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Les populations superflues

Les populations superflues | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

En Grèce, « forcée de fournir le portrait anticipé de ce à quoi vont devoir ressembler les sociétés occidentales, remaniées sous la férule du néolibéralisme déchaîné » se dessine « une nouvelle biopolitique de l’espèce », « chargée d’assainir le corps social de toutes les existences parasitaires ». Par Dimitris Vergetis, psychanalyste, directeur de la revue grecque αληthεια.

 

[...]

 

À cet égard, la réponse qui nous semble s’imposer est la suivante : les politiques appliquées à la Grèce sous prétexte de redressement économique visent à mettre en place un nouveau paradigme de société entièrement transitif aux automatismes du capital et aux lois du marché. La technicité de leur langage d’exposition ne fait qu’écran à leur objectif qui consiste à réterritorialiser l’ensemble du lien social sur la forme-marchandise. Le projet expérimenté en Grèce aspire à neutraliser, et à la limite à éradiquer, la politique comme instance de médiation entre l’économie et le social, à démanteler tendanciellement tous les dispositifs de protection sociale, à privatiser la prise en charge de tout risque de la vie et à abolir le droit du travail, pour créer des zones spéciales d’exploitation – formes dérivées des « camps », mais hautement rentabilisées, et charitablement humanisées. Ces zones de développement spéciales constituent une illustration paradigmatique de ce que Badiou a isolé sous le terme de « zonage ».

 

Les dirigeants européens répètent en chœur et à satiété que la Grèce est un cas particulier. En fait, loin d’être traité comme un cas particulier qui fait exception à la norme européenne qu’elle devrait impérativement intérioriser, la Grèce est forcée de fournir le portrait anticipé de ce à quoi vont devoir ressembler les sociétés occidentales, remaniées sous la férule du néolibéralisme déchaîné. Tout en restant dans le cadre du mode de production capitaliste, nous sommes donc au seuil d’un changement d’époque. Or celui-ci s’annonce sous des auspices littéralement macabres en tant qu’il couve une nouvelle biopolitique de l’espèce. Il importe d’en restituer la pente et les mécanismes d’accomplissement.

 

[...]

 

Avec la mondialisation et la mobilité forcée des travailleurs, les « ressources humaines » sont désormais renouvelables à vil prix. Il est facile et hautement profitable d’importer non seulement de la main-d’œuvre mais aussi du personnel très qualifié formé dans des contrées lointaines. Le coût de la formation d’un informaticien aux États-Unis, depuis sa naissance jusqu’à l’acquisition de ses compétences, est cent fois supérieur à celui de la formation de quelqu’un né aux Indes. Il est aussi hautement profitable de délocaliser pour aller capter sur place une force de travail privée de droits et à prix dérisoire. Bref, la machine capitaliste peut se procurer de la marchandise humaine à prix très avantageux, sans avoir à se soucier de sa formation et de sa reproduction. Le cas de la Grèce, de l’Espagne et du Portugal, pour rester dans le contexte actuel, qui voient leur jeunesse hautement qualifiée aspirée par l’Allemagne, pays en dépérissement démographique, fournit une démonstration exemplaire de ce processus.

 

[...]

 

l'article complet: http://blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/210213/les-populations-superflues


Via dm, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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De Proclus à Nicolas de Cues : Raymond Klibansky et la tradition platonicienne.

De Proclus à Nicolas de Cues : Raymond Klibansky et la tradition platonicienne. | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

 

Conférence publique suivie d’une discussion. 

Par Georges Leroux (professeur émérite, Département de philosophie, UQÀM) : 
Vendredi 15 février 2013, 
16h30. 
Salle B-2305, Pavillon 3200 rue Jean-Brillant, 

Université de Montréal (métros Université-de Montréal ou Côte-des-Neiges).

 

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Inventeur et éditeur à 24 ans de la version latine du « Commentaire sur le Parménide » de Proclus (dont la partie finale ne nous est pas parvenue dans l’original grec), auteur d’une thèse (Heidelberg, 1928) sur "l’École de Chartres" du xiie s., Raymond Klibansky (1906-2006) doit fuir l’Allemagne à l’avènement du nazisme (mais non cependant sans réussir à faire passer en Angleterre la bibliothèque de l’Institut Warburg).

Après avoir travaillé pendant la guerre pour les services de propagande et de renseignement britanniques, il s’établit à Montréal où il enseignera la philosophie à l’Université McGill de 1946 à 1975.

 

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// oAnth:

 

(1) http://www.raymondklibanskywebpage.org/biography

(2) http://www.raymondklibanskywebpage.org/bibliography

 

For a complete bibliography till 2002, see:

 

Michael J. Whalley and Désirée Park, “Bibliography of Raymond Klibansky”, Revue internationale de philosophie, vol. 111-112, 1975, p. 167-174.

 

“Bibliography of Raymond Klibansky”, in Ethel Groffier and Michel Paradis (eds) The Notion of Tolerance and Human Rights, Carleton University Press: Ottawa 1991, p. 165-174.

 

Martin Thurner, “Raymond Klibansky (1905)”, in Jaume Aurell and Francisco Crosas (eds), Brepols: Turnhout 2005, p.264-270.

 

EDITIONS AND BOOKS

 

[...]


Via dm
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s comment, February 17, 2013 9:01 AM
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Infini et altérité dans l'œuvre de Nicolas de Cues (1401-1464) - http://calenda.org/238827
From calenda.org - 2013-02-17, 8:18 AM

Ce Colloque se propose d’étudier la thèse cusaine, qui traverse toute son œuvre, selon laquelle rien ne peut être en dehors de l’infini. « L’infinité, en effet, écrit Nicolas de Cues, ne souffre pas en elle l’altérité, parce que étant l’infinité, rien n’est en dehors d’elle. Car, l’infinité absolue inclut tout et embrasse tout. C’est pourquoi s’il y avait l’infinité et autre chose en dehors d’elle, il n’y aurait ni infinité ni autre chose. L’infinité, en effet, ne peut être ni plus grande ni plus petite ». Ce texte, en affirmant que l’infini est toutes choses sans en être aucune, pose le problème du statut de l’altérité. Qu’en est-il vraiment ?
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ETHIQUE ET DROIT | reconstruire.20minutes-blogs.fr

Officiellement, l'envie de morale et d'éthique ne cesse d'envahir le droit français et le droit international.

Officieusement, certains évoquent un recul en matiére éthique....

Y a t il un parallèle entre ces deux faits ? Est-ce une bonne chose que de moraliser ainsi le droit ?

 

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// oAnth - original URL -- http://reconstruire.20minutes-blogs.fr/archive/2012/01/08/ethique-et-droit.html


Via dm
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Urbanism: When it bends the rules and breaks the law.

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Getting ready for a TEDx talk in a few weeks, I’ve once again been noticing how the places that I love the most usually break the law. The contemporary development codes and bylaws, that is, whic...

Via Ana Valdés
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A short intro to Corpus Linguistics

A short intro to Corpus Linguistics | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

What is Corpus Linguistics?
Corpus linguistics is the use of digitalized text (corpus) or texts, usually naturally occurring material, in the analysis of language (linguistics). Techniques used include generating frequency word lists, concordance lines (keyword in context or KWIC), collocate, cluster and keyness lists. The plural of corpus is corpora.

 

What does one need to do corpus linguistics?
A personal computer (Windows, MAC, Linux, etc) is usually enough for small corpora. With it one can use a concordance program or concordancer to analyse plain-text files (extension “.txt”).

 

What does one need to know to do corpus linguistics?
To know the language you want to study is, of course, important. You also need to know some of the basic ideas in corpus linguistics, such as word list, frequency, type, token and concordance. Since these are the most basic and important concepts let us have a quick look at them.

 

The first thing you would want to do is make a word list. It is usually arranged from highest to lowest frequency of types. A type is a unique form of a word. A “word“ is defined as running letters separated by space or punctuation. Thus the sentence:


“To be or not to be; that is the question.“

 

[...]

 

 


Via Pascual Pérez-Paredes, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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Identité(s) juive(s) dans l'Antiquité | nonfiction.fr 2012-01-10

Identité(s) juive(s) dans l'Antiquité | nonfiction.fr 2012-01-10 | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Recueil organisé d’articles qui met en lumière la façon dont l’Antiquité méditerranéenne a perçu le judaïsme et comment ce dernier s’y est intégré. Parmi les différentes enquêtes que mène l’auteur, la première cible les premières représentations que les Grecs se font des Juifs. C’est à la fin du IVème siècle avant notre ère qu’on trouve trace d’une rencontre entre les Juifs et les Grecs. La première désignation qu’utilisent les Grecs pour parler les Juifs est celle de " peuple de philosophes nés " - qui donne son titre à l’ouvrage. Cette première mention des Juifs chez un Grec, en l’occurrence Théophraste, dérive du fait que cet auteur met au centre de ce qu’il connaît du judaïsme leur monothéisme...

 

 


Via Alcofribas
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Une victoire pour la colonisation israélienne

Une victoire pour la colonisation israélienne | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Le gouvernement israélien a finalement cédé. Un peu plus de dix ans après sa création, le point de colonisation "sauvage" (par opposition aux colonies créées avec le feu vert des autorités israéliennes) de Ramat Gilad, dans la moitié nord de la Cisjordanie, a été légalisé. Cet "outpost" avait été fondé dans des circonstances dramatiques: l'assassinat par des tireurs palestiniens d'un Israélien, Gilad Zar, responsable de la sécurité pour la "Samarie", le nom biblique donné à cette partie de la Cisjordanie, le 29 mai 2001...

 

// oAnth - original www-site: http://israelpalestine.blog.lemonde.fr/2011/12/29/une-victoire-pour-la-colonisation-israelienne/#xtor=RSS-32280322

 


Via Alcofribas
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