corpus linguistics is the use of digitalized text (corpus) or texts, usually naturally occurring material, in the analysis of language (linguistics). Techniques used include generating frequency word lists, concordance lines (keyword in context or KWIC), collocate, cluster and keyness lists. The plural of corpus is corpora.

 

What does one need to do corpus linguistics?
A personal computer (Windows, MAC, Linux, etc) is usually enough for small corpora. With it one can use a concordance program or concordancer to analyse plain-text files (extension “.txt”).

 

What does one need to know to do corpus linguistics?
To know the language you want to study is, of course, important. You also need to know some of the basic ideas in corpus linguistics, such as word list, frequency, type, token and concordance. Since these are the most basic and important concepts let us have a quick look at them.

 

The first thing you would want to do is make a word list. It is usually arranged from highest to lowest frequency of types. A type is a unique form of a word. A “word“ is defined as running letters separated by space or punctuation. Thus the sentence:


“To be or not to be; that is the question.“

 

[...]

 

 


Via Pascual Pérez-Paredes, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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B. Fontana, Montaigne en politique - via fabula.org 2013-02-15 | offene Ablage: nothing to hide

B. Fontana, Montaigne en politique - via fabula.org 2013-02-15 | offene Ablage: nothing to hide | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Biancamaria Fontana, Montaigne en politique Traduit de l’anglais par Françoise Stonborough Marseille: Agone 2013, 352 pages ISBN: 978-2-7489-0174-0 ()

 

Présentation de l'éditeur

 

On sait généralement que Montaigne a été maire de Bordeaux pendant 4 ans et que, à la fois proche du futur HenriIV et bien introduit à la cour à Paris, il a joué entre eux à diverses reprises un rôle de négociateur. Cependant, on continue de voir en lui avant tout un moraliste et un explorateur du moi, réfugié dans sa «librairie» à distance de la politique, quand on ne fait pas de lui un sceptique conservateur, défenseur de la monarchie absolue. Montaigne en politique brise cette image. Dans cette synthèse, l’auteur montre à quel point les Essais tout entier sont habités par le souci politique de leur auteur: par son expérience personnelle très riche dans ce domaine, par les inquiétudes permanentes que suscitent chez lui les événements de son temps (les guerres de religion), par ses lectures des auteurs politiques de l’Antiquité ou contemporains, etc. Les activités et les idées politiques n’ont pas été secondaires ou momentanées dans la réflexion de Montaigne: elles sont au cœur de sa pensée, au même titre que les réflexions morales, auxquelles elles sont d’ailleurs étroitement liées. Montaigne est bel et bien un penseur politique. Pas au sens où il aurait développé une théorie ou une doctrine ou une philosophie politique, mais au sens où la réflexion sur les événements, les actions, les passions ou les vertus politiques est omniprésente dans les Essais . Enseignante et chercheur en histoire des idées politiques à Cambridge (1978–1991), Biancamaria Fontana est actuellement professeur à l’université de Lausanne. Membre du King’s College (Cambridge, UK), elle est spécialiste de la période post-révolutionnaire et des penseurs politiques libéraux (Benjamin Constant et Mme de Staël). Auteure notamment de The Invention of the Modern Republic (Cambridge UP, 1994), elle a codirigé récemment Les Usages de la séparation des pouvoirs (2008), et écrit régulièrement pour le Times Litterary Supplement . Du même auteur: Du boudoir à la Révolution. Laclos et Les Liaisons dangereuses dans leur siècle , rééd. Agone, 2013

 

URL de la source: http://www.fabula.org/actualites/b-fontana-montaigne-en-politique_55490.php

 

--------------------------------

 

https://www.google.com/search?q=Biancamaria+Fontana+Montaigne

 

Biancamaria Fontana: Montaigne's Politics
is published by Princeton University Press, 2008

 

The introduction:

http://press.princeton.edu/chapters/i8673.pdf

 


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O. Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse - via fabula.org | offene Ablage: nothing to hide 2013-02-10

O. Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse - via fabula.org | offene Ablage: nothing to hide 2013-02-10 | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Olivier Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse Paris : PUF, coll. "Épiméthée", 2013. 400 p. EAN 9782130606345. ()

 

Présentation de l'éditeur: 

 

On a pris l’habitude de voir en l’analyse un instrument logique de décomposition et de clarification des concepts, confirmant du même coup l’évaluation critique qu’en a donnée Kant: l’analyse est un procédé stérile qui ne contribue en rien à l’expansion et au renouvellement des connaissances. Soulignant la cohérence de ses emplois historiques, le présent ouvrage cherche au contraire à rétablir l’analyse en sa fonction inventive: de l’Antiquité au XVIIe siècle, la méthode analytique constitue, en effet, une solution aux insuffisances de la déduction logique s’appuyant sur la construction et le déchiffrement des figures, elle offre une voie à la fois détournée et probante pour la résolution des problèmes. Descartes est l’héritier de cette tradition, mais il est aussi, à maints égards, l’artisan de la conception moderne de l’analyse dont il a fait la voie privilégiée de la connaissance de soi dans les Méditations métaphysiques . Accomplissement heuristique de «l’ordre des raisons» mais aussi aventure temporelle inscrite dans la durée féconde de la méditation, l’analyse se révèle alors l’instrument d’une raison radicalement inventive.

 

URL de source: http://www.puf.com/Autres_Collections:Descartes_et_la_voie_de_l%27analyse

 

via: http://www.fabula.org/actualites/olivier-dubouclez-descartes-et-la-voie-de-l-analyse_55348.php

 

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Redéfinir l’individu à la lumière de sa trajectoire et de ses rencontres

Appel à contributions - Comment articuler les approches et les méthodes pour dépasser un point de vue déterminé et réducteur, ou un point de vue excluant les trajectoires de vie singulières ? Entre historicité, déterminisme et hasard, les sciences humaines et sociales, la biologie ou la philosophie développent des méthodes, des approches et des modes d’explicitation qui amènent à sortir de l'opposition binaire entre déterminisme et hasard. Il s’agit ainsi de sortir d’une tendance forte à figer les individus en des substances anhistoriques et autonomes, de même que d’interroger une conception trop forte du déterminisme, qui reviendrait à en faire la prédétermination de tout ce qui est encore à venir.

 

 


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Appel à contribution : Le retour à la vie ordinaire - raison-publique.fr

Projet de dossier pour Raison publique

 

Le sommaire est construit sur trois axes : d’abord, l’interrogation sur les matériaux de la vie ordinaire (les identifier, les caractériser) et sur ce qu’ils apportent dans l’ordre de la connaissance, celui de l’évaluation normative et celui des formes de vie déployées par les personnes. Ensuite, l’interrogation porte sur quelques formes idéalisées du retour à la vie ordinaire, telles que la réinsertion sociale. Enfin, on examine certaines des limites - épistémologiques, politiques, éthiques – que rencontre de façon fondamentale dans l’espace social le mouvement de (et le désir de) retour à la vie ordinaire.


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Langage et analogie. Figement. Argumentation | calenda.revues.org

Colloque international organisé par : Mohamed Bouattour (Université de Sfax), Salah Mejri (Université de Paris XIII et Université de Manouba) et Philippe Monneret (Université de Bourgogne)

 

Parmi les questions sur lesquelles l'humanité se penche depuis qu'elle a appris à penser, l'analogie se distingue par une série de thématisations explicites, récurrentes au cours des siècles, dans des champs aussi divers que le droit, la médecine (en particulier orientale), les mathématiques, la théologie, la psychologie, la philosophie, la littérature ou encore la linguistique, sans compter toutes les sciences qui recourent à une forme ou une autre de modélisation, ni le rôle de l'analogie dans la découverte scientifique ou dans l’évolution des techniques. Reprendre cette question au XXIe siècle, c'est d'abord prendre acte du fait qu'en dépit de multiples tentatives, elle n'a toujours pas fait l'objet d'une unification cohérente, qui permette de relier la capacité cognitive dont dérive l'aisance extraordinaire qu'ont les hommes (ainsi que d'autres espèces animales) de produire des analogies, à l'ensemble des représentations, mentales ou publiques, qui en découlent.

 

// oAnth:

 

[...]

 

La définition large de l'analogie, qui servira de point de départ à cette recherche, est la suivante : on appellera analogique tout processus qui implique une forme de similarité. Classiquement, on peut en premier lieu distinguer l'analogie binaire, qui repose sur la similarité de deux entités, de l'analogie proportionnelle, qui repose sur une similarité relationnelle entre des éléments composant une entité complexe. Quant à la notion de similarité, elle s'oppose non seulement, du point vue logique, à la différence et à l'identité, qui en sont les deux négations, mais aussi, et sur un autre plan, à une seconde relation fondamentale, la relation de contiguïté. En outre la similarité implique ce que l'on peut simplement (et provisoirement) nommer un "point de vue" : deux entités ne sont jamais similaires que selon une certaine perspective.

 

[...]


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Pour une épistémologie élégante et claire - Pascal Engel sur France Culture | franceculture.fr 2012-01-23

Pour une épistémologie élégante et claire - Pascal Engel sur France Culture | franceculture.fr 2012-01-23 | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Sorte de vade mecum, ou d’aide-mémoire mais approfondi, sur de grandes questions comme la nature de la découverte, la probabilité, le réalisme et l’instrumentalisme, les expériences de pensée, la nature des entités mathématiques, ou les objets quantiques voire les valeurs et les idéaux du savant.

 

 


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Atelier « Philosophie du Web » | Implications philosophiques

La création du Web est l’un des événements majeurs à la charnière du XXe et du XXIe siècle. Pourtant, son impact n’a guère été mesuré à la lumière des questionnements philosophiques fondamentaux.... (...)


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En Égypte, l’université Al-Azhar s’engage pour la liberté religieuse

En Égypte, l’université Al-Azhar s’engage pour la liberté religieuse | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

La plus haute autorité de l’islam sunnite vient d’adresser aux Égyptiens un document où elle souligne la nécessité de respecter les libertés fondamentales du peuple.

À en croire le P. Samir Khalil Samir, il s’agit là d’un « grand pas en avant » pour l’Égypte. Dans une tribune publiée sur le site d’information italien AsiaNews (*), ce jésuite né au Caire en 1938, professeur de sciences religieuses à l’université Saint-Joseph de Beyrouth, décrypte un document diffusé il y a quelques jours par l’université islamique Al-Azhar, au Caire.

Dans cette déclaration dense et argumentée, la plus haute autorité islamique d’Égypte – et l’autorité sunnite la plus influente au monde – se prononce en faveur de la liberté de religion, d’opinion, de recherche scientifique et de créativité artistique. C’est dire si de tels propos sont de nature à rassurer les coptes d’Égypte, alors que le printemps arabe laisse craindre une radicalisation de l’islam égyptien.

C’est le deuxième document présenté par Al-Azhar à la nation égyptienne depuis la révolte de la place Tahrir. Le premier avait été publié le 11 juin dernier. Mais ce nouveau texte aborde de front les points qui inquiètent chrétiens et musulmans modérés, alors que les dernières élections ont validé le poids des Frères musulmans." (François-Xavier Maigre)

 

(*) http://www.asianews.it/news-en/Al-Azhar-in-defense-of-democracy-and-religious-freedom-23702.html

 

 


Via Egypt-actus
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"Religio Duplex : Comment les Lumières ont réinventé la religion des Egyptiens", par Jan Assmann

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Egypte actus's curator insight, March 15, 1:34 PM

 

Présentation de l'ouvrage

 

Les cultes égyptiens ont fasciné les hommes des Lumières. S'appuyant sur des sources grecques tardives, certains ont cru y déceler la trace d'une religion double : parallèlement au culte polythéiste partagé par tous aurait existé une religion monothéiste, réservée aux initiés. Au XVIIIe siècle, les sociétés secrètes, notamment franc-maçonnes, où s'organisait le culte de la raison dans une Europe soumise au joug de l'absolutisme politique et de l'orthodoxie chrétienne, ont puisé dans les cultes à mystères une source d'inspiration et le modèle de leur propre fonctionnement. Centrant son analyse sur la conception d'une religion à deux niveaux, religio duplex, Jan Assmann en montre l'élaboration et les prolongements jusqu'à l'époque contemporaine, où elle permet de penser l'articulation entre les traditions religieuses particulières et une religion universelle. Il offre ainsi une réflexion virtuose et extraordinairement féconde sur les racines de notre culture moderne qui, en bien des manières et même indirectement, plongent jusque dans la civilisation de l'Egypte ancienne.

Aubier, 2013, 412 pages

 

*********************************

 

"Dans ce livre virtuose et lumineux, Jan Assmann explore le concept de religio duplex, 'religion double ', dont il fait un concept opératoire fondamental dans l'histoire desreligions. Le concept de religio duplex est élaboré à l'époque des Lumières. Au départ, il sert à désigner la coexistence dans l'Égypte ancienne d'une religion exotérique, polythéiste, pratiquée par tous, et d'une religion ésotérique, monothéiste, réservée aux seuls initiés. 
Les sociétés secrètes de l'Europe des Lumières, notamment la franc-maçonnerie, s'inspirent de cette religion ésotérique égyptienne. Dans les dernières décennies du XVIIIe siècle, la religio duplex reçoit une interprétation radicalement nouvelle : la distinction n'est plus entre religion exotérique et religion ésotérique, mais entre religion particulière et religion universelle. Tout être humain possède deux religions ; comme juif, musulman ou chrétien, une religion particulière, révélée dans une Écriture Sainte, et comme être humain, une religion universelle, révélée dans la nature et la simple raison. 
En ce sens, la religio duplex permet de penser notre époque où les cultures, et donc les religions de la terre se sont rapprochées d'une façon qui ne permet à aucune d'entre elles de se comprendre comme la seule en possession de vérités absolues et universelles. Dans notremonde globalisé, la religion n'a de place que comme une religion à deux niveaux, où chaque religion particulière s'articule à un universel ; pour Assmann, la version moderne de cette religion universelle chère auxphilosophes des Lumières s'incarne dans les 'droits de l'homme."(Evene)


Via Egypt-actus, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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subrealism: the biological origin of linguistic diversity

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Just as reading relies on neural mechanisms that pre-date the emergence of writing [17], so perhaps language has evolved to rely on pre-existing brain systems. However, there is more agreement about the origin of linguistic ...

Via Athanasios Karavasilis, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, March 10, 2013 9:52 PM

[...]

 

plosone - http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0048029

 

(Abstract) In contrast with animal communication systems, diversity is characteristic of almost every aspect of human language. Languages variously employ tones, clicks, or manual signs to signal differences in meaning; some languages lack the noun-verb distinction (e.g., Straits Salish), whereas others have a proliferation of fine-grained syntactic categories (e.g., Tzeltal); and some languages do without morphology (e.g., Mandarin), while others pack a whole sentence into a single word (e.g., Cayuga). A challenge for evolutionary biology is to reconcile the diversity of languages with the high degree of biological uniformity of their speakers. Here, we model processes of language change and geographical dispersion and find a consistent pressure for flexible learning, irrespective of the language being spoken. This pressure arises because flexible learners can best cope with the observed high rates of linguistic change associated with divergent cultural evolution following human migration. Thus, rather than genetic adaptations for specific aspects of language, such as recursion, the coevolution of genes and fast-changing linguistic structure provides the biological basis for linguistic diversity. Only biological adaptations for flexible learning combined with cultural evolution can explain how each child has the potential to learn any human language.

 

[...]

 

http://subrealism.blogspot.de/2013/03/the-biological-origin-of-linguistic.html

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Lire Levinas contre lui-même : une lecture renouvelée de Levinas

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Dans ce travail sérieux et dense, D. Brezis propose une lecture vive et qui ne fait pas l’économie des détours singuliers, voire paradoxaux de la pensée de Levinas. A la clé : des propositions d’interprétations originales, fortes et fécondes.

A propos de Levinas et le tournant sacrificiel. Hermann éditeur 


Via dm, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, February 28, 2013 9:22 PM

[...]

 

Sur le plan de la méthodique, l’auteur, désireux de s’écarter de la dichotomie entre ceux qui lisent le parcours levinassien comme une continuité sur laquelle se greffent des ruptures, des approfondissements – lecture que Levinas propose lui-même de son œuvre – et ceux qui partagent son œuvre en segments qui tendent à se contredire, l’auteur donc, adopte une méthode personnelle qui consiste à lire Levinas contre lui-même, en s’inspirant de la forme du Talmud, qui "prévient toute fixation idolatrique" . Aussi, plus concrètement, D. Brezis décide de se frayer un chemin dans la pensée levinassienne avec pour boussole cette exigence : "ne pas statufier sa pensée en la moulant dans une forme canonique ou dogmatique, la suivre bien plutôt dans la pluralité de ses versions ou versants contradictoires, c’est la condition première pour la garder vivante" .

 

L’ouvrage est riche de citations précises, de justifications claires et rigoureuses et il faut se réjouir de ce souci d’une argumentation qui ne fait pas l’économie des détours de la pensée de Levinas pour en mettre au jour les paradoxes et les perspectives les plus originales.

 

[...]

 

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Verb Phrase book published

Verb Phrase book published | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

The grammar of English is often thought to be stable over time. However a new book, edited by Bas Aarts, Joanne Close, Geoffrey Leech and Sean Wallis, The Verb Phrase in English: investigating recent language change with corpora (Cambridge University Press, 2013) presents a body of research from linguists that shows that using natural language corpora one can find changes within a core element of grammar, the Verb Phrase, over a span of decades rather than centuries.

 

The book draws from papers first presented at a symposium on the verb phrase organised for the Survey of English Usage’s 50th anniversary and on research from the Changing English Verb Phrase project.

 

 

- A methodological range

 

This collection of corpus linguistics studies offers the reader a range of methodological perspectives from linguists such as Doug Biber, Geoffrey Leech and Mark Davies, who present data in terms of frequencies per million words (pmw), to sociolinguists like Sali Tagliamonte and others who operate in a variationist paradgim, who frame their research questions in terms of probabilities of a particular choice.

 

Chapter 2, by Bas Aarts, Jo Close and myself, discusses why a focus on choice is to be preferred if possible, while exploring how corpus experimental designs can be refined in a series of steps. Papers were shared between authors and not all concurred, ensuring a lively and occasionally controversial ‘edge’ to some of the contributions. The volume is of interest on the basis of its subject matter, but also as a  ‘state of art’ conversation about methodology between contemporary corpus linguists.

 

 

- Statistical methods used

 

Papers employ a number of statistical methods discussed in corp.ling.stats, including:

Wilson score interval

Newcombe-Wilson interval

Chi-square type tests

Measures of association

 

 

- Citation

 

Aarts, B., Close, J, Leech, G. and Wallis, S.A. (eds.) The Verb Phrase in English: Investigating recent language change with corpora. Cambridge: CUP.

 

 

- More information

 

Table of contents and ordering info:

http://www.ucl.ac.uk/english-usage/projects/verb-phrase/book/

 

 


Via Pascual Pérez-Paredes, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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Pascual Pérez-Paredes's curator insight, February 19, 2013 2:20 PM

Thanks to Costas Gabrielatos.

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New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide

New e-Journal Highlights Balkan History and Archaeology - via Global Voices 2013-02-20 | offene Ablage: nothing to hide | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

 

Haemus journal Vol.1 (2012)
http://haemus.mk

 

The inaugural issue of Haemus Journal, an academic e-journal devoted to the history and archaeology of the Balkan Peninsula, also covering a wide range of related interdisciplinary topics, was published recently. It follows the principles of Free and Open Access and publishes its content under a Creative Commons license.

Haemus Journal is a publication of ‘HAEMUS‘ – Center for Research and Promotion of Culture, based in Skopje, the Republic of Macedonia. The publishers hope that the serious and thorough approach, as well as the quality of the content, will cause interest in the academic community, thus helping to establish a longstanding, effective scholar co-operation.

 

// via http://globalvoicesonline.org/2013/02/20/new-e-journal-highlights-balkan-history-and-archaeology

 

 

 

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Die „Banalität des Bösen“ - Margarethe von Trottas Film über Hannah Arendt - 2013-02-13 | offene Ablage: nothing to hide

 

Quell-URL.: http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=17503     

 

Von Alexandra Pontzen (13.02.2013).

Margarethe von Trotta hat ihrer filmbiografischen Galerie von ‚starken Frauen‘, nach Gudrun Ensslin, Rosa Luxemburg und Hildegard von Bingen, ein weiteres Porträt hinzugefügt, das der vor den Nazis 1941 nach New York geflohenen  und ebendort 1975 verstorbenen deutsch-jüdischen Philosophin Hannah Arendt.

Unter dem verkürzten Titel „Hannah Arendt“ – auf den Zusatz des Originaltitels „Ihr Denken veränderte die Welt“ wurde in der deutschen Präsentation eher verzichtet (er hätte auch zu sehr an den in der DDR gängigen, auf Lenin gemünzten Spruch „Er rührte an den Schlaf der Welt“ erinnert) – erlebte der Film im Beisein der nordrhein-westfälischen Ministerpräsidentin und dreier ihrer Ministerinnen am 8. Januar in Essen seine deutsche Erstaufführung und gelangte ab dem übernächsten Tag in die deutschen Kinos. Kaum ein deutsches Feuilleton lässt sich finden, das dem Werk nicht seine Aufmerksamkeit und Reverenz erwiesen hätte – und beides, soviel vorweg, dürfte sich mindestens ebenso doppelter politischer Korrektheit, feministisch wie historisch grundierter, wie seinem filmkünstlerischen Rang verdanken.

 

[...]

 

 

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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s comment, February 16, 2013 6:51 PM
Alcofribas, merci pour le lien chez l'Arte
Alcofribas's comment, February 16, 2013 6:53 PM
Ebenfalls ! Les bonnes choses, ça se partage
oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s comment, February 19, 2013 4:40 PM
http://www.huffingtonpost.fr/jeannine-hayat/film-anna-arendt_b_2695574.html
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Gilles Herreros : « Dans une organisation, la violence a toujours besoin de complicités »

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La violence dans le monde du travail est souvent considérée comme une fatalité, un « effet de système ». Une vision que récuse Gilles Herreros, sociologue et professeur à l'université de Lyon 2. Dans son livre « La violence ordinaire dans les organisations » (Erès), il estime que la violence, attisée par l'indifférence collective, est le fait de tous. Un appel à la responsabilité individuelle.

 

Gilles Herreros, sociologue, professeur à l'université Lyon 2 et auteur du livre La violence ordinaire dans les organisations (Erès)

 

[...]

 

Les responsabilités se distillent tout au long de la chaine managériale.  A force d’avoir le souci de conformité, d’être préoccupé par sa carrière, son salaire, le sens critique de l’encadrement s’étiole. Cela me rappelle l’une de mes interventions dans une grande entreprise : les cadres intermédiaires se disaient en grande difficulté, asphyxiés par une réorganisation interne. Réunis en Comité de Direction face à leur DG, ils se sont contentés d’acquiescer et ont même approuvé certaines décisions, de peur d’introduire de la dissonance dans le système ! Il est certain que la précarité du marché du travail inhibe la prise de parole. N’empêche que le silence collectif est nuisible à toute l’organisation. La fameuse expérience du psychologue Stanley Milgramm, dans les années 60, a montré que si une grande majorité des individus se soumettent à l’autorité, une autre partie peut résister aux abus d’autorité grâce à la conscience. Dans les organisations, il faut se dire qu’il n’y a pas de prise de parole sans prise de risque mais qu’au fond, courber l’échine est tout aussi risqué pour soi - cela peut conduire à la somatisation- et ne met nécessairement pas à l’abri.

 

[...]

 

- source URL: http://www.novethic.fr/novethic/rse_responsabilite_sociale_des_entreprises,ressources_humaines,conditions_de_travail,dans_organisation_violence_toujours_besoin_complicites,139087.jsp


Via FRV100, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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"Eloge du conflit" - Vidéo de la rencontre avec Miguel Benasayag - TV BRUITS

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Le dimanche 6 avril 2008 à la librairie Terra Nova à Toulouse se tenait une rencontre avec Miguel Benasayag à propos du livre écrit avec Angélique Del Rey : Eloge du conflit.

En voici presque la totalité légèrement réorganisée et découpée en trois parties

 

 


Via dm
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Marshall McLuhan: The World is a Global Village | Open Culture

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The emergence of new media and social media -- it has all looked fairly revolutionary, the beginning of something entirely new.

 

// oAnth -- (Our Life in a Tribal Society within the Global Village)

 

[...]

 

But, when you step back and consider it, these innovations mark perhaps just an acceleration of a trend that began long ago — one that Marshall McLuhan, the famed communication theorist, first outlined in the 1960s. The vintage clip above gives you a feel for this, and McLuhan himself appears at around the 2:45 minute mark. As you watch this video, you start to realize how prescient McLuhan was, and how social media is almost the logical fulfillment of the trend he saw emerging.

 

[...]

 


Via Dr. Susan Bainbridge
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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? - Jacques Bouveresse - Texte intégral en ligne | philosophie-cdf.revues.org

Qu'est-ce qu'un système philosophique ? - Jacques Bouveresse - Texte intégral en ligne | philosophie-cdf.revues.org | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Jacques Bouveresse a consacré deux années de son enseignement (2007 et 2008) au Collège de France à la question : Qu’est-ce qu’un système philosophique ? Le point de départ de sa réflexion a été « le travail monumental et décisif, mais malheureusement beaucoup trop peu connu et utilisé » de Jules Vuillemin, son prédécesseur. Il y confronte ses idées à celles de philosophes français du xixe siècle comme Jouffroy et Renouvier, et à celles d’auteurs contemporains comme Gueroult, Quine, Dummett et Peacocke. Il y affronte notamment trois questions : (1) Qu’est-ce qu’un système philosophique ? (2) La philosophie possède-t-elle par essence une forme systématique ? Et, si oui, pourquoi ? (3) Pourquoi les systèmes philosophiques ne sont-ils jamais parvenus et ne parviendront-ils probablement jamais à se départager ?


Via dm
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Jugendbuch: Ein Türöffner in die Welt der Philosophie | Zeit.de 2012-01-25

Jugendbuch: Ein Türöffner in die Welt der Philosophie | Zeit.de 2012-01-25 | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Ein Philosophiebuch, das uns philosophieren macht! Der französische Autor Oscar Brenifier wagt in seinem neuen Buch erfrischende Gedankensprünge.


Via Anne Pailhes
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The Man of Numbers: How Fibonacci Changed the World | brainpickings.org

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What Medieval mathematics have to do with remix culture, publishing entrepreneurship, and gamification.

 

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// quoted by oAnth >>

 

 

"The change in society brought about by the teaching of modern arithmetic was so pervasive and all-powerful that within a few generations people simply took it for granted. There was no longer any recognition of the magnitude of the revolution that took the subject from an obscure object of scholarly interest to an everyday mental tool. Compared with Copernicus’s conclusions about the position of Earth in the solar system and Galileo’s discovery of the pendulum as a basis for telling time, Leonardo’s showing people how to multiply 193 by 27 simply lacks drama.” ~ Keith Devlin

 


Via Sakis Koukouvis
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