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"Religio Duplex : Comment les Lumières ont réinventé la religion des Egyptiens", par Jan Assmann

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Egypte actus's curator insight, March 15, 1:34 PM

 

Présentation de l'ouvrage

 

Les cultes égyptiens ont fasciné les hommes des Lumières. S'appuyant sur des sources grecques tardives, certains ont cru y déceler la trace d'une religion double : parallèlement au culte polythéiste partagé par tous aurait existé une religion monothéiste, réservée aux initiés. Au XVIIIe siècle, les sociétés secrètes, notamment franc-maçonnes, où s'organisait le culte de la raison dans une Europe soumise au joug de l'absolutisme politique et de l'orthodoxie chrétienne, ont puisé dans les cultes à mystères une source d'inspiration et le modèle de leur propre fonctionnement. Centrant son analyse sur la conception d'une religion à deux niveaux, religio duplex, Jan Assmann en montre l'élaboration et les prolongements jusqu'à l'époque contemporaine, où elle permet de penser l'articulation entre les traditions religieuses particulières et une religion universelle. Il offre ainsi une réflexion virtuose et extraordinairement féconde sur les racines de notre culture moderne qui, en bien des manières et même indirectement, plongent jusque dans la civilisation de l'Egypte ancienne.

Aubier, 2013, 412 pages

 

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"Dans ce livre virtuose et lumineux, Jan Assmann explore le concept de religio duplex, 'religion double ', dont il fait un concept opératoire fondamental dans l'histoire desreligions. Le concept de religio duplex est élaboré à l'époque des Lumières. Au départ, il sert à désigner la coexistence dans l'Égypte ancienne d'une religion exotérique, polythéiste, pratiquée par tous, et d'une religion ésotérique, monothéiste, réservée aux seuls initiés. 
Les sociétés secrètes de l'Europe des Lumières, notamment la franc-maçonnerie, s'inspirent de cette religion ésotérique égyptienne. Dans les dernières décennies du XVIIIe siècle, la religio duplex reçoit une interprétation radicalement nouvelle : la distinction n'est plus entre religion exotérique et religion ésotérique, mais entre religion particulière et religion universelle. Tout être humain possède deux religions ; comme juif, musulman ou chrétien, une religion particulière, révélée dans une Écriture Sainte, et comme être humain, une religion universelle, révélée dans la nature et la simple raison. 
En ce sens, la religio duplex permet de penser notre époque où les cultures, et donc les religions de la terre se sont rapprochées d'une façon qui ne permet à aucune d'entre elles de se comprendre comme la seule en possession de vérités absolues et universelles. Dans notremonde globalisé, la religion n'a de place que comme une religion à deux niveaux, où chaque religion particulière s'articule à un universel ; pour Assmann, la version moderne de cette religion universelle chère auxphilosophes des Lumières s'incarne dans les 'droits de l'homme."(Evene)

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Lire Levinas contre lui-même : une lecture renouvelée de Levinas

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Dans ce travail sérieux et dense, D. Brezis propose une lecture vive et qui ne fait pas l’économie des détours singuliers, voire paradoxaux de la pensée de Levinas. A la clé : des propositions d’interprétations originales, fortes et fécondes.

A propos de Levinas et le tournant sacrificiel. Hermann éditeur 


Via dm, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, February 28, 2013 9:22 PM

[...]

 

Sur le plan de la méthodique, l’auteur, désireux de s’écarter de la dichotomie entre ceux qui lisent le parcours levinassien comme une continuité sur laquelle se greffent des ruptures, des approfondissements – lecture que Levinas propose lui-même de son œuvre – et ceux qui partagent son œuvre en segments qui tendent à se contredire, l’auteur donc, adopte une méthode personnelle qui consiste à lire Levinas contre lui-même, en s’inspirant de la forme du Talmud, qui "prévient toute fixation idolatrique" . Aussi, plus concrètement, D. Brezis décide de se frayer un chemin dans la pensée levinassienne avec pour boussole cette exigence : "ne pas statufier sa pensée en la moulant dans une forme canonique ou dogmatique, la suivre bien plutôt dans la pluralité de ses versions ou versants contradictoires, c’est la condition première pour la garder vivante" .

 

L’ouvrage est riche de citations précises, de justifications claires et rigoureuses et il faut se réjouir de ce souci d’une argumentation qui ne fait pas l’économie des détours de la pensée de Levinas pour en mettre au jour les paradoxes et les perspectives les plus originales.

 

[...]

 

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Redéfinir l’individu à la lumière de sa trajectoire et de ses rencontres

Appel à contributions - Comment articuler les approches et les méthodes pour dépasser un point de vue déterminé et réducteur, ou un point de vue excluant les trajectoires de vie singulières ? Entre historicité, déterminisme et hasard, les sciences humaines et sociales, la biologie ou la philosophie développent des méthodes, des approches et des modes d’explicitation qui amènent à sortir de l'opposition binaire entre déterminisme et hasard. Il s’agit ainsi de sortir d’une tendance forte à figer les individus en des substances anhistoriques et autonomes, de même que d’interroger une conception trop forte du déterminisme, qui reviendrait à en faire la prédétermination de tout ce qui est encore à venir.

 

 


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Appel à contribution : Le retour à la vie ordinaire - raison-publique.fr

Projet de dossier pour Raison publique

 

Le sommaire est construit sur trois axes : d’abord, l’interrogation sur les matériaux de la vie ordinaire (les identifier, les caractériser) et sur ce qu’ils apportent dans l’ordre de la connaissance, celui de l’évaluation normative et celui des formes de vie déployées par les personnes. Ensuite, l’interrogation porte sur quelques formes idéalisées du retour à la vie ordinaire, telles que la réinsertion sociale. Enfin, on examine certaines des limites - épistémologiques, politiques, éthiques – que rencontre de façon fondamentale dans l’espace social le mouvement de (et le désir de) retour à la vie ordinaire.


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Qu'est-ce qu'un système philosophique ? - Jacques Bouveresse - Texte intégral en ligne | philosophie-cdf.revues.org

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Jacques Bouveresse a consacré deux années de son enseignement (2007 et 2008) au Collège de France à la question : Qu’est-ce qu’un système philosophique ? Le point de départ de sa réflexion a été « le travail monumental et décisif, mais malheureusement beaucoup trop peu connu et utilisé » de Jules Vuillemin, son prédécesseur. Il y confronte ses idées à celles de philosophes français du xixe siècle comme Jouffroy et Renouvier, et à celles d’auteurs contemporains comme Gueroult, Quine, Dummett et Peacocke. Il y affronte notamment trois questions : (1) Qu’est-ce qu’un système philosophique ? (2) La philosophie possède-t-elle par essence une forme systématique ? Et, si oui, pourquoi ? (3) Pourquoi les systèmes philosophiques ne sont-ils jamais parvenus et ne parviendront-ils probablement jamais à se départager ?


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Jugendbuch: Ein Türöffner in die Welt der Philosophie | Zeit.de 2012-01-25

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Ein Philosophiebuch, das uns philosophieren macht! Der französische Autor Oscar Brenifier wagt in seinem neuen Buch erfrischende Gedankensprünge.


Via Anne Pailhes
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ETHIQUE ET DROIT | reconstruire.20minutes-blogs.fr

Officiellement, l'envie de morale et d'éthique ne cesse d'envahir le droit français et le droit international.

Officieusement, certains évoquent un recul en matiére éthique....

Y a t il un parallèle entre ces deux faits ? Est-ce une bonne chose que de moraliser ainsi le droit ?

 

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// oAnth - original URL -- http://reconstruire.20minutes-blogs.fr/archive/2012/01/08/ethique-et-droit.html


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Gottfried Wilhelm Leibniz 1/5 : Gilles Deleuze et le Pli. - Idées - France Culture

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Via Vincent DUBOIS, bavarianfruit, Dominique Demartini, oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"
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oAnth - "offene Ablage: nothing to hide"'s curator insight, March 11, 2013 11:50 AM
Avec Elie During, maître de conférences en philosophie à l’Université Paris-Ouest, à propos du livre de Gilles Deleuze  Le Pli – Leibniz et le baroque.

http://www.franceculture.fr/emission-les-nouveaux-chemins-de-la-connaissance-gottfried-wilhelm-leibniz-15-gilles-deleuze-et-le-p

 

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O. Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse - via fabula.org | offene Ablage: nothing to hide 2013-02-10

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Olivier Dubouclez, Descartes et la voie de l'analyse Paris : PUF, coll. "Épiméthée", 2013. 400 p. EAN 9782130606345. ()

 

Présentation de l'éditeur: 

 

On a pris l’habitude de voir en l’analyse un instrument logique de décomposition et de clarification des concepts, confirmant du même coup l’évaluation critique qu’en a donnée Kant: l’analyse est un procédé stérile qui ne contribue en rien à l’expansion et au renouvellement des connaissances. Soulignant la cohérence de ses emplois historiques, le présent ouvrage cherche au contraire à rétablir l’analyse en sa fonction inventive: de l’Antiquité au XVIIe siècle, la méthode analytique constitue, en effet, une solution aux insuffisances de la déduction logique s’appuyant sur la construction et le déchiffrement des figures, elle offre une voie à la fois détournée et probante pour la résolution des problèmes. Descartes est l’héritier de cette tradition, mais il est aussi, à maints égards, l’artisan de la conception moderne de l’analyse dont il a fait la voie privilégiée de la connaissance de soi dans les Méditations métaphysiques . Accomplissement heuristique de «l’ordre des raisons» mais aussi aventure temporelle inscrite dans la durée féconde de la méditation, l’analyse se révèle alors l’instrument d’une raison radicalement inventive.

 

URL de source: http://www.puf.com/Autres_Collections:Descartes_et_la_voie_de_l%27analyse

 

via: http://www.fabula.org/actualites/olivier-dubouclez-descartes-et-la-voie-de-l-analyse_55348.php

 

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"Eloge du conflit" - Vidéo de la rencontre avec Miguel Benasayag - TV BRUITS

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Le dimanche 6 avril 2008 à la librairie Terra Nova à Toulouse se tenait une rencontre avec Miguel Benasayag à propos du livre écrit avec Angélique Del Rey : Eloge du conflit.

En voici presque la totalité légèrement réorganisée et découpée en trois parties

 

 


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Langage et analogie. Figement. Argumentation | calenda.revues.org

Colloque international organisé par : Mohamed Bouattour (Université de Sfax), Salah Mejri (Université de Paris XIII et Université de Manouba) et Philippe Monneret (Université de Bourgogne)

 

Parmi les questions sur lesquelles l'humanité se penche depuis qu'elle a appris à penser, l'analogie se distingue par une série de thématisations explicites, récurrentes au cours des siècles, dans des champs aussi divers que le droit, la médecine (en particulier orientale), les mathématiques, la théologie, la psychologie, la philosophie, la littérature ou encore la linguistique, sans compter toutes les sciences qui recourent à une forme ou une autre de modélisation, ni le rôle de l'analogie dans la découverte scientifique ou dans l’évolution des techniques. Reprendre cette question au XXIe siècle, c'est d'abord prendre acte du fait qu'en dépit de multiples tentatives, elle n'a toujours pas fait l'objet d'une unification cohérente, qui permette de relier la capacité cognitive dont dérive l'aisance extraordinaire qu'ont les hommes (ainsi que d'autres espèces animales) de produire des analogies, à l'ensemble des représentations, mentales ou publiques, qui en découlent.

 

// oAnth:

 

[...]

 

La définition large de l'analogie, qui servira de point de départ à cette recherche, est la suivante : on appellera analogique tout processus qui implique une forme de similarité. Classiquement, on peut en premier lieu distinguer l'analogie binaire, qui repose sur la similarité de deux entités, de l'analogie proportionnelle, qui repose sur une similarité relationnelle entre des éléments composant une entité complexe. Quant à la notion de similarité, elle s'oppose non seulement, du point vue logique, à la différence et à l'identité, qui en sont les deux négations, mais aussi, et sur un autre plan, à une seconde relation fondamentale, la relation de contiguïté. En outre la similarité implique ce que l'on peut simplement (et provisoirement) nommer un "point de vue" : deux entités ne sont jamais similaires que selon une certaine perspective.

 

[...]


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Pour une épistémologie élégante et claire - Pascal Engel sur France Culture | franceculture.fr 2012-01-23

Pour une épistémologie élégante et claire - Pascal Engel sur France Culture | franceculture.fr 2012-01-23 | manually by oAnth - from its scoop.it contacts | Scoop.it

Sorte de vade mecum, ou d’aide-mémoire mais approfondi, sur de grandes questions comme la nature de la découverte, la probabilité, le réalisme et l’instrumentalisme, les expériences de pensée, la nature des entités mathématiques, ou les objets quantiques voire les valeurs et les idéaux du savant.

 

 


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Atelier « Philosophie du Web » | Implications philosophiques

La création du Web est l’un des événements majeurs à la charnière du XXe et du XXIe siècle. Pourtant, son impact n’a guère été mesuré à la lumière des questionnements philosophiques fondamentaux.... (...)


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